Да, такое вполне возможно - в принципе. Но такие примеры лично мне неизвестны.

Если утратил связь с психическим существом стоит ли бороться за жизнь?

А каким образом определяется утрата связи с психическим существом?

Татьяна 31.12.2015 00:46:34
Если утратил связь с психическим существом стоит ли бороться за жизнь?
Да, стоит, и даже больше - это необходимо. Необходимо потому, что это скорее всего лишь атака сил тьмы, стремящихся погасить источник достаточно светлого сознания в этом мире.
Сознание человека, зафиксировавшего это явление в себе, но стоящего на духовном пути, способно какое-то время поддерживать человека на достаточно высоком уровне, почти без снижения. Если же в пределах досягаемости есть кто-то способный помочь в такой ситуации, то чаще всего это состояние проходит через незначительное время - если исчезает источник воздействия сил тьмы, влияющий на человека. Без посторонней помощи это состояние так же может пройти, но срок восстановления сил будет больше.
А бороться за жизнь следует всегда (хоть и не любыми средствами) - это одна из форм духовной работы в сложных обстоятельствах.
Анна,Житомирская обл,Украина 31.12.2015 12:26:45
А каким образом определяется утрата связи с психическим существом?
Это сказывается на преобладающем состоянии психики: появлении стремления к разрушению или саморазрушению в любой форме, в появлении мыслей о смерти, в махровом эгоизме, в исключительно негативной оценке окружающих событий, и даже самых светлых сторон жизни, или в неспособности обратиться к ранее доступным для восприятия высшим силам. В стремлении к суициду или депрессии в крайне сильных формах. Для людей с достаточно высоким уровнем сознания сравнить это состояние возможно только с тем, что описывается в евангелии, когда Иисус на кресте взмолился: "Отче, зачем Ты оставил Меня?"
Иногда это может быть связано с действиями других людей, внешне почти не выходящими за рамки установленных обществом приличий, но создающих для человека ужасную, непреодолимую боль в душе, которую своими силами невозможно унять практически ничем. В таком случае при длительной потере связи с психическим существом, может происходить снижение уровня сознания человека, а иногда и снижение показателей здоровья.

Добавлю, что Сатпрем в своих "Заметках апокалипсиса" пишет о своём состоянии, когда его удалили из ашрама после ухода Матери. Состояние было настолько подавленное, что он был готов на самосожжение у стен ашрама, от чего его с огромным трудом спасла его жена Суджата. В этой обстанвке психическое существо Сатпрема было вытеснено силами разрушения, сформировавшими ситуацию, в которой он мог бы совершить самоубийство, как и в его прошлых жизнях. В этом случае его работа по введению мантры Матери на план клеточного разума не могла бы быть завершена. Позже за Сатпремом гонялась полиция, и он был вынужден скрываться. Но силы мрака были побеждены и как известно, миссия Сатпрема в результате завершилась успехом - мантра Матери была введена на план клеточного разума, и те, кто способен воспринимать этот план сознания, могут в этом убедиться.

