Спина у меня не чешется ,а чешется в центре головы. Что бы это значило?

Эффект, когда у нас что-то чешется, возникает на поверхности физического, плотного тела. Обычно это связано с возмущениями, возникающими в эфирном теле, покрывающем физическое тело, и выступающем на несколько миллиметров над его поверхностью. Эти возмущения воспринимаются тактильными рецепторами, расположенными на коже физического тела. В голове есть несколько полостей - так называемых пазух, и в них, конечно же, есть энергия эфирного тела, но в центре головы находится мозг, и честно говоря, я не понимаю, как там может что-то чесаться, т.к. там нет рецепторов, способных что-то воспринимать. Поэтому, единственное, что приходит в этом случае - это что вы, обладая высокой восприимчивостью, так воспринимаете движение плотных энергий в вашем теле.

У меня тоже спина не чешется .Я некорректно сформулировала свои ощущения. Я ощущаю вибрации не между лопатками , а в центре между лопатками.

К сожалению, этой информации недостаточно. Если нет эмоционального сопровождения - о чём вы не пишите, или обстоятельств, в которых вы воспринимаете эти вибрации, то определить причины значение этого явления, я не берусь.

У меня тоже вибрации в центре между лопатками после мантры ОМ ЙАМ.

Можете прокомментировать?

Могу порекомендовать продолжать работу с этой мантрой, и если у вас есть возможность видеть своё существо изнутри, то наблюдать за тем, что при этом происходит в области груди. Здесь более важным является наличие внутреннего света, и ориентироваться лучше всего на него, т.к. главной на этот момент задачей является осознание и восприятие Психического существа - оно является внутренним учителем каждого садхака на этом пути. Другим критерием, кроме внутреннего света, может служить Ананда, но она проявляется не всегда в тот момент, когда нам хочется, даже если мы очень хотим её. О причинах этого я писал вчера в ветке форума Практика.

Спасибо!

Мне нравится мантра ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ , как разрушитель темных сил. Стоит ли с ней работать?

Стоит ли работать с этой мантрой - решать вам. Но для этого следует понимать, что Шива это Бог - разрушитель того, что отжило своё или не соответствует кармическим или эволюционным задачам в данное время в данном месте. Но разрушать куда проще, чем созидать. А что может разрушить тёмные силы и что это за силы вообще? Вот такой пример: в некой европейской стране дорожная полиция строго следит за исполнением правил движения по дорогам этой страны. И там безжалостно штрафуют на крупные суммы за превышение скорости даже на 5 км/час. Но некий водитель из России привык ездить значительно быстрее разрешённого, и когда его задерживали за превышение скорости, он привык откупаться, давая взятки инспекторам ГИБДД. При поездке в ЕС на своей машине он так же, как и у нас, выжимал из машины всё возможное, и был задержан полицией. Зная, что там штрафы куда больше, чем в России, этот водитель попытался дать взятку тамошнему полицейскому, который, понимая, что взятка может послужить причиной для его увольнения, брать деньги не стал, а арестовал нарушителя и передал его в суд. В результате водителю присудили очень крупный штраф, практически равный стоимости его машины, которую ему пришлось экстренно продать, чтобы оплатой штрафа и судебных издержек избежать альтернативы в виде тюремного заключения. Здесь Шива проявил себя в том, что остановил нарушителя и лишил его возможности нарушать правила дорожного движения на какое-то время, пока у него не будет другой машины, т.е восстановил справедливость с позиции кармы. Для водителя - это тёмные силы, а для полиции и суда, присудившего ему столь большой штраф - он сам является силой, представляющей опасность, т.е. тёмной силой. В этом случае решать, кто или что является тёмной силой на самом деле, можно, только зная все обстоятельства, но это человеку не дано. Поэтому - в моём понимании - лучше пытаться что-то строить, а разрушать некие препятствия, используя мантры, означает самому служить силам разрушения.

Спасибо, убедительно.

А какие боги относятся к созидающим?

В индуизме есть своя божественная Троица - Тримурти. В неё входят Брахма (или Брама) - Бог Творец, создавший этот мир, Вишну - Бог Вседержитель, поддерживающий этот мир в состоянии относительного баланса сил, и Шива - Бог Разрушитель, устраняющий всё, что устарело, и не способно жить и/или то, что мешает эволюции. Но при этом он ещё и формирует сюжеты, благодаря которым происходит эволюционный процесс, позволяющий формировать новое в жизни людей. Так формируются и работают силы, вращающие колесо Сансары - мирового бытия. Благодаря этому весь мир находится в движении и постоянном обновлении. Эти силы соответствуют трём гунам (состояниям) - Тамасу, Раджасу и Саттве. Тамас - гуна невежества, разрушения и упадка сил, Раджас - гуна страсти, в которой много сил, но мало осознания, и Саттва - гуна благости, где всё находится в балансе - и сил достаточно, и есть понимание, как их лучше использовать, и мудрость в принятии решений. Интегральная йога формирует в человеке состояния, соответствующие гуне благости, которая поддерживается Вседержителем Вишну и его аватаром - Кришной, воплощавшимся на Земле в древней Индии, и участвовавшим в работе Шри Ауробиндо, войдя в его тело, когда Учитель низводил в себя супраментальное сознание. В этом смысле Кришна - единственный из богов Тримурти, имеющий перспективы в части супраментальной трансформации Земли. В славянской мифологии он носит имя Крышень – внук Сварога, сын бога Вышеня и богини Златы Майи, младший брат Рода, он небесный покровитель Древней Мудрости.

