Я понял ваш вопрос может неправильно, но мне показалось что вы спрашиваете не являются ли практики крийя йоги - путём трансформации и выходом в супраментал.

Алла 28.11.2013 15:31:10 Я имела в виду Супраментальную йогу Шри Ауробиндо, которой посвящён этот сайт. Любые направаления йоги, необходимые для индивидуальной работы и способствующие очищению витального, ментального или физического тела, вполне вписываются в Интегральную йогу, как её составные части.

Да, я спрашивала именно это. И вчера прочитала ответ на свой вопрос в книге Говиндан М. «Бабаджи и традиция крийя йоги 18-ти сиддхов.» «Бабаджи также совершил длительное паломничество в Бадринат и прожил там 18 месяцев в одиночестве, интенсивно практикуя йогические крийи, которым его обучили Агастьяр и Боганатар. По истечении этого срока Нагарадж вошёл в соруба самадхи, при котором божественное снизошло в него и трансформировало его духовное, интеллектуальное, ментальное, витальное и физическое тело. Последнее стало неподвластно старению и засияло золотым светом нетленности... Достижение соруба самадхи является показателем того, наско­лько индивидуальное «я» отдало себя божественной Воле и позволило ей снизойти и преобразовать неподатливую человеческую природу на всех планах. Проявляясь подобным образом, Бог затем действует в безмолвии на грубом физическом плане, оказывая поддержку всем тем, кто стремится к высшей жизни. Достигнув этого состояния, Бабаджи поставил перед собой цель помогать погружённому в страдания человечеству в его стремлении к реализации Бога, Обычно он делает это, не обнаруживая себя. Те, кому он помог, чаще всего не имеют представления об источнике, откуда исходила помощь. В миссию Бабаджи входила и помощь пророкам.» В этой же книге. «Шри Ауробиндо выразил своё исполненное вдохновения миро­созерцание в книгах «Божественная Жизнь» и «Синтез йоги», а свой опыт самотрансформации - в «Письмах о йоге» и эпической поэме «Савитри». В последних двух книгах дано, в частности, подробное описание этапов трансформации и связанных с этим трудностей. Физическое бессмертие не являлось для Ауробиндо конечной целью. Он считал его лишь следующей ступенью эволюции человека. Бес­смертие должно было стать результатом духовной трансформации - кульминацией процесса нисхождения божественного супраментального сознания на более низкие планы сознания, включая даже бессознательные уровни материи.» Бабаджи открыл миру древнее знание Крийя йоги, комплексную систему физических и психических упражнений, приводящую человека к постижению Высшей реальности. Достижение освобождения не является конечной целью этой системы, она включает в себя полное преображение всех составляющих человека, включая физическое тело, которое, после достижения соруба самадхи, становится бессмертным. Теперь мне тем более инересно: кто-нибудь из здесь присутствующих практиковал крийя йогу? Именно крийя йогу, как систему от Бабаджи и других учителей, а не собственный набор очистительных крий.

Алла, получается что крийя йога очень схожа с интегральной йогой (из выше сказанного). Возникает вопрос, какая разница как называются методы, если они имеют одинаковые цели и средства ( может только разная терминология) и приносят нам одинаковые результаты? В общем то и православные старцы достигали состояния когда после оставления тела, их тела не подвержены разложению и по сей день остаются в прекрасном состоянии, а вспомните бурятского ламу, когда его откопали, его тело даже начало испариной покрываться! Божественный всегда, незаметным для нас образом, помогает нам приблизиться к нему. Средств у него на это предостаточно, Бабаджи это или Шри Ауробиндо, или случайный прохожий. Было бы интересно, если бы вы рассказывали о каких нибудь интересных схожих или нет методах крийя и интегральной йоги, думаю это было бы всем не лишним.

Я только недавно пересеклась с крийя йогой (КЙ) Бабаджи. Привлекла общность целей с Интегральной йогой. А вот практика у них различна. КЙ Бабаджи - это (возможно, на начальном этапе) ежедневное выполнение строго определённого набора крий. От полутора-двух часов в день и более. Крии- это энергезирующие асаны, направленные на очищение физического и тонких тел человека. Как я поняла, их набор, регулярность, последовательность и точность выполнения приводят к быстрому очищению тел (оздоровление физического тела за полгода) и просветлению (за несколько лет). Ну а дальше, собственно, начинается основная работа. Человек, от которого я получала методику КЙ, возможно находится уже на этой стадии. Техника крий для меня чрезвычайно сложна, т.к. требует очень высокой и многоплановой концентрации внимания. Боюсь, в случае со мной это будет длительный процесс со многими вопросами на пути. Поэтому и хотелось найти более развитых попутчиков на родном сайте.

Получается что эта йога начинается с асан, не является ли это хатха йогой.

