На что должно быть направлено внутреннее внимание?

О ВНУТРЕННЕМ ВНИМАНИИ Спектр сознания человека подобен спектру Мироздания. В человеке, та часть спектра сознания, которая по своей частоте соответствует проявленному плану реальности земного мира, формирует ментал, витал и физический ум (есть ещё сознание физического тела, которое является частью физического ума). Более высокие части спектра сознания способны к осознанию более низких его частей и их производных – ментала, витальной части человеческого существа и физического ума и их движений. Каждая часть спектра сознания человека имеет свою волю и своё внимание, которое является инструментом воли, благодаря чему, эта, более высокая часть спектра сознания человека, может не только осознавать, но и влиять и даже управлять более низкими по частоте вибраций менталом, виталом и физическим умом. При помощи внутреннего внимания человек осознаёт всевозможные внутренние состояния, возникающие при взаимоотношениях с внешним проявленным миром, различные эмоции, стремления, реакции эго и побуждения к реализации этих состояний во внешнем мире. И, кроме того, внутреннее внимание является средством, которое использует духовный искатель в своей внутренней работе.

Ирина 2017-08-07 21:28:34 На что должно быть направлено внутреннее внимание? Если внутри ощущается пламя устремления психического, то внутреннее внимание естественным образом притягивается к нему и концентрируется на нем. Это не обязательно всепоглощающая концентрация. Центральная часть внутреннего внимания направлена в сторону этого пламени устремления, которое ощущается всегда глубже за анахатой, а остальная часть может наблюдать внутренние влияния - ощущения, эмоции, мысли. При этом получается более правильно различать природу и внутренних, и внешних влияний и воздействовать на них. Поэтому, на мой взгляд лучше внутреннее внимание собирать в сторону психического существа. Шри Ауробиндо и Мать рекомендовали также и концентрацию внимания над головой. А лучше и то и другое одновременно.

Ирина 2017-08-07 21:28:34 На что должно быть направлено внутреннее внимание? Внутреннее внимание, как наиболее тонкий инструмент сознания человека, способно воспринимать как объекты истинного внутреннего существа - такие, как Дживатман Психическое существо, истинный ментал или истинный витал, так и аналогичные объекты в окружающем человека мире. Так внутреннее внимание позволяет видеть Психическое или Дживатман в окружающих, если эти части их существа достаточно активны. Но это возможно только в случае, когда внутреннее сознание и его инструмент - внутреннее внимание, сформированы в достаточной степени. При этом внутреннее внимание может быть направлено в том же направлении, что и внешнее внимание, и соответствовать, например, направлению взгляда. Но оно видит и внутренний мир, куда внешнему вниманию вследствие его ограниченности, доступа нет. Поэтому на вопрос о том, куда оно должно быть направлено, ответ может быть один - всё зависит от того, что вы хотите увидеть. Изучая себя, нужно направлять внутреннее внимание на те области своего внутреннего существа, что вас интересуют, но так же внутренним вниманием можно видеть и то, что находится во внешнем мире. Правда следует иметь ввиду, что интерпретировать увиденное на внутреннем плане - задача очень сложная, и очень неоднозначная.

Спасибо ! Петр Григорьевич пишет, что очередным шагом является отделение внутреннего внимания от внешнего. Не может ли это быть во вред социальным функциям?

Не может ли это быть во вред социальным функциям? Отделение внутреннего внимания от внешнего это фактически развитие в человеке Буддхи (Ш.А. "С точки зрения Йогического знания мы можем сказать, что это тот инструмент души, внутреннего сознаю­щего существа в природе, Пуруши, посредством которого она всту­пает в то или иное сознательное и упорядоченное владение как собой, так и своим окружением.") Ш.А.: "Движение Буддхи превысить пределы чувствующего ума явля­ется усилием, уже наполовину выполненным в человеческой эволю­ции; оно составляет часть общей работы Природы в человеке." То есть любой человек даже не занятый духовным путем или йогой в некотором роде выполняет работу по развитию своего внутреннего внимания и само по себе это не может привести ко "вреду социальным функциям". Вред социальным функциям возникает в случае если буддхи в человеке отстраняется от природы. Цитаты Ш.А. из Синтеза йоги, часть 4 "Йога самосовершенствования. Глава VII Очищение — Мыслительный Ум и Умственная Воля. Там же подробно описан процесс, стадии, ограничения.

Поясните ,пожалуйста ,что значит буддхи отстраняется от природы и как этого избежать? Спасибо.