Способствует ли мантра" Мать Мирра Шри Ауробиндо" формированию гуны Саттва?

Да, несомненно. И более того - эта мантра, при определённых условиях, может вывести садхака на уровень, находящийся даже выше этой гуны. И это связано с тем, что Шри Ауробиндо, в сотрудничестве с Матерью Миррой, трансформироваал своё сознание, поднявшись до уровня супраментальных вибраций. Так что возможности у этой мантры очень высокие, и работая с ней, садхак может в значительной мере изменить себя, поднявшись на более высокий план сознания.

Спасибо! Мантра ОМ НАМО БХАГАВАТЭ тоже развивает Саттву?

А вот с этой мантрой не всё так просто, как это представляется с первого взгляда. Поскольку это - мантра Матери, то обычно считают, что она сама по себе несёт высокие вибрации. Но в реальности это будет так, только если произносящий её сам изначально находится в состоянии Саттвы - в этом случае, эта мантра усиливает высокие вибрации витала и ментала. Но когда я впервые начал работать с ней ТРИДЦАТЬ с лишним лет назад, я находился в состоянии невежества, и эта мантра не произвела на маня положительного действия. И причиной этого явилось то, что в этой мантре нет никакого намёка на силу, к которой может обращаться произносящий её, а поскольку Бог явлен нам на всех планах сознания, то Он и усиливает те вибрации, с которыми к Нему обращается человек, произнося эти сакральные слова. И поскольку Мать Мирра обладала очень высоким сознанием, то в её устах эта мантра звучала совсем не так, как у тех, кто только начал работать на этом пути. Но зато, когда произносится имя Силы, к которой обращаешься, то в этом случае со стороны этой силы приходит ответ. В этом смысле, когда Шри Ауробиндо во сне явился жене Зорина, тогда работавшей редактором в издательстве АДИТИ, издававшем переводы его работ, и пропел мантру ОМ НАМО БХАГАВАТЕ МАХЕШВАРИ, он показал, что для более успешной работы, лучше обращаться непосредственно к этой ипостаси Матери МАХАШАКТИ, т.к. она наилучшим образом помогает осознать, что необходимо для лучшего понимания того, как следует переводить его работы.

Иногда при медитации над головой ощущаю энергетический столб, уходящий в бесконечность. Что это может быть?

Этот столб – Атман, дух, или вечное «Я» живого существа /Ш.А./, материальным воплощением которого являетесь вы в этой жизни. Непосредственно над головой это Дживатман, сформировавший ваше существо для текущей жизни и дарующий нам возможность жить в физическом теле. Дживатман содержит в себе всю информацию о возможных жизненных сюжетах человеческого существа. Вот что говорит о нём Шри Ауробиндо:

Дживатман – это индивидуальное высшее «Я», центральное существо. Центральное существо не рождается и не эволюционирует – оно управляет свыше всем индивидуальным проявлением. Дживатман – это не психическое существо; эквивалентом психического существа на санскрите является Чайтья-Пуруша (caitya puruṣa). Психическое существо – это проекция Дживатмана в земном мире, оно участвует в эволюции, из жизни в жизнь поддерживая наше эволюционное развитие изнутри. Оно сохраняет сущность полученного нами на протяжении всех жизней опыта и таким образом способствует росту личности в направлении Божественного.
* * *
Пребывая во всем, высшее «Я» одновременно едино и множественно: единое в своей сущности, оно проявляется как индивидуальное «я», которое можно описать как вечную частицу Божественного в Природе, а на уровне духа – как центр проявления, индивидуальный, но охватывающий собой всю вселенную и уходящий вверх, в трансцендентную бесконечность.
* * *
Под понятием «Дживатман» мы понимаем индивидуальное высшее «Я». В своей сущности это единое «Я» всех живых существ, но в бесконечном многообразии проявления Божественного оно принимает форму индивидуального «Я», индивидуального центра вселенной. Это «Я» видит все в себе или себя во всем, либо то и другое восприятие присутствует одновременно – все зависит от состояния его сознания и занимаемой позиции.
* * *
Высшее «Я», или Атман, по своей природе либо трансцендентно, либо универсально (Параматма, Атма). Когда оно обретает индивидуальность и становится центральным существом, его называют Дживатманом. Дживатман ощущает свое единство со всем сущим, но вместе с тем воспринимает себя в качестве отдельного центра, как частицу Божественного.

Письма о йоге II.

Большое спасибо! Пётр Григорьевич писал, что когда впервые почувствовал Дживатман, возник страх быть раздавленным и исчезнуть.Это обязательное чувство?