Алла 29.11.2013 22:38:42 Привлекла общность целей с Интегральной йогой. А вот практика у них различна. Практически у всех направлений йоги до определённого этапа цели общие: Очищение физического тела, для этого используются различные пректики, отработанные в Индии веками. Однако следует иметь ввиду, что городская жизнь в России это совсем другая жизнь, другое питание, другя активность, и совсем другой температурный режим. Индийские йоги обычно не едят мяса, а в России последних десятилетий шашлык стал ритуальным блюдом, от которого страдает печень и поджелудочная железа, и засоряется кишечник. Очищение витального тела, для чего используется контроль над эмоциями и желаниями. Но в условиях информационной войны и постоянного зомбирования населения рекламой, СМИ, и особенно ТВ, это требует серьёзных усилий воли, и так же прежде всего, постоянного контроля информационного потока, с которым мы соприкасаемся. Это же касается и ментального тела, но здесь ещё речь идёт и о том, что мы читаем, и о чём говорим. Смыслом большинства йог, вернее, их целью, является просветление. Но что интересно, даже те учителя, кто называют себя просветлёнными, судя по тому, что они говорят, просветлёнными не являются. Во всяком случае, это видно после сравнения того, что пишут о ни о себе с тем, что говорит об этом Шри Ауробиндо. Его слова: "Моя йога начинается там, где все остальные заканчиваются", показывают, что остальные йоги соответствуют целям Интегральной йоги только до момента получения просветления. Но каким путём садхак получит просветление, зависит от его индивидуальных особенностей. Будет ли это Крия, Хатха, Аштанга, или какая-то другая йога, это значения не имеет. Когда человек получает просветление, его мировоззрение не расширяется, но сознание становится глубже и выше, т.е. просветлённый в тех вопросах, которые ему знакомы, становится значительно мудрее, видит связь явлений в их единстве, и может без особого труда видеть смысл различных проблем, и пути наиболее естественного их решения. Но в первую очередь, это касается вопросов духовного развития - и своего личного, и его возможных учеников. Следующим этапом работы в Интегральной йоге, после получения просветления. Является интеграция ментала, витала и сознания физического тела в сознание психического существа. Это та часть работы, которую можно начинать даже до просветления, но без формирования внутреннего свидетеля она невозможна. Поэтому постоянное осознание своих витальных импульсов, мыслей, психоэмоциональных состояний, и состояния физического тела, может быть началом работы в Интегральной йоге, которая продолжится и позже, по получении просветления. Важной частью этой работы является расширение сознания, и формирование мировоззрения, которое будет охватывать многие стороны общественной жизни в областях культуры, искусства, религии, экономики, общественной морали и этики, или в тех областях, которые близки садхаку по его внутреннему устройству. Вся жизнь человека, принявшего на себя эту садхану, становится формированием намерения работы в этой йоге, и одновременной реализацией этого намерения. Будет ли нужно включать в эту работу какие либо асаны, мудры, крии, изучение священных текстов и консультации учителей, зависит от внутреннего устройства садхака и его личного ощущения необходимости этих действий.

Тим 26.03.2014 09:25:42 Как я говорил ранее, Интегральная йога подразумевает собой интеграцию или синтез основопологающих принципов многих видов йог, а не разделял интегральную йогу на разные виды йог, хотя если смотреть с точки зрения разума, то можно выделить в ней некоторые аспекты которые мы находим и в других йогах. В общем то она и состоит из этих всех составляющих, почерпнутых из всего материала йог прошлого пути человечества. В общем то Синтез Йоги (конкретно труд Шри Ауробиндо) и является тем синтезом и интеграцией ключевых составляющих многих видов йог. Смысл Интегральной не в том, что она сочетает в себе принципы разных йог, а в том, что в этой йоге сознание различных планов садхака интегрируется в едино сознание вышедшего на передний план психического существа. Не йоги интегрируются, а сознание. Это принципиально, и именно поэтому Интегральная йога начинается там, где заканчиваются все остальные, и этой точкой является освобождение сознания от оков эго, стремящегося показать свою состоятельность, и выход, хотя бы временный, психического существа на передний план. Вы же всё время обращаетесь к уму, и это мешает понимать смысл того, что здесь обсуждается. Раджа йога может считаться одной из предварительных ступеней на пути к Интегральной йоге, но не более того именно по причине, указанно вами: Тим 26.03.2014 09:25:42 КАК тело и прана являются ключом ко всем закрытым дверям Йоги для Хатхайогина, так ум является ключом в Раджа-Йоге. Целью интегральной йоги является не развитие ума, аего трансформация более высоким уровнем сознания и воли. Без понимания и осознания этого, дальнейшее движение в этой йоге просто невозможно. Все остальные "перлы" - типичные ошибки ума, не способного воспринимать то, что прекрасно воспринимает сердце, поэтому комментировать их просто не имеет смысла. Тим 26.03.2014 09:25:42 Итак, мы видим что человек подходит к Йоге со Знания, он ментально входит в курс дела, расширяет своё знание, аккумулирует в себе разные подходы и параллельно практикует их, хотя опять же в письме видится некая последовательность: от Знания к Карма и Бхакти - Йоге и т.д. Итак, мы видим очередное заблуждение ума, не понимающего, что такое Карма-йога, и которому вовсе недоступно состояние Бхакта-йоги. Карма-йога это йога действия божественноых сил в человеческом существе, но у вас это напрочь заблокировано умом. Бхакта-йога вообще возможна, когда духовное сердце человека уже настолько готово открыться, что из него льются потоки божественной Ананды, но при этом ум вообще замолкает практически полностью, тогда как у вас он не умолкая, выдаёт "перлы", показывающие, что в данном случае он глубоко заблокировал сердце. Когда это будет вами осознано, станет возможным двигаться и дальше.