Решение, которое принимает психическое существо в момент смерти, не определяет особенностей будущей личности, но лишь намечает ее основные черты. Когда психическое существо достигает психического мира, оно погружается в своего рода сон и начинает усваивать все самое важное из полученного земного опыта. По мере этого усвоения и в соответствии с тем решением, которое было принято в момент смерти, формируется будущая психическая личность. После того, как опыт прежней жизни усвоен и переработан, психическое существо готово к новому рождению. Однако души, находящиеся на ранних стадиях развития, еще неспособны самостоятельно провести работу по подготовке будущей психической личности, и есть существа и силы высшего мира, которые выполняют за них эту работу. Кроме того, когда психическое существо возвращается на землю, нет никакой уверенности в том, что силы физического мира не помешают осуществлению его намерений — его новые инструменты могут оказаться для этого недостаточно сильны, так как в материальном мире происходит взаимодействие между его собственными энергиями и космическими силами. Намеченный замысел может вообще не осуществиться или осуществиться лишь частично, или подвергнуться искажениям — случиться может многое. Ведь нисхождение психического существа в проявленный мир и его воплощение — это не жесткий механический процесс, а результат взаимодействия множества сил. Нужно, однако, добавить, что развитое психическое существо гораздо более сознательно при осуществлении этого перехода и само определяет способы прохождения большинства его этапов. Временной интервал между рождениями также зависит от уровня развития психического существа и свойственного ему ритма воплощений — некоторые существа воплощаются практически сразу после того, как покинут тело, другие выдерживают более длительную паузу, а третьи могут готовиться к следующему воплощению целые столетия. Но опять же, все зависит от степени развития психического существа, и если она достаточно высока, то такое существо способно само выбирать свой собственный ритм и определять продолжительность интервалов между воплощениями. Все существующие теории перевоплощения слишком механистичны, то же самое касается и идеи о роли греха (punya) и добродетели (papa), как важных факторов в процессе перевоплощения и их влиянии на последующую жизнь человека. Конечно, энергии, которые начали действовать в прошлой жизни, должны привести к определенным последствиям в нынешней, но их действие не может быть основано на таком детском принципе, как награда за добродетели или наказание за грехи. Ведь, согласно общепринятой теории, страдания доброго человека в этой жизни должны служить доказательством того, что в своей прошлой жизни он был великим грешником, а процветание негодяя должно свидетельствовать о том, что он был просто ангелом во время своего последнего визита на землю, а его добродетельные и благочестивые поступки стали теми семенами, которые принесли теперь богатый урожай в виде счастливой и удачной нынешней жизни. Картина получается слишком симметричной, чтобы быть правдоподобной. Цель человеческой жизни заключается в росте и развитии благодаря получаемому опыту, и если человек испытывает негативные последствия своих прошлых поступков, то лишь затем, чтобы понять их причины, устранить связанные с ними дефекты собственной природы и продолжить свое движение вперед. Счастье — это не леденец, который получает примерный (в прошлой жизни) ученик, а страдание — не розга, которой бьют его нерадивого собрата. Подлинный смысл воздаяния за добро и зло заключается не в счастливой или несчастливой судьбе, а в том, что, совершая добро, мы движемся к высшей природе, которая недоступна страданию, а творя зло, мы остаемся прикованными к низшей природе, которая движется по замкнутому кругу несчастий и страданий.

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге

Как я понимаю, более - менее развитые души и психические существа, отличаются друг от друга не только величиной, как говорит Пётр Григорьевич в своих выступлениях, но и частотными характеристиками. То есть, чем развитие ПС, тем оно в психическом мире, который занимает свой определённый спектр сознания, располагается на более высокой ступени. И в этом случае вероятность того, что его новые инструменты при возвращении на земной план, будут достаточны сильны в атмосфере развитого ПС, т.е. нашего истинного «Я». Ханиф, а что в данном случае, вы подразумеваете под словом "душа"? Вот что можно прочесть в Глоссарии: "Душа и психическое существо — это, практически, одно и то же. Разница заключается лишь в том, что даже там, где отсутствует развитое психическое существо, всегда находится Божественная искра, или душа. Психическое существо на санскрите называется «Пуруша, пребывающий в сердце», или Чайтья Пуруша. (Психическое существо — это эволюционирующая душа.) [22:301]".
"Душу принято образно называть искрой Божественного Огня, заложенной в жизни и материи. При этом душу не называют искрой сознания...".
"Когда душа, или «искра Божественного Огня», формирует на своей основе психическую индивидуальность, то возникающая в результате этого личность называется психическим существом.
Душа, или божественная искра, предшествует появлению развитой и организованной витальности и разума. Душа есть частица Божественного, снизошедшая на уровень эволюции как божественная Основа, поддерживающая процесс развития личности от Неведения к Свету. Душа формирует в ходе эволюции психическую личность, которая растет и развивается от жизни к жизни, используя в качестве инструментальных средств разум, витальное существо и тело. Душа бессмертна, в то время как все остальное существо человека подвержено разрушению; она несет квинтэссенцию полученного при жизни опыта от одного воплощения к другому, обеспечивая таким образом непрерывность эволюции личности. [22:295—96]".
Я пишу это для того, чтобы внести некоторую ясность в определения, т.к. существует ещё и "душа желания" - или витальная душа - инструмент этого мира, управляющий витальным существом, и их часто путают.
Про "частотные характеристики" - всё так, но если пользоваться техническим языком, то есть характеристики и фазовые, определяющие и другие свойства личности. Но это тема отдельная, и она ещё не совсем готова для публикации. Это касается подготовки ПС к новому воплощению.
__________________________
И ещё: я прошу без необходимости не использовать цветной шрифт, т.к. это сильно затрудняет написание ответа в нормальной цветовой гамме.

