Я понимаю, что Вы имеете ввиду, Владимир.
Я прекрасно понял и Ханифа (и с контекстом в том числе), Вы говорите о том, чего я не делал.
И это та же ментальная трактовка с подменой смысла, которую Вы мне приписываете, только с своей колокольни.
Я не говорил об абстрактном совершенствовании Бога ради некого идеала на разных планах бытия, а говорил конкретно о совершенствовании Бога жизнью людей ради идеала. Видите разницу? Посмотрите, выше, в посте Ханифа четко сказано, что: ... это совершенство (Бога) достигается не на пустом месте, а благодаря той части человечества, что позволили себе жить ради осуществления идеала... и далее: ...Разве Бог не совершенствуется?....А Бог, конечно же совершенен и в следующий момент времени Он станет ещё совершеннее.... Другими словам, я говорил лишь о том, что люди совершенствуя любую часть проявленного или непроявленного сознания в себе, участвуют в своей индивидуальной эволюции, но не в эволюции Единого, который: "...единственная устойчивая и вечная реальность; устойчивая и недвижимая, так как движение предполагает изменение..." (Шри Ауробиндо). Любое совершенствование есть изменение и обусловленный процесс, который в данном контексте не может быть характеристикой Бога. Спасибо за некоторые подсказки; отдаю должное Вашему опыту, я прочел огромное количество Ваших постов на этом форуме, но, также и Вашему эго. Вы не терпите любого иного видения, если оно отличается от Вашего (замечаете это за собой?). А это претензия на обладание Истиной. Любому духовному искателю зашедшему на форум со стороны, это бросается в глаза (что видно по постам). В данном случае, какой-то спор получается.. не вижу в нём смысла. Подозреваю, что сочтете мой пост бесполезным, если так, вы вправе его не публиковать. Спасибо.

А зачем вообще Богу безобразное и уродливое? За столько веков эволюции и естественного отбора можно было бы придти к совершенству? Вопрос вполне уместный и весьма закономерный, если рассуждать с сугубо материалистической точки зрения. В этом аспекте и упрёк к Богу может показаться вполне справедливым, но при этом упускается из виду как минимум, два принципа, для реализации которых существует этот мир. Первый: в нашем мире душа - Психическое существо получает опыт и возможность реализовать свой потенциал в материальном мире, а для этого ей требуются условия, которые и создаются для этого другими воплощёнными душами в соответствии с их кармой и дхармой. А поскольку мир един и непрерывен в пространстве и времени, то мы и можем видеть в нём и прекрасное, и безобразное, давая оценку тому и другому, и иногда получая возможность изменить его к лучшему, как мы го понимаем. При этом наши оценки - весьма поверхностны и могут быть лишь оценками частично истинными, т.к. не опираются на понимание необходимости причин того, что мы определяем, как безобразное или уродливое. И второй принцип - иерархичность планов бытия. Согласно этому принципу, любое совершенство возможно лишь в случае, когда есть, с чем его сравнивать. В этом смысле мы встречаем в жизни самые различные примеры - как более совершенных людей, чем мы сами, так и менее совершенных - как в части физического тела и его способностей, так и во всех остальных проявлениях человеческих возможностей. И в этом смысле каждый человек стремится стать в чём-то совершеннее - для этого люди учатся и стремятся к достижению своих личных и групповых /общественных/ целей, даже если они не осознаются ими. Но предела совершенству нет, а условия проявления своих способностей постоянно меняются, и именно поэтому эволюция сознания безконечна. К тому же, наша цивилизация - не первая,и скорее всего, не последняя, поэтому этот процесс совершенствования, т.е. эволюции сознания душ, воплощённых на Земле, практически безконечен, т.к. количество душ, которым необходимо воплотиться в теле, огромен, а возможность воплощения ограничена.