Для наилучшего понимания процессов, происходящих в нашем внутреннем и окружающем нас мире, очень важно рассматривать всё не только с той позиции, которая для нас удобна и привычна, но и включать в персональную картину мира другие взгляды. Это расширяет сознание и позволяет воспринимать объём там, где люди привычно пользуются плоскостной или даже линейной системой координат. Взгляд на происходящие в настоящее время события с позиций этногенеза предлагается в статье "Гумилев и бандерогенез" http://www.segodnia.ru/content/137126

Владимир 02.04.2014 14:36:48 Взгляд на происходящие в настоящее время события с позиций этногенеза предлагается в статье "Гумилев и бандерогенез" «Теория пассионарности» Л.Н. Гумилёва - один из примеров, наряду с марксизмом, гитлеризмом, метрологически несостоятельных теорий. В ней не определены однозначно по смыслу её основные термины «этнос» и «пассионарность», вследствие чего с нею можно соотнести в общем-то любое социальное явление, которое, однако, в результате этого не станет понятным — ни внутренне, ни во взаимосвязях с прочими явлениями жизни общества. Обстоятельно вопрос о «теории пассионарности» и её несостоятельности рассмотрен в работе «Мёртвая вода» (т. 1, гл. VII) - это пересказ актуального вывода из "Основ социологии" т.1, гл.1.3. "Метрологическая состоятельность науки и метрологическая несостоятельность псевдонаучных теорий". ( http://dotu.ru/2010/04/10/20100410-bases-of-sociology_full/ )

Алексей 06.04.2014 14:58:22 «Теория пассионарности» Л.Н. Гумилёва - один из примеров, ... несостоятельных теорий. В ней не определены однозначно по смыслу её основные термины «этнос» и «пассионарность», П.могут обладать как отдельные личности, принадлежащие к конкретному этносу, так и этносы в целом. Для пассионарных личностей (пассионариев) присущи исключительная энергичность, честолюбие, гордость, исключительная целеустремленность, способность к внушению. Л. Н. Гумилев дал следующее определение этого понятия: "Пассионарность - это способность и стремление к изменению окружения, ... к нарушению инерции агрегатного состояния среды". П.является атрибутом не сознания, а подсознания. Проявление П. фиксируется в истории этноса особенно важными событиями, которые качественно изменяют жизнь этноса. Такие изменения возможны при наличии П. как признака не только у индивида, но и групп людей. Таким образом, пассионарный признак приобретает популяционный (очень часто встречаемый, закономерный) характер. К личностям, обладающим пассио-нарностью, могут быть отнесены Наполеон, Александр Македонский, Ян Гус, Жанна Д'Арк и др. Для пассионариев характерно посвящение себя одной цели, длительное энергетическое напряжение, соотносимое с пассионарным напряжением всего этноса. Кривые роста и падения П. являются общими закономерностями этногенеза. Личности, обладающие свойством пассионарности, по мнению Гумилева, способны оказывать огромное влияние на других людей: могут способствовать развитию этноса и прогрессу его общественной жизни, но могут и серьезно препятствовать этому. С точки зрения П., этногенез - это ряд фаз, определяемых деятельностью пассионариев: фаза подъема - увеличение количества пассионариев; акматическая фаза - наибольшее число пассионариев; фаза надлома - резкое уменьшение их числа; инерционная фаза - медленное уменьшение их численности; фаза обскурации - замена пассионариев субпассионариями- возможное исчезновение этноса. http://ethnopsychology.academic.ru/276/%D0%BF%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C Что касается "Мёртвой воды",то как и в каждом учении, в ней есть свои несообразности, связанные с тем, что в информационной сфере происходит борьба за существование и значимость. Эгрегор, образовавшийся на основе этого учения, стремится понизить значимость других учений. Метрологический метод имеет свои ограничения, как и любой другой, но для понимания этого требуется набор достаточного количества статистических ошибок. Поскольку учение молодое, этот набор ошибок пока что только начат. Что же касается псевдонаучных теорий, то Интегральная йога целиком и полностью является псевдонаучной теорией, поскольку никоим образом не может прочитываться через научные методики. Научный аппарат предполагает что всё на свете можно померить и вычислить, даже если в настоящее время не существует соответствующих приборов и методик. Однако то, что существует во внутреннем мире человека, во всех областях его сознания и подсознания, включая сверхсознание, материалистическими методами ни измерить, ни и даже обнаружить, не удаётся. Поэтому к практике йоги в духовном аспекте научные метрологические методы применить невозможно. Пассионарность же в личностном аспекте вполне укладывается в понятие Вибхути, если иметь ввиду то, что об этом пишет Шри Ауробиндо, а не то, что говориться об этом в Википедии.

