Пётр Григорьевич пишет ,что нужно стать на сторону добра . Но как говорит Жванецкий-" где свои -где чужие -нечётко ,размыто". Так же с добром и злом в настоящее время - кроме самых крайних случаев. Как быть?

Психиатр Эрнест Цветков в своей книге Режиссура судьбы пишет, что зло в столкновении с добром побеждает.
Но существует третья сила которая способна зло преодолеть ,открывая путь добру. Эта сила-нейтральность.

А Пётр Григорьевич считает, что нейтральности в живой природе не существует. Кто прав?

Кирилл 2019-12-05 19:05:07
Пётр Григорьевич пишет ,что нужно стать на сторону добра . Но как говорит Жванецкий-" где свои -где чужие -нечётко ,размыто". Так же с добром и злом в настоящее время - кроме самых крайних случаев. Как быть?
А быть очень просто - для начала, прочитать статью ещё раз, и выяснить, что в ней непонятно. Второе - научиться самостоятельно решать, что в данном случае есть для вас добро и что зло. И в третьих - существует такое понятие, как благо. Если вы считаете, что ваши действия приносят благо другим, то ваши действия обоснованы. Причём независимо от того, гладили вы кого-то или применяли силу, чтобы остановить его действия.
Кирилл 2019-12-07 11:00:43
А Пётр Григорьевич считает, что нейтральности в живой природе не существует. Кто прав?
Существует - если речь идёт о ситуации, где нет заинтересованности в последствиях взаимодействия и вовлечённости в игру сил природы. Так, ласточке всё равно, сколько плотвы съест щука в озере - даже если она это заметит. Если есть вовлечённость, даже косвенная, о нейтральности говорить не приходится.

В статье "Кое-что о медитации "Пётр Григорьевич не говорит должна ли медитация сопровождаться мантрой.

Да, об этом в статье речи нет. Если вы смотрите видео наших занятий, то могли обратить внимание на то, что в конце некоторых из них в зале бывает медитация, и мантры в процессе медитаций и при подготовке к ним, не звучат. Это связано с тем, что для наиболее полного погружения в своё существо, необходимы и внешний, и внутренний покой, иначе будет трудно сосредоточиться и погрузиться в своё существо. Это вызвано тем, что в начале медитации для восприятия Психического существа необходимо состояние, при котором любой звук может восприниматься, как помеха, мешающая воспринять внутренний свет и покой, исходящий из области Истинного "Я". А мантра может использоваться на первых этапах подготовки к медитации, скажем, если вы планируете медитацию, то за час-полтора до неё можно включить фонограмму с соответствующей мантрой, чтобы очистить ауру помещения. Или - независимо от того, будет ли в это день медитация, можно в утренние часы произносить или пропеть мантру, настраивая сознание на более высокие вибрации.

А про себя можно повторять мантру во время медитации?

Во время медитации необходим покой ментального, витального и физического тела. И повторение мантры в этом случае будет препятствовать медитации.

А Мирра Ришар советовала использовать призыв "Покой ,приди" не в медитации?

Если вы уже находитесь в медитации, то любое витальное движение снижает её глубину. Если ментал не спокоен, то в медитацию трудно войти, потому что сознание медитирующего должно стремиться к "синхронизации" с сознанием объекта медитации, а его вибрации однозначно более высокие, чем сознание ментала - тем более, что-то произносящего. В этом смысле призыв может быть использован только в качестве предварительной подготовки к медитации. Поэтому говорить о призыве "Покой, приди", как о средстве для вхождения в медитацию, на мой взгляд, не продуктивно, т.к. это возбуждает витал там, где он должен быть спокоен и не напряжён. Но если сформировать намерение - обрести для вхождения в медитацию и поддерживать в её ходе необходимый покой витала и ментала, с настройкой на вибрации объекта медитации, то такое намерение будет работать во много раз эффективнее любого призыва.


На мой взгляд, многие слова Матери Мирры были на самом деле обращены к тем ученикам ашрама, которые не имели достаточного опыта внутренней работы, и поэтому не были достаточно точно сформулированы. К тому же истинный образ понятия, стоящего за словом или фразой, намного легче усваивается при непосредственном общении, чем через тексты, изданные на одном языке, переведённые на другой, и изданные снова. В этом случае смысл проходит через того, кто записал оригинальный текст, через редактора, наборщика теста, через печатника, потом через переводчика, редактора, и снова через наборщика и печатника в другой стране. При этом большинство участников процесса передачи этой информации просто не имеют никакого представления о смысле того, что содержится в тексте. Поэтому там, где мы говорим о внутренней работе, многое теряется или по крайней мере, искажается, и это вызывает дополнительные трудности восприятия и понимания.

