Ирина
2018-05-02 13:51:07
Хотелось бы рассмотреть процесс внутреннего энергообмена подробнее

Тема внутреннего энергообмена весьма обширна, и описать её достаточно полно и подробно на страницах форума вряд ли удастся. К тому же то, что будет предложено здесь - модель, описывающая только те аспекты человеческого существа, которые возможно описать в рамках достаточно определённой системы понятий и соответствующей ей терминологии.

СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВА - ТЕЛА

Атманическое тело /Атман, Дживатман/
- Безсмертный Дух, индивидуализированная часть Брахмана, воплощающаяся в нашем мире последовательно в различных физических телах, в зависимости от задач, которые ставит /и решает/ Творец в данном воплощении. Самое тонкое тело человека, фактически личный бог, санкционирующий основные события человеческой жизни.
Дживатман, как Высшее "Я", содержит в себе все жизненные сюжеты, которые принципиально возможны для данного человека в данном воплощении. Те, что соответствуют целям воплощения, санкционируются, остальные происходить и развиваться не могут, т.к. для их реализации энергия творения отсутствует. Поэтому в данной конкретной жизни реализуются не все сюжеты, а лишь те /из полного набора/, и в том варианте, что соответствуют данной линии событий на эволюционном пути человека.
Вибрации атманического тела, уловленные человеческим сознанием, воспринимаются, как непреложная истина, а тот, через кого приходит её понимание, является абсолютным авторитетом в данном вопросе. Символы и знаки, которые приходят с этого уровня существа, при правильном прочтении могут помочь человеку разобраться в текущей ситуации или предохранить от ложных действий. Но для этого необходимо внимание особого рода и понимание того, к чему они могут относиться. Так зимой 1825 года А.С. Пушкин, собираясь ехать в Петербург, получил три таких знака, и изменил свои планы, не попав в число декабристов, многие из которых были его друзьями.
С атманическим телом связана миссия человека. Она отображается во всех тонких телах, и в соответствии с ней строится персональная картина мира и этическая система человека, формирующая его буддхиальное тело.
Это в свою очередь, создаёт последовательность конкретных событий, формируемых каузальным телом. Последующая их оценка и осмысление происходит с позиций ума - ментальным телом. В астральном и эфирном теле они переживаются, и это всегда отражается на состоянии физического тела и действий с ним. Но основное значение миссия имеет в самом атманическом теле и это вызывает его трансформацию и эволюцию. А это непосредственно связано с взаимодействием с атманическими телами других людей и атманическим планом тонкого мира в целом.
Через нисходящие из высшего - атманического тела, потоки энергии /и результатов событий/ попадают в более плотные тела, отвечающие за конкретную деятельность человека, внося в них свои изменения, оценить которые бывает трудно: человек, может чувствовать в этом какой-то важный, но скрытый от него смысл, но осознать его сам ещё не может. В такой период действия человека могут быть непонятны и его окружению, и ему самому.
Атманическое тело отвечает за идеалы, которые формирует человек - за их уровень и их соответствие целям воплощения. Энергия, приходящая из внешнего мира и питающая атманическое тело, может не соответствовать внутренним настройкам и целям человека, и в таком случае возникает необходимость внутренней работы по корректировке своей позиции, и соответствующего этому поведения, что обязательно повлияет на последующие события, формируемые каузальным телом. Так появляется необходимость в поиске и общении с единомышленниками, чтобы общий для них поток атманической энергии позволил им "дышать одним воздухом" - т.е. общаться на соответствуем духовном уровне.
В каком-то смысле общественный атманический план в настоящее время находится в состоянии трансформации, и поэтому прежние идеалы теряют свои позиции, а новые, соответствующие возможностям общества, не сформированы. Поэтому в состоянии духовного хаоса современному человеку найти устраивающие его ориентиры, сложно. И с этим связан период возрождения религиозной деятельности в России в настоящее время.

Большое спасибо!