Часть третья ЙОГА БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ Глава VII. Брахман Ананды ПУТЬ преданности в интегральной синтетической Йоге будет принимать форму поисков Божественного посредством любви и восторга, и радостного завладения им на всех путях его бытия. Этот путь найдет свое завершение в полном единении любви и совершенном наслаждении всеми способами душевной близости с Богом. Он может начаться от знания или от трудов, но затем обратит знание в радость лучезарного соединения с бытием Возлюбленного, и обратит труды в радость активного союза нашего бытия с волей и силой бытия Возлюбленного. Или он может начать прямо с любви и восторга, и затем примет оба эти подхода в себя и будет развивать их как часть полной радости единства. Начало сердечного притяжения к Божественному может быть безличностным, прикосновением безличностной радости в чем-то всеобщем или трансцендентном, что обнаружило себя прямо или косвенно нашему эмоциональному или нашему эстетическому существу, или нашей способности к духовному блаженству. То, что мы таким образом осознаем, есть Брахман Ананды, блаженное существование. Есть обожание безличностного Восторга и Красоты, чистого и бесконечного совершенства, которому мы не можем дать ни имени, ни формы, раскрывшееся тяготение души к некоему идеальному и бесконечному Присутствию, Силе, существованию в мире или вне его, которое каким-то способом становится психологически или духовно ощутимым для нас, и затем более и более близким и реальным. Это -- зов, прикосновение блаженного существования над нами. Затем, иметь всегда радость и близость этого присутствия, знать, что это такое, так чтобы удовлетворить интеллект и интуитивный ум его постоянной реальностью, привести наше пассивное и, насколько мы сможем справиться, наше активное, наше внутреннее бессмертное и даже наше внешнее смертное существо, в совершенную гармонию с этим, врастать в настоятельную потребность нашего жития. И открыть самих себя к этому -- вот то, что мы ощущаем единственным настоящим счастьем, жить в этом, для этого единственного реального совершенства.

Для работы с сознанием физического тела можно использовать любые действия, которые тело производит автоматически, наблюдая за ними. Мы совершенно автоматически едим, пьём, идём, вообще выполняем большинство действий, потому что одни из них являются вообще инстинктивными, такие, как работа пищеварительной системы или дыхание, а другие - ходьба, движения руками и туловищем, отрабатываются с раннего детства до конца жизни. Наблюдая за тем, как тело реагирует на различные наши движения и действия, мы вносим своё внешнее сознание в область сознания физического тела. Так мы делаем сознательнее своё тело, но и через глубочайшие слои подсознания, с которыми связано всё человечество, вносим вибрации своего сознания в общее сознание человечества. Наблюдая внутренним полюсом сознания за тем, как пиша пережёвывается, проходит по пищеводу, и как на неё реагирует физическое тело, мы трансформируем сознание физического тела в области пищеварительного тракта на всей его протяжённости. Наблюдая за ощущениями тела в различных обстоятельствах, можно научиться воспринимать дополнительную информацию из того, что доступно нашему подсознанию. Это связано с тем, что в подсознании могут формироваться образы, соответсвующие событиям нашего ближайшего будущего, причём события не рядовые. Но подсознание формирует только образы, доступные для ума, который участвует в формировании будущего, но не самостоятельно, а как инструмент других областей сознания, поскольку ум способен оперировать только знакомыми понятиями и образами. Замечу, что научиться отличать образы, соответствующие будущему, от образов, запечатлённых в памяти, довольно сложно, особенно если сюжет возможного будущего весьма желателен, и уже существовал в прошлом. Те, кто способен соотнести распознаваемый образ, всплывающий из подсознания, с информацией об том сюжете, идущей с каузального плане, способны воспринимать будущее, как ещё не реализовавшуюся реальность. Об эмоциях. Наиболее яркие эмоции возникают, как реакция витального тела на непредвиденные обстоятельства. В этом случае, если запаса витальной энергии достаточно, то к непредвиденной ситуации можно отнестись с юмором, поскольку избыток силы, поддерживающей ментал, создаёт благоприятные условия для его работы. При этом возникает возможность отнестись к ситуации с юмором, сбросив избыток энергии в виде смеха. Если же избытка витальных сил в непредвиденной ситуации нет, то происходит сложный процесс обработки поступающей информации на витальном и ментальном уровнях, и сопоставление предварительных выводов с оценкой собственных возможностей. Здесь желательно подходить к ситуации творчески, т.е. обратиться к духовному сердцу, которое способно стимулировать нелинейные процессы психики человека в позитивном ключе. Так появляются возможности решить возникшую проблему наилучшим для всех образом. Как показывает опыт многих, кто попадал в критические ситуации, такое обращение позволяет не просто пройти через ситуацию с наименьшими потерями, а создать возможность для перехода на более высокую эволюционную ступень.

Что есть Линейные процессы психики в отрицательном ключе? Каковы результаты трансформации тела в области пищеварительного тракта на всей его протяжённости, при наблюдении на него внутренним полюсом? Различные наши движения и действия и тело - это разные вещи? Внешнее Ментальное сознание эго способно изменить сознание тела?

Тим 16.04.2014 20:14:10 Что есть Линейные процессы психики в отрицательном ключе? Прямые логические умозаключения, которые тут же становятся основой для принимаемых решений, построены на линейной логике ума, учитывающего только один аспект из множества сопутствующих данному явлению. Так работает неразвитое сознание, опирающееся на витальный ум. Всё, что не укладывается в понятия витального ума, отрицается. Тим 16.04.2014 20:14:10 Каковы результаты трансформации тела в области пищеварительного тракта на всей его протяжённости, при наблюдении на него внутренним полюсом Результаты можно рассматривать только как нечто конечное, завершающее цикл определённых действий. Йога это не набор действий, а путь развития сознания, построение более высоких этажей человеческого существа. Чтобы построить высокое здание, необходим прочный фундамент, а прошный фундамент в йоге это тело, обладающее достаточно высоким уровнем сознания. Именно с этой целью Сатпрем работал с тем планом физического разума, который отвечает за работу клеток. После того, как он смог ввести на этот план мантру Матери, его личная йога была закончена, но поскольку все клетки всех существ на Земле на информационно-энергетическом плане связаны между собой, то вибрация мантры Матери получила возможность доступа в тела других людей. На этой основе возможность эволюционных процессов ускоряется многократно. Введение сознания в физическое тело в тех его частях, которые доступны для осознания через ощущения, ведёт в этом же направлении. Тим 16.04.2014 20:14:10 Различные наши движения и действия и тело - это разные вещи? Движется тело, но его движения бывают осознанными и неосознанными, рефлекторными. Осознанные движения и действия составляют незначительную часть от того, что вообще делает тело. Сознательное тело - основа для приведения своего существа в состояние гармонии. Без этого работа в йоге будет встречать множество лишних трудностей. Тим 16.04.2014 20:14:10 Внешнее Ментальное сознание эго способно изменить сознание тела? В очень незначительной степени. Внутренне сознание обладает более высокими вибрациями, чем внешний ментал, тем более управляемый эго.