Артём 2019-12-28 21:01:53
А Мирра Ришар советовала использовать призыв "Покой ,приди" не в медитации?

Вероятно по русски "покой приди" уже не будет обладать силой санскритской мантры
Шри Ауробиндо "О себе":
"Вопрос: Правда ли, что глубинный смысл мантр вроде «Ом Шанти» и слов вроде «paix» («мир» по-французски) теряется, потому что они слишком знакомы?
Ответ: Да, думаю, дело в этом – помню, когда я впервые прочел мантру в Упанишадах «Ом Шанти Шанти Шанти», она произвела на меня сильнейшее впечатление. Во французском всё зависит от формы или от ловоупотребления. 14.02.1936"


В Агенде очень много про мантры. В связи с Вашим вопросом я бы выделил два момента (на основе того что говорит Мать в Агенде) -
1. Мантра чтобы быть эффективной должна прийти изнутри (это самый лучший вариант) или второй вариант она должна быть дана гуру, который в соприкосновении с Божественным сознанием (тогда гуру силой своей реализации придает эффективность мантре).
2. Мантра использовалась Матерью для трансформации физического сознания. То есть, если медитация направлена вовнутрь и работа не в физическом сознании, то для такой медитации мантра может быть не нужна. Но для трансформации физического сознания и в частности физического ума мантра в опыте Матери (Ом Намо Бхагавате) была очень полезна.

Мантра "Ом Шанти Шанти Шанти "произвела на Шри Ауробиндо сильнейшее впечатление .У нее высокие вибрации?

Артём 2019-12-30 17:01:15
Мантра "Ом Шанти Шанти Шанти "произвела на Шри Ауробиндо сильнейшее впечатление .У нее высокие вибрации?


Я бы сказал, что она может приводить в контакт с покоем. Но надо всегда помнить, что дело не в словах. Вот как Мать объясняла Сатпрему в Агенде 31.05.1962
"Говоря обычным языком, вибрация мантры помогает телу войти в определенное состояние, но не сама по себе мантра, а связь, уста­новившаяся между мантрой и телом. Это спонтанно: тело начинает ходить, и двигается в ритме Слов. А ритм Слов, конечно же, создает определенную вибрацию, которая вводит в нужное состояние.
Только не надо говорить: «Дело лишь в этих Словах». Это глу­пости. Главное - искренность ожидания, точность выражения и сила, происходящая от принятой мантры - вот это очень интересно, это значит, что высшая Сила ПРИЗНАЛА мантру, и тогда мантра тут же сама получает некую силу, некую власть1. Но это чисто личный опыт (слова могут быть одни и те же, но вибрации у каждого свои). Одного эта мантра приведет прямо к божественной реализации, дру­гого оставит холодным.
(1 примечание. Мать говорит не только о своей собственной мантре, а о любой мантре. Позднее она добавила: «Твоя мантра имеет действие, только когда она ПРИНЯТА Силой, к которой обращена. Когда ты обращаешь ее к какому-нибудь божеству, как, например, тантристы, она получает силу, если это божество ее принимает, а если нет, она не будет иметь никакого действия. Это я не вычитала в книгах: узнала на собственном опыте, но, думаю, это объясняется в тантрических текстах».)"

Артём 2019-12-30 17:01:15
Мантра "Ом Шанти Шанти Шанти "произвела на Шри Ауробиндо сильнейшее впечатление .У нее высокие вибрации?
Эта мантра имеет более конкретную направленность, чем мантра Матери, и потому она может быть куда более эффективной. В этом отношении цитата Матери, приведённая Вячеславом:
: «Твоя мантра имеет действие, только когда она ПРИНЯТА Силой, к которой обращена. Когда ты обращаешь ее к какому-нибудь божеству, как, например, тантристы, она получает силу, если это божество ее принимает, а если нет, она не будет иметь никакого действия.
показывает, что мантра Матери реально может иметь силу только когда садхак уже находится в потоке силы. Но это, к сожалению, имеет отношение не ко всем.
Но возвращаясь к начальной теме, можно сказать, что мантра может быть только подготовкой к медитации, приводящей сознание медитирующего в большее соответствие с вибрациями объекта медитации.

В статье "Спектр понимания "Петр Григорьевич пишет ,что у духовного искателя сознание должно быть всегда
структурировано. Что это означает?