Буддхиальное тело.
Если все основные сюжеты в атманическом теле существуют изначально в самых общих чертах, то в буддхиальном теле они уже включаются в некие обобщённые сюжетные линии внешней и внутренней жизни, хоть и не имеющие ещё конкретной привязки к подробностям. Сами события и их участники формируются лишь в каузальном теле, встраиваясь в общую линию судьбы человека.
Буддхиальное тело с внешних – социальных позиций выглядит, как краткая биография с указанием времени, места и социальных условий рождения, полученном образовании, достигнутых успехах, смерти и посмертном признании /или его отсутствии/. Но так можно рассматривать его только когда человек прожил жизнь. А в детстве или юности судить об этом трудно.
С внутренних позиций человек воспринимает буддхиальное тело, как линии своей судьбы, изменить которые или невозможно вообще, или как требующие очень серьёзных и длительных усилий с неясным результатом. Основные внутренние сюжеты могут оставаться неизменными в течение жизни, разыгрываясь в самых различных внешних обстоятельствах. Примеров таких много, и часто они связаны с неудачными попытками построить или найти семейное счастье, независимо от смены супруга /супруги/. Немного проще обстоят дела с профессиональной реализацией, но и в этом случае у профессионального рабочего шансов стать академиком крайне мало. Это связано с тем, что в буддхиальном теле существует система жизненных ценностей, которая и определяет вектор движения человека по жизни, и как результат – его жизненную стратегию, которая от человека зависит далеко не всегда. На основной жизненный сюжет может повлиять изменение персональной картины мира и сопутствующие обстоятельства, но рассчитывать на то, что бы стать космонавтом /или олигархом/ может только тот, чьи изначальные цели, ценности и усилия будут соответствовать такой задаче. Если же идеалы /атманическое тело/, и система жизненных ценностей /буддхиальное тело/ противоречат друг другу, то рассчитывать на значительный социальный успех трудно. Но люди редко понимают, о чём здесь вообще может идти речь, поэтому есть достаточно примеров, когда явное движение к успеху по непредвиденным обстоятельствам вдруг тормозится или прерывается.
Буддхиальное тело формирует веру, как важнейшее явление внутренней – духовной жизни человека, часто даже вопреки существующим общественным установкам. Но согласование сущностно важных идеалов и жизненных ценностей человека в конкретных обстоятельствах не всегда возможно, и такой скрытый внутренний конфликт может проявляться, через не вполне понятные окружающим действия с заведомо неблагоприятным результатом.
Редко кто из людей не сомневается при выборе решений в ключевых жизненных точках. Но сомнения и ошибки возникают, когда ум, сосредоточенный в основном в ментальном теле, пытается осмыслить идеалы атманического тела и ценности тела буддхиального. Это всегда требует понизить уровень вибраций сущностной информации, которая при этом обязательно теряется или воспринимается лишь частично. Так же возможна подмена идеалов и ценностей на уровне ума, когда внешний пример, например из СМИ, оказывает сильное впечатление, мешая правильно прочесть и истолковать свои собственные идеалы и ценности. Этим же часто грешат и окружающие, с презрением относясь к тем, кто старается разобраться в себе, особенно в юности.
Реальным признаком того, что ценности истинные – экзистенциальные, является реакция самого человека. Т.е. на реальные ценности человек реагирует, как на свои, и заставят что-то в их отношении делать. А те, что привнесены извне, оставляют его практически безучастным – во всяком случае, энергию буддхиальное тело на них явно не отпустит. Именно в этом заключается разгадка фразы из "Горя от ума" А.С. Грибоедова: "Чин следовал ему – он службу вдруг оставил."
Картина мира у каждого из тел своя, но мы – как правило, воспринимаем её через ментальное тело, значительно более плотное, чем буддхиальное и тем более – атманическое. Поэтому ум не воспринимает многие важные положения атманического и духовного тел, и поэтому иногда бывает трудно понять причину того, что приходит из атманического или буддхиального тела, как команда, не выполнить которую невозможно.
Буддхиальные ценности меняются с возрастом и положением, но они на протяжении жизни формируют дхарму – внутренний закон человека, которому тот должен следовать, часто не взирая на желание всё в своей жизни изменить, потому что это не отвечает его /ментальным/ представлениям о своих идеалах, задачах и возможностях.

Можно ли сказать, что бывает воля внутренняя и воля внешняя?

Да, конечно. Воля внутренняя направлена на контроль внутреннего мира, и она может управлять эмоциями, мыслями, и в какой-то степени, состояниями. Воля внешняя направлена на объекты внешнего мира, или из внешнего мира на человека. Воля внутренняя - один из аспектов внутренней жизни человека, и в дальнейшем описании тонких тел я постараюсь этой темы коснуться.

Можно ли, повлияв на одну волю, укрепить другую?

Воля управляется по единым правилам. Поэтому только соединение всех её аспектов в единую систему способно усилить все её проявления. А главное - личная воля должна соответствовать воле высших планов бытия.