Вы хотите сказать что до работы Сатпрема по введению мантры Матери на уровень клеточного сознания, мантра Матери не работала на уровне клеточного сознания когда её вводила туда сама Мать? Из вами сказанного можно также предположить что и Шри Ауробиндо не работал на этом уровне. Или я не правильно понимаю ваши слова?

Любое действие производит эффект в разных направлениях, но эффект в каждом направлении отличается по силе и по воздействию. Когда человек стреляет из ружья, то пуля летит в сторону цели, отдача через приклад бьёт в плечо, а звук слыышен во всех напралениях -правда в каждом направлении он имеет свой тембр и свою силу. Мантра это мощный инструмент активного сознания, через которую энергия того типа или вида, которую мантра возбуждает в человеке и через него в окружающем пространстве, направляется на определённый объект или область пространства с конкретными целями. Существуют мантры-молитвы, воспевающие Бога, Они чаще всего, работают в области проявленного в нашем мире (физическом, витальном и метальном), создавая область высоких вибраций. Существуют лечебные мантры, восстанавливающие нарушения здоровья. Существуют защитные мантры, и есть мантры боевые, направленные на поражение врага. Матерная лексика относится к мантрам такого типа, но люди не умеют ей пользоваться, поэтому разрушают себя, вкладывая в неё значительную энергию, и формируя неправильный посыл. Мантра Матери, если произносить её просто потому, что её дала Мать, работает очень слабо. Несколько лучше она работает, когда её поют профессиональные исполнители мантр - в этом случае она гармонизирует пространство, того, кто её произносит, и тех, кто ей воспринимает всем существом. Те, кто просто слушают, но воспринимают её умом, получают немного больший эффект, чем те, кто при этом присутствует, но совершенно её не слушает. Чтобы эта мантра имела ощутимый эффект, необходимо находиться в состоянии максимальной настройки на неё непосредственно всем существом. Эффективно использовать её в целях трансформации сознания клеток, можно только ЗНАЯ, что и как для этого требуется делать. Сатпрем получил просветление в том числе, и для того, чтобы он смог получить такое знание. Он был йогом, он писал книги, поэтому его можно считать писателем, он работал на клеточном плане бытия, используя своё сознание, как инструмент воздействия на живую природу Земли, работая со своим физическим телом. До него эту работу никто не проводил, а те, кто возьмётся за её продолжение в своём собственном теле, смогут двигаться в этом направлении дальше. Однако для того, чтобы эта работа была эффективной, нужно знать, ЧТО делать с мантрой, КАК вести эту работу, когда и сколько с ней работать, и в каких условиях следует её проводить.Здесь перечислены только основные требования работы с мантрой в целях трансформации сознания клеток этим путём. Однако следует иметь ввиду, что для этого необходимо иметь соответствующую степень готовности к этой работе.

О том, какую конкретно работу в физическом теле вела Мать, можно только догадываться, потому что она писала о другом: в её сознании отображался каждый член ашрама, и это так же имело отображение в её работе на физическом плане. Что касается работы Шри Ауробиндо, то он работал в другом направлении, поскольку физическое тело имеет не только клеточный разум, но ещё и другие планы, или области сознания, отвечающие за совершенно различные сферы деятельности тела. Аналогично - и витальное тело имеет совершенно различные области или сферы, связанные с различными задачами витала, как такогового, и точно так же ментал имеет различные уровни и различные сектора, представленные в частности, различными зонами или полями головного мозга и некоторых других органов тела.