Ирина 2017-08-15 14:36:06 что значит буддхи отстраняется от природы и как этого избежать? В той главе "Синтеза йоги" на которую я раньше ссылался, Шри Ауробиндо подробно это освещает. Но если упростить, то наверное можно привести такой пример. В обычной жизни человек способен думать, например, о философии или высшей математике и это мышление может не зависеть от чувствующего ума, который направлен всегда наружу ко внешним объектам. Также человек может наблюдать за собой, то есть как бы посмотреть на себя со стороны. Это начало развития буддхи, которое выполняется естественным образом почти во всех образованных людях. Если человек начинает какую-то практику йоги или встает на духовный путь, то он может пойти дальше в зависимости от выбранного направления. Например, он может все больше и больше отстраняться от чувствующего ума, от действия, даже от проявления воли и мысли для того чтобы сосредоточиться на познании и отождествлении своего сознания с внутренним не вовлеченным в какое-либо проявление или действие духом/трансцедентным/пурушей/богом или пережить нирвану и.т.п. Как этого избежать сложно ответить по причине, что не до конца понятны многие нюансы Вашего вопроса. Например, почему Вы переживаете за социальные функции и как это совмещается со стремлением к йоге? Так как хоть интегральная йога и приемлет жизнь, но очевидно, что жизнь должна измениться под действием йоги, в том числе и социальные функции могут начать выполняться по другому. Наверное совсем простой совет для избегания исключительного движения внутрь мог бы звучать так, что даже если начали практику успокоения ума, медитации и усиление внутреннего внимания, то просто не прекращайте работать, действовать, изъявлять волю, выполнять социальные функции. Надо будет ухватить "нить сознания", которая поможет правильно гармонизировать внутреннее и внешнее. Но об этом сложно написать в коротком сообщении, да и протекает это все в нюансах и деталях индивидуально у всех.

Вячеслав 2017-08-15 23:30:00 Также человек может наблюдать за собой, то есть как бы посмотреть на себя со стороны. Это начало развития буддхи, которое выполняется естественным образом почти во всех образованных людях. Буддхи отвечает за высшие человеческие качества, в том числе за духовные ценности и за нравственность человека. Образование к уровню развития буддхи никакого отношения не имеет, и это прекрасно видно как из литературы, так и из истории. Во всяком случае, мы знаем множество персонажей с дипломами высших учебных заведений и научными степенями, поступавщими абсолютно безнравственно. И это особенно заметно на государственной службе, когда для продвижения по служебной лестнице удачливый прохвост оказывается куда более успешным совестливого конкурента. Представители старшего поколения такие примеры помнят из повести В.Каверина "ДВА КАПИТАНА", много раз переиздававшейся и дважды экранизированной. Буддхи сильно связано с Психическим существом, и поэтому эта часть структуры человека в значительной степени сохраняется и переходит в следующее воплощение, независимо от уровня его образования. Более того, у многих сельских жителей буддхиальное тело, как основа нравственности, часто развито куда больше, чем у горожан. Ирина 2017-08-15 14:36:06 Поясните ,пожалуйста ,что значит буддхи отстраняется от природы и как этого избежать? Дело в том, что восприятие любого события проходит несколько этапов. Если происходящее не касается непосредственно физического тела, то первый воспринимающий уровень - это уровень эмоций. От того, насколько эмоциональный план человека развит и чист, зависят и первичные оценки события, которые далее служат материалов для ментального их анализа. Но оценки ума уже опираются на множество стереотипов, зависящих и от воспитания человека, и от его жизненного опыта, и от уровня его нравственности. Если опыт такого характера вписывается в мировоззрение человека, ему есть на что опираться в оценках произошедшего, а если он происходит впервые, то начинается внутренняя работа по его встраивании в картину мира, которая может продолжаться не одно воплощение. Но часто бывает так, что эмоциональное восприятие говорит одно, ментал оценивает иначе, а собственного нравственного опыта такого характера у человека нет или его недостаточно, но есть религиозные источники, которые трактуют данное событие по-своему. И в этом случае возможен конфликт между оценками события на разных планах существа, что вызывает своеобразный внутренний надрыв, который так же описан в классике - и у А.Н.Островского в "Бесприданнице", и у Толстого в драме "Живой труп". Во всех случаях социальные законы морали не соответствуют внутренним законам нравственности, а последние противоречат чувствам. Это и приводит к конфликту между тем, что диктует человеку его природа, и тем, что предполагает буддхи в своей проекции на мораль современного ему общества. Не знаю, достаточно ли понятны эти пояснения, т.к. они предполагают знакомство с упомянутой литературой или с экранизацией этих произведений. Но в любом случае для понимания этой - очень непростой темы, весьма желательно знакомство с российским культурным наследием, благо эти произведения находятся в свободном доступе.