КАУЗАЛЬНОЕ ТЕЛО

Чем интересна судьба человека? Прежде всего тем, что с ним происходит, как он при этом поступает, и какой общественный резонанс это вызывает. Резонанс зависит от характера и важности происходящего для него самого и окружающих, т.е. от характера и силы энергий, вызываемых данным событием. Восприятие и оценка происходящего у каждого свои, они зависят от мировоззрения человека, широты его сознания, и степени ответственности в данной ситуации.
В каждом человеке изначально существует два потока сознания: восходящий и нисходящий. На первом, за счёт постепенно постепенного подъёма кундалини, формируются новые сюжеты и накапливаются знания и навыки. Второй – нисходящий, возникает, когда работавшая ранее энергия уходит, унося возможность постигать новое, обесточивая ранее работавшие программы сознания и возможности их использования. При этом, прежде всего страдают самые высокие и тонкие возможности сознания, если только человек не переключается на третий поток – нисходящий из Высших миров поток энергии Шакти. Но его нужно рассматривать отдельно, т.к. он имеет множество нюансов в материальной /внешней/и духовной /внутренней/ жизни человека.
Происходящие события, как таковые, являются результатом действия внешних по отношению к человеку сил, и роль человека здесь пассивная, вызывающая необходимость адаптироваться к изменению внешних условий. По сути, это внешнее проявление силы Шакти – материализованной и разделённой на множество сил разных планов бытия.
Сила Шакти в самых различных своих проявлениях, творит этот мир, а в нём всё является её материализованным проявлением. В человеке сила Шакти индивидуализирована, и проявляется, как Кундалини. Управляемая волей человека, она становится личной силой, которую человек может использовать на физическом, витальном или ментальном планах, формируя события своей жизни, влияющие на окружающих. Каузальное тело контролирует трансформацию энергий в события, что воспринимается, как их материализация – перенос энергий из тонкого мира в мир плотный. Для того, чтобы осуществлять и контролировать этот процесс, каузальное тело непосредственно связано и с ментальным, и с витальным, и с физическим телом. При этом воля человека, контролируемая сознанием, может в определённой степени управлять каузальным телом. Однако само каузальное тело зависит и от каузального плана окружающего мира, в котором существует человек, поэтому находиться там, где происходят какие-либо события, и не быть их участником или свидетелем, человек практически не может. Другое дело, что степень и форма его участия может быть различной – от абсолютно пассивной, до активной – в роли лидера или их инициатора. Это зависит в том числе, и от количества личной силы, энергии и имеющихся возможностей.
Огромное значение в планировании и реализации событий играет состояние связей ментального, буддхиального и каузального тел, т.к. они определяют характер интерпретации и оценки человеком реальности. И ещё важнейшим фактором является уместность и необходимость предполагаемых действий для окружающего мира. В этом случае мы выходим за пределы внутреннего энергоинформационного обмена и должны учитывать влияние внешнего мира на человека, и человека на внешний мир. И в этой ситуации ментал играет второстепенную роль, т.к. главным здесь становится восприимчивость сознания и его способность сопоставлять то, что происходит в атманическом и буддхиальном телах человека, и то, насколько внешний мир готов принять предполагаемые /или уже произошедшие/действия человека. При несогласованности требований высших тел человека с окружающими условиями по смыслу или по времени и месту, планы не выполняются, а сюжет, в который они должны включаться, может измениться до неузнаваемости.

Каузальный план окружающего мира – общая причинная среда, в которой одновременно находимся мы все, и каузальное тело конкретного человека всегда сильно связаны, и поэтому любое сколько ни будь значимое событие происходит только там и тогда, когда и где оно вписывается в общую канву сюжетных линий мира и конкретного человека. Любое незапланированное событие является результатом действия сил, чаще всего не осознаваемых человеком, но вполне вписывающихся в кармическую последовательность длительных сюжетов. И спусковым механизмом для этого может стать накопленная информация, на первый взгляд, непосредственно к данному человеку отношения не имеющая.

Пример: человек любит остросюжетные фильмы, и в результате его ментальное тело наполнено примерами с различными нежелательными для любого нормального человека, событиями. При многократном прокручивании в уме захватывающих сцен из фильмов, такие сюжеты набирают достаточно сил, чтобы реализоваться в жизни того, кто сам привязывает себя к ним на ментальном плане. Это связано с тем, что любой образ, глубоко переживаемый на витальном плане, часто способен попасть на каузальный план, и там реализоваться, как свой собственный.