Спасибо, Владимир, за ответ и за то дополнение, которое не было написано мною. Я не стал вдаваться в различия между душой и Психическим существом по той причине, что о них было много написано в различных ветках форума лично вами и в статьях П.Г. Зорина. К тому же, на нашем сайте достаточно литературы в разделе "Библиотека". Иногда я пользуюсь вот таким разъяснением о душе развитом, т.е. о Психическом существе, и о душе в начале рождения в простейшей форме жизни, например, в туфельке или амёбе. Если провести сравнительную параллель между ними, то в психическом мире душа будет отличаться от Психического существа, так же, как родившийся младенец отличается от взрослого человека, достигшего психологической зрелости в мире проявленном. Правда, с тем различием, что для души, или божественной искры, до превращения в Психическое существо нужно пройти тысячи и тысячи воплощений в различных формах жизни. Психологической же зрелости, при благоприятной судьбе, человек достигает за одну жизнь.

И ещё: я прошу без необходимости не использовать цветной шрифт, т.к. это сильно затрудняет написание ответа в нормальной цветовой гамме. Почему текст становится цветным не могу ответить. Иногда я использую смайлики или могу подчеркнуть текст, но не более.

Стали бы люди , имеющие Психическое существо создавать искусственный интеллект?

Стали бы люди, имеющие Психическое существо, создавать искусственный интеллект? А почему нет? Ведь дело не в самом ИИ, а к том, как его использовать. И потом, Психическое существо поддерживает творческий аспект интеллекта человека, хоть и знает результат его творчества заранее, а он - результат, всегда неоднозначен и для конкретного человека, и для общества в целом. Другое дело, что я не стал бы заниматься работами по ИИ, но у меня нет к этому склонности, но использовать было бы интересно - правда, в ограниченных пределах. Впрочем, смартфоны с распознаванием лица или отпечатка пальца - это уже сфера, управляемая ИИ.

Прочитав очередную статью П.Г. Зорина "Намерение в духовной работе от 12 августа 2023 года, я вспомнил, что не раз оказывался во власти сил низшей природы теряя внутреннею опору в отрыве от влияния сознания психического. Пройдя очередной земной опыт и, в конце концов, разочаровавшись в нём, я снова возвращался к поиску истины. И вот, после чтения этой статьи у меня возник вопрос, а не существует ли так называемая "красная линия" для психического существа, после которой Он перестаёт оставлять духовного искателя? Лично мне кажется, что достаточно достигнуть способности "жить изнутри". Именно тогда Он станет Хозяином СОЗНАНИЯ – СИЛЫ, ради освобождения которого психическое и проявляло несовершенства искателя. Так ли это, Владимир?

у меня возник вопрос, а не существует ли так называемая "красная линия" для психического существа, после которой Он перестаёт оставлять духовного искателя? Лично мне кажется, что достаточно достигнуть способности "жить изнутри". Именно тогда Он станет Хозяином СОЗНАНИЯ – СИЛЫ, ради освобождения которого психическое и проявляло несовершенства искателя. Так ли это, Владимир? В моём понимании, Ханиф, это не так, потому что Психическое существо знает и видит куда больше, чем любой человек, с его ограниченным сознанием. А значит, что оно может найти ещё много несовершенств в любом человеке - как бы он не был развит. И примером тому может служить Пётр Григорьевич, т.к. то, что он описывает в своих статьях, он находит в себе, и воспроизводит уже в виде того, что может послужить интересам духовных искателей. Другое дело, что в нём описываемые им качества не получили развития, но отобразились в форме исходного материала для статей. А то, что вы приняли за возможность Психического существа, на самом деле, продиктовано обычным умом, которому не хочется двигаться дальше по пути роста сознания.