Владимир 18.04.2014 18:36:58 Мантра Матери, если произносить её просто потому, что её дала Мать, работает очень слабо. Несколько лучше она работает, когда её поют профессиональные исполнители мантр - в этом случае она гармонизирует пространство, того, кто её произносит, и тех, кто ей воспринимает всем существом. И Мать нашла средство. Средство настолько простое, что оно доступно каждому - с Матерью всегда все очень просто. Этот способ не нов, он очень стар, новизна лишь в применении. В Индии такие вещи называют мантрой. Это единственное "механическое" средство, которое когда-либо использовалось Матерью. Владимир 18.04.2014 18:36:58 Чтобы эта мантра имела ощутимый эффект, необходимо находиться в состоянии максимальной настройки на неё непосредственно всем существом. Эффективно использовать её в целях трансформации сознания клеток, можно только ЗНАЯ, что и как для этого требуется делать. Итак, Мать нашла свою мантру. Еще в самом начале, едва подступившись к "йоге тела", она сразу же обратила внимание на удивительную способность клеточной субстанции без конца повторять однажды заученный урок. Она подумала, что если бы удалось "укоренить" в материи определенного рода вибрацию - солнечную, лучистую, раскрывающуюся подобно любви - вместо обычной скукоженной, гнусной и смертоносной, тогда, вероятно, удалось бы дать этой клеточной субстанции новое единящее начало, в основе которого лежала бы привычка не к смерти, но к божественной жизни. Вместо того, чтобы ткать смерть, клетки, возможно, начали бы создавать узор вечной жизни. И Мать начала работу с мантрой, взывающей к высочайшей любви, к высочайшей жизни. Повторение мантры, или воспроизведение вибрации осуществляется сначала на "уровне головы", в ментальной памяти, затем мантра постепенно и последовательно "нисходит" до всех уровней существа: областей сердца, эмоций, чувств, ощущений, реакций, и, наконец, мантра запечатлевается "памятью" тела. После того как это произойдет ничто ее оттуда уже не выживет. Тело будет повторять ее так же упрямо, как и все наши жалкие ахи и охи, которые составляют обычное смертное тело: "ах, это рак", "ох, тяготение", "ах, мне плохо, ах!...". 60. 46 - Звук сам по себе обладает силой, и, заставляя тело повторять тот или иной звук, мы заставляем его воспринимать соответствующую вибрацию. Слова должны быть наполнены жизнью (я имею в виду не смысл слов, ничего подобного, но наличие вибрации). И тогда их воздействие на тело необыкновенно: что-то в нем начинает вибрировать-вибрировать-вибрировать... 60. 209 Я увидела, что мантра оказывает упорядочивающее, гармонизирующее воздействие на подсознательное, бессознательное, на саму материю, на клетки тела и вообще, на все в целом - это требует времени, но повторение, настойчивое повторение в конце концов приносит результаты. Это можно сравнить с занятиями музыкой, скажем, с игрой на пианино: в результате ежедневных упражнений, повторяемых поначалу чисто механически, ваши руки и пальцы становятся "сознательными" - механическое повторение упражнений наполняет тело сознанием. Таким образом, становится понятным, каким может быть новое централизующее начало клеток. 63. 107 - Словно находишься на грани величайшего свершения, зависящего от какой-то мелочи. В мантре Матери - семь слогов ОМ НАМО БХАГАВАТЕ Эта мантра - для всех, кто стремится познать материю такой, какая она есть, без всех наших ложных материализмов и неизменно сопутствующих им идеализмов, для тех, кто стремится постичь, быть может, сам дух материи, сокрытый в ее глубинах. Владимир 18.04.2014 18:36:58 Сатпрем получил просветление в том числе, и для того, чтобы он смог получить такое знание. Он был йогом, он писал книги, поэтому его можно считать писателем, он работал на клеточном плане бытия, используя своё сознание, как инструмент воздействия на живую природу Земли, работая со своим физическим телом. 65. 1010 - Трансформации физического препятствует именно то, что обычно считается неважным, мелким, недостойным внимания. Именно из-за такого пренебрежительного отношения мелочи становятся тяжелейшими препятствиями. Я имею в виду людей с Просветленным сознанием, живущих в истине, людей с искренней устремленностью, которые никак не могут понять, почему столь сильное стремление приносит столь скудные результаты. Теперь мне понятно: дело в том, что они не придают должного значения этим самым Мелочам А те принадлежат сфере подсознательного и не препятствуют вашей свободе в сфере разума, чувств и ощущений, даже импульсивных побуждений, но на чисто физическом уровне делают вас рабом. Все это нужно разрушить. Ведь это просто устоявшаяся привычка, не более того. Но, боже мой, как она цепко держит, как засасывает! 67. 267 - Наш мир можно смело назвать миром дурных привычек. Владимир 18.04.2014 18:36:58 До него эту работу никто не проводил, а те, кто возьмётся за её продолжение в своём собственном теле, смогут двигаться в этом направлении дальше. 61. 125 - Даже самые прекрасные моменты в жизни, когда человек переживает бессмертное сознание, входит в соприкосновение с истиной... это приятно и хорошо, но не ТО. В чем подлинный СМЫСЛ жизни? Что такое жизнь? Что за ней стоит? Зачем Господь создал все это? Какова цель его пути?.. Очевидно, какую-то тайну он хранит. И я хочу, хочу раскрыть ее. Почему мир такой, какой он есть? Очевидно, не потому, что он таким и должен быть - он такой, чтобы стать другим Я так хочу этого! И тогда Мать вдруг поняла, что за барьер стоял перед ней: 61. 157 - В телесном подсознательном разом поднялись все трудности. Так и должно было случиться - и то же, без сомнения, пережил и Шри Ауробиндо - теперь я поняла! И ты знаешь, это дело совсем нешуточное! Раньше я не понимала, почему он подвергался столь яростным нападениям - и только теперь мне все стало ясно, потому что в точности то же самое сейчас происходит и со мной. Источник агрессии - не сознание тела; я бы сказала, что это телесная субстанция в том ее виде, в каком она была сформирована в свое время разумом, первое движение разума в Жизни. Она-то, первая “металлизация” материи, собственно и была переходом от животного к человеку. Именно в “ментализированной” субстанции что-то упирается, и поэтому, естественно, и происходят беспорядки и нарушения.