В каузальном теле могут быть долго незаметны духовные устремления человека, пока не созреет ситуация во внутреннем, и в окружающем человека мире. Так сама Интегральная йога появилась около ста лет назад, но до момента появления книги Сатпрема ШРИ АУРОБИНДО ИЛИ ПУТЕШЕСТВИЕ СОЗНАНИЯ, изданной в Европе, об этом практически никто не знал. И только благодаря пришедшей с ней информации, человечество узнало и о том, что существует доступный для многих внутренний – духовный путь развития, не связанный с религиозными догмами и ритуалами. Так проявилась друга сторона каузального плана вообще и каузальных тел конкретных духовных искателей. Вот что пишет Шри Ауробиндо о каузальном теле: "Есть еще и третье тело, божественное по своей сути и принадлежащее супраментальному существу; оно называется причинным телом и его коммуникативный аппарат — это ЗНАНИЕ и БЛАГОДАТЬ. [20:12]." Это означает, что идущие путём Интегральной йоги искатели, формируют работой своего сознания в себе тело супраментального – гностического существа.

На этом тему каузального тела можно пока оставить, имея ввиду, что возвращаться к ней ещё придётся не раз.

МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО

Когда Бог хочет наказать человека, он отнимает у него разум
– Пословица.

Ум, или ментальная форма сознания, в основном расположен в ментальном теле, хоть на самом деле присутствует в разных своих формах во всех телах человеческого существа – и в тонких, и в плотных. Основная функция ментала – работа с информацией, которую человек получает из внешнего или внутреннего мира, её осмысление. Один из главных инструментов ума – логика, на основе которой делаются выводы и принимаются решения. Понимание – результат формирования умом распознаваемого в достаточной мере образа в рамках данного сюжета.
Другая важнейшая задача – передача информации между высшими и низшими телами внутри человека, и общение с внешним миром. Если высшие тела – атманическое, буддхиальное и каузальное, обычно, лишь угадываются умом по их проявлениям, то с низшими – витальным /астральным/, эфирным и физическим, человек знаком куда лучше: физическое тело человек часто отождествляет с самим собой, эфирным воспринимает некоторые неявные состояния объектов, а витальное тело снабжает его эмоциональными реакциями.
На социальном плане наиболее активны каузальное, ментальное и витальное тела. Причём большинство необдуманных поступков, т.е. не соотнесённых умом между личной и общественной потребностью, происходит под давлением эмоций, захватывающих сознание человека, когда его ментал блокируется и не участвует в осмыслении происходящего.
Ментальная активность воспринимается, как процесс мышления, при котором в уме возникают и преобразуются мысленные образы – отдельные объекты ментального плана, существующие независимо от самого человека. Ментальная энергия организованного ума позволяет разделять мыслеформы на части и компоновать из них в более объёмные образы, формируя нечто новое. При этом активность может быть как хаотичной, так и упорядоченной – управляемой сознанием, и подчинённая внутренней логике человека или эгрегора, управляющего им в данный момент. Этим занимается левое полушарие, которому ближе цифровой принцип обработки информации и принцип "разделяй и властвуй".
Ассоциативное – аналоговое по своему принципу мышление, считается "правополушарным", основано на принципах подобия, и поэтому оно использует решения, в большей степени опирающиеся на известные традиции.
Собственно мышление – это поиск на ментальном плане подходящей, или создание новой ментальной конструкции, отвечающей требованиям человека. Мышление вообще может быть безсвязным, представляющим собой бред, связным, логичным, разумным, мудрым. В бессвязном, разорванном мышлении связи между образами не возникает. Психически здоровый человек имеет связное мышление, но оно может быть спутанным и не логичным.
Логичное рассуждение может быть не разумным, а разумный человек не всегда обладает мудростью.
Логичность, разумность и мудрость – степени зрелости сознания человека, проявляющейся как результаты работы его ума.
Большинство людей имеют в обычной жизни связное мышление, но разумное и тем более, мудрое мышление, встречаются не часто.
Самый распространенный вид умственной деятельности, симулирующей мышление – ментальная болтовня. Она может быть относительно связной, иногда даже логичней, но нецелесообразной и спонтанной, не зависящей от воли человека. Она заполняет пустоту души, создает иллюзию наполненной внутренней жизни, и представляет собой обыкновенный шум, являясь помехой в работе интеллекта.
Мышление может быть позитивным и негативным. Позитивное не всегда адекватно отображает реальность, но создаёт благоприятный внутренний настрой. Негативное мышление предупреждает об опасности, но рождает страхи и снижает уверенность в своих силах.