А то, что вы приняли за возможность Психического существа, на самом деле, продиктовано обычным умом, которому не хочется двигаться дальше по пути роста сознания. Спасибо, Владимир. Значит, Психическое существо ещё не раз предоставит возможность осознать и пережить нам наши скрытые несовершенства, обеспечив для этого соответствующие события в проявленном мире, о которых мы ещё не догадываемся. А, обычный ум, действительно, не свободен и частенько подвергается влияниям физического ума. Мои прежние переживания прекратились после того, как Сила закрепилась в центре Муладхара и оттуда опустилась ниже на физический план, где были затронуты физический ум, а затем и физический витал. Этим и объясняется моё долгое молчание на форуме в то время, когда они пытались диктовать свою волю. Особенно большие трудности исходили от физического витала, напоминая мне давние привычные желания и реакции, забытые ощущения и болезни. Кстати, болезни, которые длились всего один – два часа, я переносил без приёма лекарств, несмотря на высокую температуру и жар.
Не секрет, что спасение можно найти только в устремлении, благодаря которому совершается нисхождение Силы. Также проявляет свою активность психическое существо или отдельно, или совместно с истинным Виталом, когда открывается Анахата - чакра? Иногда, когда их активность слабеет, я своим внутренним вниманием направляю Силу вниз, но только до Муладхары. В результате, внутреннее существо освоило и упрочило своё присутствие в пространстве ниже центра Анахата до центра Муладхара – чакры. Такие изменения закрепили мою внутреннею позицию и психический контроль над внешним существом указывая ему на те действия, которые необходимо совершить или отказаться от них.

Теперь же верхушка головы осознаётся просто и легко, /будто она находится на уровне глаз/, как и нисходящая сверху Сила, которую осознаю не только внутри себя, но и снаружи в небольшом радиусе вокруг головы и шеи. Но трудности не прошли даром, т.к. нисходящая Сила стала приоткрывать завесу, скрывающая более глубокое Существо /Сознание/ за моей спиной, за позвоночником, размером от макушки до основания туловища. Владимир, а не это ли Существо является Пурушей – Свидетелем всего, что происходит во внешнем и внутреннем существе и способное отстранится от движений Природы? В моём описании, если не ошибаюсь, они являются ментальным Пурушей наверху и ниже - витальным Пурушей. Да, Ханиф, вы совершенно правы, называя Дживатман Пурушей. Он действительно, способен наблюдать за нашим внешним существом, и контролировать наши действия, не являясь при этом, личностью. Это - безличная часть, Атман, является частью Единого - Брахмана, поддерживающего существование человека. Но с ним (с Дживатманом) непременно связано и Психическое существо, как Его личностная часть, и эту связь вы осознали, и это является значительным прогрессом на пути самопознания. При этом, нужно понимать, что Дживатман сам по себе, не эволюционирует, но содержит в себе все возможные программы развития личности, а эволюционирующей частью Дживатмана является имеющее индивидуальность – Психическое существо, которое, перевоплощаясь в череде человеческих жизней, получает необходимый для своего роста, опыт.

вы совершенно правы, называя Дживатман Пурушей. В "Синтезе Йоги" Шри Ауробиндо указывает на две пары сил: высшую: Ишвара - Шакти и низшую: Пуруша - Пракрити. Т. е. Дживатман - это Ишвара (Хозяин). Для более полного пояснения загляните в глоссарий.