Владимир 18.04.2014 18:48:17 О том, какую конкретно работу в физическом теле вела Мать, можно только догадываться, потому что она писала о другом: в её сознании отображался каждый член ашрама, и это так же имело отображение в её работе на физическом плане. Да и как узнаешь, к чему стремиться, чтобы достичь следующего вида? 61. 157 - Стать святым или мудрецом, в конце концов, не так уж и трудно. Но супраментальная трансформация... О! это совсем другое дело!.. Ведь еще никто не прошел этим путем; Шри Ауробиндо был первым, но он ушел, так и не рассказав о том, что он делал. И теперь я, точно в джунглях, пытаюсь проложить дорогу - какое там в джунглях! - гораздо хуже... Постоянное ощущение, что ничего не знаешь. Если посмотреть с материальной, химической, биологической, медицинской точек зрения - что нужно делать? Не думаю, чтобы хоть кто-нибудь ответил мне на этот вопрос (может, и есть такие люди, но мне, во всяком случае, они неизвестны). Если взять традиционную йогу, то там все очень просто: тебе известно, что нужно делать, и ты делаешь это, вот и все, в этом нет ничего сложного; но преобразовать материю! Что надо делать? Как? Каким путем двигаться? Да и есть ли он вообще, этот путь? Существуют ли какие-нибудь методы? Похоже, нет. Словно для того, чтобы не раздавить меня, капля за каплей раскрывается моему сознанию вся необъятность, грандиозность этого дела... Вся духовная жизнь людей всех времен и народов со всеми их устремлениями, усилиями со дня их появления - представляется рядом с этим ничтожным, как детская игра. И притом эта работа неблагодарна: ни зримых достижений, ни опытов, наполняющих радостью и восторгом - тяжелый труд среди мерзости и грязи. Слепой путь в никуда по дикой местности, полной ловушек и преград. Глаза завязаны и ничего не известно. 66. 303 - Чтобы познать тело на опыте, пережить его, нужно жить в теле! И почему только древние мудрецы и святые не знали, что делать с телом? Они уходили из тела для своих медитаций, оставляя его за ненадобностью. 63. 108 - Это грандиозная битва против тысячелетних привычек. НИСХОЖДЕНИЕ В ТЕЛО В сущности, смерть - это и есть наш главный вопрос. И пока гроб или погребальный костер - неизменная физическая достоверность, ничего не изменится. Мы останемся во власти “закона”, господствующего над жизнью со времен появления простейших организмов, даже если порой мы и воспаряем в “волновом движении”. “Кажется, именно этот вопрос мне и предоставили решать”, - сказала как-то Мать. Мать - прежде всего битва со смертью, ведь она, смерть, пришла к Шри Ауробиндо в 1950 г. Это напоминает историю Орфея и Эвридики... Двадцать три года подряд Мать, подобно львице, будет сражаться с “этим вопросом”. Ведь, действительно, по-настоящему войти в волновое движение и в вездесущую жизнь невозможно, если не изменить сам механизм смерти, ибо преграда и смерть созданы одним и тем же. Так откуда возникает преграда, каков клеточный механизм смерти? Из наблюдений за всевозможными проявлениями смерти ученые делают вывод: при таких-то и таких-то симптомах, наступает смерть. Ну, а сами симптомы - отчего они? Нет ответа. Грядущее царство прежде всего будет отличаться особым отношением к смерти: там ее просто не будет. Ведь если меняется образ жизни, должна быть преобразована и смерть, иначе мы так и останемся в вечном замкнутом круге с неизбежными иллюзиями. Так где же застичь смерть, где ее “логово”? Единственный способ получить достоверное знание - спуститься в тело. “Путь нисхождения”, - говорила Мать в 1959 г. Владимир 18.04.2014 18:48:17 О том, какую конкретно работу в физическом теле вела Мать, можно только догадываться, потому что она писала о другом: Сатпрем (Вопрос:) Да, мне уже несколько месяцев кажется, что ты как-то отдалилась. Да нет же! Я не отдаляюсь, наоборот, я погружаюсь все глубже. Но не “в” это (Мать показывает на свое тело) во все. Когда я “ухожу”, я как бы... леплю вибрации. Спустя же какое-то время я узнаю, что с тем-то человеком что-то случилось, что-то пошло вкривь да вкось, вот и приходится поработать; все ведь надо исправить, вернуть свет, выправить вибрацию. 64. 269 - Я говорю о клетках тела, но то же самое относится и к внешним событиям любого масштаба - землетрясениям, извержениям вулканов, и так далее. Кажется, что вся земля - единое тело. 62. 237 - Йога постепенно охватывает всю землю. Она совершается и днем, и ночью, хожу я, ем или разговариваю: будто замешанное тесто поднимается. В конце концов, опыт этот окончательно прояснился и однажды утром Мать воскликнула: 61. 2312 - Я воспринимало силу, источник которой - высочайшая любовь, это потрясающе! Наконец-то поняла, что в это состояние я вхожу именно ради обретения силы; она рождается от единения со всей материей... Я увидела, что она может быть использована как метод ОРГАНИЗАЦИИ МАТЕРИИ, изменения ВСЕЙ материи, а не какой-то ее части и на какое-то преходящее время, как это бывает в случае медиумов. И тогда я начала понимать, что обладание этой силой означает власть возвращения всего на свои места... при условии, что сознание стало достаточно всеобъемлющим. Потрясающе! С этой силой все можно изменить, и как изменить! Ты просто ЕСТЬ то”, ЕДИНАЯ вибрация того”. Иными словами, ты ЕСТЬ “то”, и потому ты ДЕЛАЕШЬ “то”. Ведь это и. есть ключ! 58. 