Есть ли мантры для очищения ментального тела?

ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ , ОМ ШРИ РАМА ДЖАЙЯ РАМА ДЖАЙЯ ДЖАЙЯ РАМА

Продолжение темы МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО

Мышление производит изменения в ментальном теле, при этом одна ментальная конструкция заменяет другую. Если новая более объёмная и достоверная, чем прежняя, то персональная картина мира становится более ясной и упорядоченной. При этом может оказаться, что казавшаяся весьма сложной ситуация, имеет вполне очевидное и вполне благоприятное решение. Проблема отображения реальности в ментальном теле часто заключается в том, что менталу не хватает энергии высоких планов, чтобы отойти от привычных штампов восприятия, и взглянуть на мир под другим углом и с более высоких позиций.
Интересно, что метальное тело может не спать и работать в автономном режиме. При этом может возникнуть эффект похожий на тот, что и с созданием таблицы Менделеева, увидевшего свою периодическую таблицу элементов во сне. Об этом же говорит и пословица "Утро вечера мудренее". При этом процессы мышления идут без контроля сознания, а ментал самостоятельно находит связи с высшими телами человека – буддхиальным и атманическим или обращается к соответствующим задаче планам бытия, где информация на интересующую тему уже есть. При этом и в бодрствующем состоянии думать о чём-то не хочется, т.к. ментальный "процессор" занят, работая в подсознательном режиме. И такой режим работы ментала является основным, а логические построения, которые делает рассудок – лишь внешние следы его деятельности.
Следует заметить, что логика у каждого своя, и в течение жизни она меняется, как инструмент, который можно затачивать под очередную задачу – с учётом опыта предыдущих работ, или же – как следствие "износа".
Кроме того, мыслительный процесс связан с внешними условиями через каузальный план окружающего мира, и резонирующее с ним каузальное тело человека. Так решение сущностно важных научно-технических проблем в области вооружения противоборствующих стран часто идут параллельными путями, поскольку на каузальном плане присутствует необходимость в разработке перспективной техники. При этом учёные и инженеры обоих сторон на ментальном плане прилагают усилия в одном направлении, в результате чего иногда появляются похожие разработки, поскольку в них заложены одни и те же идеи. Но при этом каузальные границы в каждом случае свои, и судьба каждого вновь созданного объекта отличается от судьбы его собрата. Иными словами – идея может быть прекрасной, и техническая документация может быть разработана /ментальный план/, но необходимость или возможность воплощения часто зависят от причин, выходящих за рамки данного описания /каузальный план/. Иначе говоря, если каузальной санкции нет, то даже проработанная до деталей идея воплотиться не сможет, и останется лишь на ментальном плане – в бумагах, лежащих в архиве. При этом попытки воплотить самую прекрасную идею, в лучшем случае, ни к чему не приведут, а в худшем… Худшее возникает в случае, когда ментальное тело выходит за пределы, вполне реально обозначенные каузальным – в этой ситуации человек вполне обоснованно входит в область запретного – со всеми проистекающими последствиями.
Внутренний диалог, о котором много пишут, создаёт шум, иногда заглушающий тихий голос подсознания, рекомендующий или предостерегающий человека в некоторых ответственных ситуациях и замусоривающих ментальное тело человека. Обычно он провоцируется различными сущностями, питающимися энергией сознания человека, и одно только это является причиной его остановки.

Может ли человек разрушить себя ,если совсем откажется от Эго

Человек может разрушить себя самыми различными способами, и в любом случае это действие будет осуществляться силами эго. А если человек решит, что ему нужно отказаться от эго полностью, то для эго это будет означать смерть, и оно будет это осознавать лучше, чем сам человек. Но эго не хочет умирать, поэтому оно заставит человека либо поверить, что он уже освободился от этого, либо сведёт его с ума - и таких случаев достаточно, а психиатрия относит таких людей в разряду лишившихся рассудка религиозных фанатиков и последователей нетрадиционных культов. Ну и в самом крайнем случае, эго может пойти на самые крайние меры, доведя человека до самоубийства.
Поэтому нужно не отказываться от эго, тем более, что это попросту невозможно, а преобразовывать его, улавливая и осознавая его влияние. Поскольку обыденному сознанию это не под силу, то делать это возможно только с участием Психического. Одновременно происходит формирование свидетеля, что само по себе активизирует внутреннюю работу, и трансформация сознания из явно эгоистичных форм в более высокие.