Немного покапавшись в письмах Шри Ауробиндо о йоге я нашёл следующую заметку о Дживатмане. Как видите, Алексей, его классификация в письмах сильно расходится с тем, что вы поместили в форуме.
Божественное сознание – Дух, есть одновременно "Единое" и "Множественное".
В аспекте "множественности" – это чистый Атман, является Божественным сознанием – Духом, который предшествует проявлению творения в мире и самого материального мира в целом.
Дживатман – это индивидуальный дух живых существ в человеке он формирует "Центральное существо". В нашей йоге этот термин обычно употребляется для обозначения той части Божественного в человеке, которая поддерживает всю нашу природу и не подвержена изменениям, связанным со смертью и рождением, оно расположено над нами и которое мы осознаем по достижении высшего самосознания. Дживатман не рождается и не эволюционирует, но осуществляет контроль над индивидуальным воплощением и его эволюцией, находится выше уровня манифестации и жизни, контролируя их.
Индивидуальный дух – руководит эволюцией всех живых существ, например, – человека, птицы, животного, рептилии – но не отождествляется с ними
"Человек, птица, животное, рептилия – природные существа, но их индивидуальное высшее "Я" (Дживатман) по сути – не является ни человеком, ни птицей, ни животным, ни рептилией – и даже на мгновение не может отождествиться с ними. В процессе эволюции всех этих форм жизни Дживатман остается неизменным, он есть не что иное, как – духовное существо, согласившееся на участие в игре Пракрити".
Индивидуальный дух управляет жизнью человека, либо – с помощью мышления и воли, либо – через душу.
Теперь немного о Шакти /в моём понимании/. Шакти является Силой Бога и именно Она совершает работу в окружающем мире на всех уровнях Низшей природы и в каждом существе, будь оно растением, птицей, животным или человеком. У Бога нет ни хорошего, ни плохого по квалификации людей, поэтому Сила Его Шакти может быть или разрушающей в образе бога Кали или в образе преобразующей Силы Божественной Матери. Сила Шакти существует везде и проявляет себя на разных планах по-разному. К примеру, у обывателей Шакти поддерживает их размеренную обычную жизнь, для духовных же искателей результат их духовного роста во многом будет зависеть от нисходящей Силы Шакти во время медитации или чтения молитвы в состоянии высоких чувств. Если он сумеет отслеживать свои мысли, эмоции и активность низкой природы, то однажды может суметь почувствовать себя Пурушей – существом, способным стать спокойным Свидетелем движений низшей Природы /Пракрити/. Отделив Пурушу от Пракрити можно добиться состояния покоя, т.е. Сознания, не доступное влияниям различных сил Пракрити и тогда Пуруша становится господином своей Природы. Истинный Пуруша находится над головой, и как известно, он выдвигает своих представителей на каждом плане сознания.

Да, Алексей, вы совершенно правы, предлагая обратиться к Глоссарию.В данном случае, нам необходимо разобрать принцип дуальности в паре ПУРУША-ПРАКРИТИ.

Вот что об этом говорится в Глоссарии: Пуруша, или изначальное сознание, есть Истинное Существо или, по крайней мере, представляет Истинное Существо в зависимости от того, на каком уровне он проявляется. [23:1006]
Пуруша присутствует на всех уровнях бытия. Можно говорить о ментальном Пуруше, маномайя, который, согласно Упанишадам, контролирует жизнь и физическое тело, о витальном и физическом Пуруше. Есть еще и Чайтья Пуруша, или ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО, поддерживающее все остальные уровни сознания в человеке.
В определенном смысле проявленный на разных уровнях Пуруша представляет собой проекции Дживатмана, призванные поддерживать Пракрити на всех планах бытия. В Упанишадах упоминается также супраментальный Пуруша, или Пуруша Блаженства; и если супраментальной природе, или Природе Блаженства, суждено воплотиться на земле, то мы можем стать свидетелями ее проявления в нашем мире. [22:276]

Можно сказать, что пара "сознание - сила" по мере очищения внешнего существа проявляется в новом качестве как "Ишвара - Шакти", которые, как два в одном, содержат друг друга. Шакти, как я уже упоминал выше, существует на всех планах низшей природы, то есть она существует везде и принадлежит Пракрити. Теперь я понимаю, что при пробуждении Пуруши, то есть после отделения ее от Пракрити, у Шакти появляется возможность действовать по воле Ишвары, а не по воле низших сил в существах и в людях населяющих нашу планету. Вот такую картину взаимодействия составляющих внутреннего мира я увидел после обретения во внутреннем существе сознания Пуруши и, вместе с ним, душевного покоя после победы над желаниями. Этот покой не могут нарушить даже силы физического плана, такие, например, как болезни, которые я перенес в прошлом. Но внутренняя радость не покидает меня, потому что я знаю, что это та духовная работа, которую нужно пройти, и она совершается теперь не мной, а силой Божественной Шакти по Воле Ишвары.