Владимир 2017-08-16 18:55:59
Образование к уровню развития буддхи никакого отношения не имеет Под образованием имел ввиду истинное образование - воспитание ума. В принципе в идеале образование должно двигаться к этому. Считаю, что лично мне в достаточной степени повезло с образованием. Оно было близко к идеально возможному, поэтому я иногда "забываю", что образование не всегда идеально. Те случаи безнравственных злоупотреблений ума, о которых Вы пишите, могут быть связаны с тем что буддхи под влиянием своих низших частей. То есть он может быть в некоторой степени развит, а иногда и очень сильно развит, но загрязнен вмешательством снизу и он уже не хозяин в доме, а слуга. В принципе эти вмешательства низших частей в буддхи может наблюдать в себе практически любой человек. Поэтому Шри Ауробиндо и пишет сначала об освобождении буддхи от этих влияний, а затем об освобождении от ограничений присущих самому буддхи. Владимир 2017-08-16 18:55:59
Буддхи сильно связано с Психическим существом, и поэтому эта часть структуры человека в значительной степени сохраняется и переходит в следующее воплощение Любопытно, что сегодня утром думал на эту тему по другому поводу и тоже пришел правда к более узкому выводу, что почти у всех кто призван к какому-то духовному пути какая то часть ума под влиянием психического из прошлого воплощения. Через эту часть человек слышит первый зов.

Трансформация эго -это постепенный процесс или скачкообразный?

Трансформация эго не одномоментно, а протяжённо во времени, как и трансформация сознания. Эти два явления - сознание и эго, вообще неразрывно связаны между собой, и поэтому синхронны. Наиболее активно трансформация сознания идёт в периоды, когда психическое существо активнее проявляет себя в жизни человека, но без осознанных усилий этот процесс может быть медленным. А работать с эго можно постоянно - для этого всегда есть возможность, когда мы обращаем своё сознание одновременно и во внешний мир, и внутрь себя, и смотрим на наши движущие мотивы. В моменты, когда мы видим, что где-то проявилось эго, происходит его локальная, частичная трансформация, т.к. увидеть это легче всего может психическое, освещающее наше сознание изнутри. При этом трансформируется и наше сознание, и - в какой-то степени, эго.

Возможно ли, что сознание оттрактовало эго как достоинство и увеличило его?

Марина 2017-11-11 18:14:19 Возможно ли, что сознание оттрактовало эго как достоинство и увеличило его? Так можно сказать, если под сознанием понимать только сознание ментального типа. Но ментал сам по себе является в основном инструментом эго. Причина этого в том, что ментал передаёт только информацию, т.е. тонкий срез описываемого явления. И вербальный язык, которым мы все пользуемся, всё же является порождением ума. Без глубокой настройки на интонации говорящего, т.е. без восприятия эмоциональной составляющей, он оказывается весьма сухим, и чаще всего, не способным передать глубину смысла. Исключением является только случай, когда слушатель или читатель глубоко созвучен говорящему или пишущему, т.е. воспринимает не только слова, но понятия, которые стоят за ними. Но созвучие никогда не бывает полным, поэтому и воспринять в достаточной мере то, что нам предлагают другие, мы можем очень редко. Этим пользуется эго, трактуя любую информацию исключительно в собственных целях, и осознано сужая рамки восприятия человека, в том числе и тем, что вербальный язык позволяет исказить смысл передаваемой информации. Чем глубже восприятие смысла, чем полнее мы воспринимаем интонации, и мимику, и артикуляцию тех, с кем общаемся, тем полнее воспринимается и смысл того, что нам говорят, и тот, с кем мы общаемся. А если при этом мы воспринимаем и энергетику собеседника, что бывает при восприятии сердцем, то и ум в этот момент начинает служить психическому существу.

Помогают ли мантры трансформации эго?

Иногда говорят ,что у человека нет достоинства. Связано ли это с эго?

Марина 2017-11-13 12:23:51 Помогают ли мантры трансформации эго? В какой-то степени, но только в качестве одного из инструментов работы над собой. Рассчитывать на то, что одними мантрами будет возможно что-то сделать, не стоит - эго прекрасно будет использовать их и в качестве собственных инструментов. Марина 2017-11-13 14:19:24 Иногда говорят ,что у человека нет достоинства. Связано ли это с эго? Это явление связано с уровнем развитием личности, с её особенностями. А эго всегда найдёт возможность реализовать себя.

Можно ли работать в направлении остановки ума и не бороться с эго?

Эго находит себе место и в этой работе, как и в любой другой.

Арсен 2017-11-14 12:36:36 Можно ли работать в направлении остановки ума и не бороться с эго? Я думаю, это возможно. Пример тот же Шри Ауробиндо, который за 3 дня остановил все мысли в своем уме. Но эго ему все-равно пришлось преследовать, так как оно "пропитывает" собой все планы не только ум. А для учеников они с Матерью все-таки советовали как более безопасный путь развитие психического. Психическое влияние обратно пропорционально влиянию эго. Больше психического меньше эго и наоборот.