В продолжение предыдущего комментария:
Это - это тень психического существа /формулировка Шри Ауробиндо/, т.е. ограниченная форма сознания личности, существующая для управления человеческим существом в конкретных условиях нашего мира. Его задача - сохранять и поддерживать существование человека в неблагоприятных условиях. Впрочем, неблагоприятными условиями для эго являются любые, где оно не царствует. Но расширение сознания, заставляющее учитывать интересы других, неизбежно ведёт к эволюционному росту сознания человека, и в том числе, и к трансформации эго в более высокие формы. При этом в интересы человека включается осознание интересов других людей, и соотнесение их жизненных целей и ценностей с личными целями и ценностями, что и является частью внутренней - духовной работы. Отказ от своего эго приводит к тому, что центральное место в человеке остаётся незанятым, и этим обязательно постараются воспользоваться либо другие люди со своим эго, заставив такого человека служить себе, вплоть до рабской подчинённости, либо сущности низших миров. Единственной безопасной для человека альтернативой этому является сдача божественным силам, но без готовности Психического это может привести к формам поведения, которые на Руси известны издавна, и были свойственны юродивым. Аналогом могут быть саньясины в Индии /Санньяса (деванагари: संन्यास, sannyāsa IAST — «отречение») — этап жизни в индуизме, который характеризуется отказом от материальной жизни и сосредоточением на духовном/. Но в современной в России это вряд ли возможно без ущерба для личностного развития, а значит, и сознания человека.

МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО окончание.

На уровне ума – граничного плана между высшими и низшими /более плотными/ телами возникает понятии истины и лжи, которых нет ни на одном другом плане бытия. Цель или эмоция не могут быть истинными или ложными – они такие, как есть, но на ментальном плане они могут оцениваться, как соответствующие или не соответствующие личной или общественной необходимости, т.е. осмысливаются с присвоением категории: хорошо это или же плохо. При этом значение самих понятий "хорошо" или "плохо" в личностном прочтении может не соответствовать общественному или групповому. И именно на уровне ума возникает разделение на общественное и личное, на "я" и "не я", на "своих" и "чужих" – в зависимости от идеалов, целей и поступков окружающих нас людей. С тем, как проходят границы между понятиями, связаны принципы построения личной логики данного человека, поскольку в ней явно или не явно отображаются идеалы, цели и ценности человека. В этом смысле логика для личного потребления у человека одна, а для отображения своей позиции во внешнем мире – другая, причём вторая иногда бывает предназначена для маскировки первой и сокрытия настоящих личных целей от постороннего взгляда.
Человек с ясным умом и широким мировоззрением чётко структурирует свой внутренний мир, создавая ментальную модель, соответствующую реальности. Такая модель позволяет ему лучше и глубже понимать жизненные – каузальные ситуации и его мнение ценится при рассмотрении сущностно важных вопросов. Эволюция личного сознания так же во многом связана с построением адекватной картины мира, соответствующей реальности на доступных для восприятия планах бытия. И в этом смысле роль ментального тела и упорядочивания его содержимого в эволюционной работе очень велика.
С позиций Карлоса Кастанеды, озвучившего взгляды Хуана Матуса, ум является паразитирующей сущностью, использующей человека в своих собственных целях. Но в Интегральной йоге мы встречаем совершенно иной подход, в котором уму уделяется огромное внимание. Благодаря способности ума отображать и преобразовывать информацию от всех остальных тел человеческого существа, его возможности оперировать с образами разных планов бытия, ментальная форма сознания способна трансформироваться в более тонкие структуры, такие, как интеллект, чувственный разум, духовный разум, и другие типы, необходимые для эволюции сознания.
Собственно эволюция сознания начинается с эволюции взглядов и необходимости постоянного дополнения и связанного с этим изменении системы ценностей на духовном пути. Но если собственно обыденный ум не способен понять и отобразить многое из содержащегося в высших телах, то в более плотных телах ему доступно для восприятия и понимания куда больше. Но об этом мы будем говорить в следующих публикациях.

Витальное (астральное) тело.

