Если вы уже находитесь в медитации, то любое витальное движение снижает её глубину. Если ментал не спокоен, то в медитацию трудно войти, потому что сознание медитирующего должно стремиться к "синхронизации" с сознанием объекта медитации, а его вибрации однозначно более высокие, чем сознание ментала - тем более, что-то произносящего. В этом смысле призыв может быть использован только в качестве предварительной подготовки к медитации. Поэтому говорить о призыве "Покой, приди", как о средстве для вхождения в медитацию, на мой взгляд, не продуктивно, т.к. это возбуждает витал там, где он должен быть спокоен и не напряжён. Но если сформировать намерение - обрести для вхождения в медитацию и поддерживать в её ходе необходимый покой витала и ментала, с настройкой на вибрации объекта медитации, то такое намерение будет работать во много раз эффективнее любого призыва.


На мой взгляд, многие слова Матери Мирры были на самом деле обращены к тем ученикам ашрама, которые не имели достаточного опыта внутренней работы, и поэтому не были достаточно точно сформулированы. К тому же истинный образ понятия, стоящего за словом или фразой, намного легче усваивается при непосредственном общении, чем через тексты, изданные на одном языке, переведённые на другой, и изданные снова. В этом случае смысл проходит через того, кто записал оригинальный текст, через редактора, наборщика теста, через печатника, потом через переводчика, редактора, и снова через наборщика и печатника в другой стране. При этом большинство участников процесса передачи этой информации просто не имеют никакого представления о смысле того, что содержится в тексте. Поэтому там, где мы говорим о внутренней работе, многое теряется или по крайней мере, искажается, и это вызывает дополнительные трудности восприятия и понимания.