У сознания человека весьма сложная структура: сознание физического тела, несколько слоёв сознания витального тела /включая эфирное/, несколько разделов ментала - и это только во внешнем существе. Кроме того, центральное существо и Психическое, связанные с каузальным телом, и другие аспекты сознания. В процессе садханы искателю нужно учиться определять и понимать, какие из областей его существа в данной ситуации в нём резонируют с внешним миром - витал или ментал, и какого характера при этом возникают эмоции - низкие или высокие; какая часть ментала активна - обыденный ум, интеллект или более высокие области разума. И желательно, чтобы это происходило автоматически - в этом случае внутренний свидетель может контролировать психоэмоциональное состояние садхака, не позволяя ему быть захваченным внешними силами и контролировать свой внутренний мир, стараясь воспринимать происходящее с позиции духовного сердца.

В статье "О ЧЁМ НЕ СКАЗАЛ ШРИ АУРОБИНДО" Петр Григорьевич пишет:

"Мать – Мирра Ришар, однажды сказала, что Шри Ауробиндо написал много книг, но он не сказал, как всё он это делал. Конечно же, она имела в виду его внутреннюю работу в системе Интегральной йоги."

В Агенде Мать говорит о том, что Шри Ауробиндо не сказал о том как трансформировать тело. То есть вопрос в том, что невозможно сказать как осуществлять супраментальную трансформации, а не вообще о любой внутренней работе в системе интегральной йоги.

Сатпрем трилогия том 1 "МАТЬ, ИЛИ БОЖЕСТВЕННЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ"
"Я очень удивился, когда Мать в 1962 году сказала: «Шри Ауробиндо ушёл, не открыв нам своей тайны». Чтобы раскрыть её и узнать, что именно Он делал, пришлось ждать одинокой йоги Матери. Вот, в чём тут дело: Шри Ауробиндо никогда ничего никому не навязывал, можно даже сказать, что он никого не учил. Просто Он запускал глубинные механизмы на материальном, физиологическом уровне, и те совершали свою невидимую работу в человеческих телах и в теле земли. Однажды они неожиданно вынырнут изнутри в телах тех, кто готов."

В статье "Иллюзии и реальность свободы" Пётр Григорьевич пишет , что чувство несвободы позволяет человеку перейти от человека разумного до супраментального гностического существа .Как это понять?

Вячеслав 2020-01-13 06:04:02
В Агенде Мать говорит о том, что Шри Ауробиндо не сказал о том как трансформировать тело. То есть вопрос в том, что невозможно сказать как осуществлять супраментальную трансформации, а не вообще о любой внутренней работе в системе интегральной йоги.
В статье речь идёт не о любой внутренней работе, а о том, что в своих работах Шри Ауробиндо не описывал конкретных методик того, как он работал. Исключением является только эпизод с Лелэ, когда тот помогал ему остановить ум - но это была методика, предложенная Лелэ. А то, как Шри Ауробиндо конкретно выполнял всю остальную работу, им не описано - во всяком случае, в работах, изданных на русском языке. Но методика многих действий становится понятной, когда садхак действительно работает, выполняя те или иные действия в своём существе - изучая ли свои привычки и их источники, или формируя внутреннего Свидетеля.
Впрочем, поскольку читая работы Шри Ауробиндо, я не ставил перед собой задачу найти пошаговую инструкцию, то что-то могло пройти мимо моего внимания. Поэтому, если такие указания реально существуют, прошу привести цитаты - от этого выиграют все.
Вячеслав 2020-01-13 06:33:50
"Я очень удивился, когда Мать в 1962 году сказала: «Шри Ауробиндо ушёл, не открыв нам своей тайны». Чтобы раскрыть её и узнать, что именно Он делал, пришлось ждать одинокой йоги Матери. Вот, в чём тут дело: Шри Ауробиндо никогда ничего никому не навязывал, можно даже сказать, что он никого не учил. Просто Он запускал глубинные механизмы на материальном, физиологическом уровне, и те совершали свою невидимую работу в человеческих телах и в теле земли. Однажды они неожиданно вынырнут изнутри в телах тех, кто готов."
В контексте этой темы в цитате важна фраза:
Шри Ауробиндо никогда ничего никому не навязывал, можно даже сказать, что он никого не учил.
Она подтверждает слова Петра Григорьевича, приведённые в цитате поста от 2020-01-13 06:04:02.
А в приведённой выше цитате формулируется общее следствие того, что было сделано на этом пути Шри Ауробиндо, и к чему Сатпрем добавил свою - очень важную часть работы на плане клеточного разума. Но Сатпрем достаточно точно описал свои действия, вводя мантру Матери в сознание клеток. И совершенно ясно, что эту работу возможно делать, только имея просветлённое сознание, прошедшее и психическую, и духовную трансформацию - иначе мантра не будет иметь силы, способной изменить сознание этого плана существа.