Всем знакомы такие эмоциональные состояния, как радость, горе, ощущение недовольства или желание добиться своей цели. Но явную причину появления этих состояний возможно определить далеко не всегда. При этом обычно мы склонны связывать их с какими-то событиями внешнего мира. Так радость обычно связывается с появлением интересующего нас человека, либо с другими возможностями получения новых эмоций и впечатлений, а горе – с утратами, в том числе и утратами надежд. Но что при этом происходит на энергетическом плане витального тела, как это влияет на другие тела и обще состояние человека, и как это осознаётся?
Все обращали внимание на то, что психоэмоциональный подъём позволяет свернуть горы, и сделать то, на что в других состояниях может просто не хватить сил или времени, или на то, что когда настроение "падает", а дела валятся из рук. Всё это связано с наличием, организацией или недостатком энергии, которую витальное тело способно выделить на реализацию данного дела. Причём существующие связи между парами высших и плотных тел – атманическим и витальным, буддхиальным и эфирным, каузальным и физическим, позволяют высшим телам давать или не давать санкции на деятельность низших – плотных тел. И здесь роль ментала, связанного со всеми телами, и сознания, воспринимающего деятельность ментального тела, становится очевидной. Действительно, если человек не понимает, что с ним происходит на уровне эмоций и витального тела вообще, то рассчитывать на эффективную деятельность ему не приходится. Ведь причиной этого может быть как просто плохое самочувствие, так и отсутствие санкции на данную деятельность со стороны высшего, например, атманического тела. При этом не появляется нисходящего потока энергий из атманического тела в витальное тело, и всё приходится делать с усилием воли, иногда через силу. Одновременно восходящий поток из низших тел в сторону высших, создающего ощущение удовлетворения и радости от проделанной работы не формируется. Впрочем, такой же эффект может возникать и от общения с другими, но здесь уже к энергоинформационному обмену внутри собственного существа добавляется эффект от энергообмена с окружающей средой.

Продолжение темы Витальное (астральное) тело.
Жизненные ситуации, в которых не создаётся полноценных вертикальных потоков – нисходящего из высших тел, так и восходящего в их направлении из тел низших, воспринимаются тяжело, и часто оцениваются, как период, который по большому счёту ничего не даёт человеку для его развития. Но поскольку ничего в мире не происходит просто так, то на более глубоких уровнях человеческого существа в этот период происходят изменения, важные для последующей жизни человека.
В каждом человеке существует множество субличностей, и всё, что мы делаем сами, проходит под управлением одной из них. Собственно эволюция личности человека происходит через формирование его субличностей и их развитие. Так в нас с детства формируются задатки мужского и женского восприятия мира, и это, прежде всего, связано с физическим телом. Различия в строении физического тела, а особенно в мышечной и эндокринной системах, в огромной степени определяют и характер восприятия, и реакций человека на окружающий мир. Поэтому субличности, через которые мы взаимодействуем с миром, так же могут носить характер женских или мужских, что не мешает присутствию обоих типов в каждом человеке. Впрочем, происходящая в современном мире унификация одежды приводит и к унификации восприятия и реакций, и поэтому поведенческий опыт даже недавнего прошлого стремительно устаревает. И поэтому некоторые типы субличностей, наработанных в прошлых воплощениях, в наше время оказываются не востребованными или неуместными, а увеличившаяся продолжительность жизни формирует субличности, которые были невозможны в античности, в средние века или даже сто лет назад.
Далеко не всегда уместная в данных конкретных обстоятельствах субличность оказывается в данный момент активной. Поэтому мы можем замечать за собой, а чаще за другими, некоторую неадекватность реакции при изменении внешних обстоятельств. При этом человек иногда может не узнавать хорошо знакомые места или людей, поскольку актуальная на данный момент субличность не связывает доступную для себя область сознания с той, где расположена память о знакомых человеку объектах. Так происходит потому, что абсолютно все субличности являются различными гранями эго, т.к. они сформированы для конкретных задач, и потому они сами обладают узким сознанием. Их основой является низшая часть витального тела, и в неактивном состоянии они "дремлют". Но при зрелом психическом существе многие из них оказываются под его опекой и сознание таких субличностей со временем может интегрироваться в сознание Психического. Со временем такими субличностями и соответствующей им сферой личности человека начинает управлять не эго, а Истинное "Я", постепенно трансформируя психику и сознание человека.

В каком теле формируется Свидетель и за какими телами он наблюдает?