262 - Настоящий ключ, не требующий - никаких сложных научных пояснений. 61. 182 - (Вопрос:) Но почему нужно обязательно спускаться? Неужели нельзя воздействовать на материю “сверху”, из высших планов сознания? Воздействовать сверху? Да я только этим и занималась более тридцати лет! Это ничего не меняет! Это не меняет материю. Ее нужно преобразовать... преобразовать. А чтобы преобразовать, нужно спуститься в тело, и это... это ужасно. Но иначе ничто никогда не изменится, все останется по-прежнему. Понимаешь, ведь можно даже выглядеть “сверхчеловеком”. Но он остается бесплотным, нереальным, не в этом следующий этап земной эволюции. 62. 245 - И спиритуалистская, и материалистская позиции считают себя уникальными и исключительными (отрицая таким образом ценность и истинность друг друга); каждая из них недостаточна не только потому, что они не примелют одна другую, но и потому, что даже если принять и объединить обе эти позиции, этого НЕ ХВАТИТ для решения проблемы. Необходимо найти что-то другое, третью позицию, не являющуюся производной от этих двух; вероятно, с ее обретением начнется эпоха тотального знания. Эта “третья позиция” и есть то, что мы ищем. Причем не только ищем, но, может быть, и СОЗДАЕМ. (Вопрос:) Как работа в твоем теле может сказаться на телесной субстанции вне тебя? Точно так же: вибрации распространяются... как заражение. Духовные вибрации заразительны, это совершенно очевидно. Ментальные вибрации заразительны. Витальные вибрации тоже (не в самом лучшем качестве, но все же: гнев, например, очень легко передается от человека к человеку). Клеточные вибрации должны обладать тем же свойством. Например, всякий раз, когда мне удавалось что-то победить (по-настоящему исцелить так называемую “болезнь” или нарушение жизнедеятельности, т. е. найти вибрацию, которая устраняет расстройство и восстанавливает равновесие), я без труда лечила больных тем же недугом: просто Посылала” им соответствующую вибрацию. Дело в ТОМ, что субстанция ЕДИНА. Все заключено в одном, понимаешь, а мы постоянно забываем об этом! чувство отъединенности ни на миг не покидает нас - но ведь это неверно! Мы полагаемся на свои глаза - вот, где настоящая ложь. Понимаешь, образ как бы накладывается на вещь. Но он - всего лишь видимость! Даже в самой грубой материи, даже в камне, как только меняется наше сознание, разобщенность исчезает. Просто... Не знаю, как сказать... Просто ВНУТРИ ОДНОГО И ТОГО ЖЕ степени концентрации или виды вибрации различаются. 68. 2610 - У меня бывают десятки переживаний в день; они показывают, что именно единство с телами других дает знать о страданиях или болезнях того или иного человека... Это ФАКТ. Страдания чужого тела ощущаешь как свои собственные. Т. е., трудно различить свое тело и чужие тела. Оно жалуется не на свои муки: ВСЕ стало его страданием! 63. 289 - Эта боль, всеобщее страдание становятся невыносимыми, как жуткий страх или тревога; безусловно, иначе выхода не найти. Но выход - исцеление, изменение, а никак не бегство. Я не люблю бежать, потому и спорю с буддистами: их учение сводится к поискам возможности бегства - а это не очень-то красиво. Вот преобразование – да! Преобразование смертного образа жизни материи. Мы можем понять и зрительный, и осязательный аспекты нового органа, и прямое знание доставляемое им, но никто не помешает нам думать, что такое восприятие, возможно, свойственно одной лишь эксцентричной даме, которая, сидя в своем кресле, осязает и видит “на расстоянии” неким необыкновенным теле-видением с теле-осязанием впридачу. Подобные рассуждения говорят о том, что мы так и не поняли реальность этого феномена. Понятия “на расстоянии” не существует, а что касается дамы, что ж, с центром у нее действительно не все в порядке! Электромагнитная волна не может “расположиться” в кресле, а атомы нашего тела| отделены от прочих только всеразделющей бинокулярной оптической иллюзией, в которой мы пока пребываем Можно лишь сказать, что некий практический центр притягивает многообразный опыт или многообразное существование к определенному креслу, находящемуся в Пондишери. Он не распадается, ибо заботится о повседневных делах, смеется и рассказывает о том, что происходит с вполне физическим телом. Однако, при наличии необходимости тот же центр может находиться и где-то в другом месте, причем находиться реально - не мысленно, зрительно, или посредством “теле -” чего бы то ни было, а на физиологическом и атомарно уровне. Так и раскрывается образ действий супраментального существа, или следующего вида. Супраментальное существо - это, прежде всего непосредственно действующее, в высшей степени активное, можно сказать, заразительное существо наделенное преобразующим действием изменении одного тела, совершаются в теле любого другого человека, потому что мы есть и это, и то, и бесконечное множество других теп (и не только тел) Легче всего проследить развитие этого феномен не в теле Матери Объяснения придут позже, пока же это слишком необычно.