Арсений2021-07-30 17:08:31 ...Я не говорил об абстрактном совершенствовании Бога ради некого идеала на разных планах бытия, а говорил конкретно о совершенствовании Бога жизнью людей ради идеала. Другими словам, я говорил лишь о том, что люди совершенствуя любую часть проявленного или непроявленного сознания в себе, участвуют в своей индивидуальной эволюции, но не в эволюции Единого, который: "...единственная устойчивая и вечная реальность; устойчивая и недвижимая, так как движение предполагает изменение..." (Шри Ауробиндо). Любое совершенствование есть изменение и обусловленный процесс, который в данном контексте не может быть характеристикой Бога. Дело в том, что здесь, в сравнении этих двух концепций, проявляется непонимание, ведущее к явному искажению картины мира, и как следствие - принципиальной ошибке в рассуждениях. Ханиф говорит о жизни Вселенной, как проявленном в пространственно-временном континууме физическом теле Бога, и о процессах, в которых мы все участвуем. Причём это участие в большой степени зависит от личной воли каждого участвующего. А ссылка на то, что Шри Ауробиндо говорит о неизменности Бога, относится к другой Его форме, возможной для восприятия только вне времени и пространства, возникающего при появлении времени. Но связать эти две концепции Бога, как одновременно эволюционирующего МегаСуперСущества, и при этом являющимся абсолютно неподвижной и устойчивой реальностью, необходимо для понимания другого принципа - Единства всего сущего. Об этом на сайте есть статьи и видео, где-то в районе 2017-2019 гг., но искать их и переписывать на форуме соображения о том, как увязать эти две концепции займёт слишком много времени, поэтому постараюсь изложить эту идею в двух словах. Смысл этой идеи в том, что Единый и Неизменный содержит в себе ВСЮ информацию о Себе на всё время Его проявленного в материальном мире существования. Но это на планах реальности, доступных для восприятия только в состоянии Здесь и Сейчас - фактически, в состоянии, близком к нирване. На плане физической материи, Единый проявлен в форме Вселенной, и мы живём в мире, где ежесекундно происходят изменения, без которых невозможно существование не только жизни, но и самой материи, и наличие Неизменного в этом случае предполагает предопределённость происходящих событий. Но при этом, для большинства событий существуют различные варианты, предполагающие различные сюжеты, но имеющие одну общую канву и общий результат, необходимый Божественному. И часто развитие событий зависит от воли участников, но их результат должен вписываться в общий сюжет жизни Вселенной. А проявляет в нашем мире текущее состояние Неизменного - Время, фактически с огромной частотой формируя изменения в нашем мире, как бы прокручивая ленту фильма, на которой записано всё происходящее во Вселенной, но при этом, имеющую и некоторые допуски для некоторых участников этого действа Вселенского масштаба. При этом частота кадров этого фильма настолько высока, что превосходит все возможности для её измерения. А эволюция сознания является процессом, необходимым для существования физического тела Бога. Так что противопоставлять здесь ничего не получается, ибо все в конечном счёте, правы - но каждый по-своему.

Благодарю, Владимир, за развернутый ответ. Кстати, тема называется "Игра противоречий", только сейчас заметил. Вот уж воистину Игра.

Психологи советуют- чтобы преодолеть тревожность -разозлиться на неё,т.к. эти состояния несовместимы. Хороший ли это совет?

Я бы так поступать не стал, и вот почему: Вызвать в себе злость - значит опуститься своим сознанием на уровень муладхара чакры, и погрузиться неё. Но злость не является чистой и светлой эмоцией, а значит, уровень сознания при этом неизбежно упадёт, и как следствие, позже придётся вновь восстанавливать его чистоту и целостность. А во-вторых, выяснить причину тревожности важнее, чем избавиться от неё что скорее всего может оказаться невозможным, или купировать на какое-то время. Впрочем, выяснить причину тоже может оказаться очень непросто, но в любом случае, в таком случае я бы обратился к своему Высшему "Я", а на самом деле - к Богу, примерно с такой по смыслу молитвой: ".../обращение/, Ты знаешь, что мне предстоит какое-то событие, способное сильно повлиять на меня. Если оно неизбежно, то прошу Тебя дать мне возможность и силу, пройти через него без катастрофических последствий для моего сознания и пути. Если же его возможно избежать, то прошу Тебя подсказать мне, что я могу сделать в этом случае, и помочь в реализации моих действий в этом мире." Так мы можем проявить доверие к Творцу и Вседержителю, и так может сформироваться достаточно осознанная связь с Высшими планами бытия.

Может ли Асур достичь успехов в Интегральной Йоге?

Вряд ли, т.к. асур заинтересован не в соединении с Богом и служении Ему, а в получении власти над этим миром. Хоть для этого он и может, совершая определённые аскезы, наращивать своё могущество, пытаясь конкурировать с Творцом и Вседержителем, не признавая в Боге того, кто его же и создал.

Сообщение перемещено из темы АФОРИЗМЫ Гурджиев считал- счастлив тот,у которого душа есть,счастлив тот,у которого души нет,несчастлив тот. у которого душа в зародыше..Можно ли с ним согласиться?

Да, я бы согласился. Но времени объяснять нет, т.к. требуют обстоятельства. Предлагаю это в качестве самостоятельной работы.

Далай -Лама считает ,что не должно быть желания улучшить прошлое. В то же время есть техники,позволяющие переиграть ситуацию в прошлом в лучшую сторону. Кто прав?

Прошлое изменить невозможно, потому что оно уже произошло и вошло в хроники Акаши. Изменить можно только своё отношение к тому, что было в прошлом, так повлиять на своё состояние сознания в настоящем. и следовательно - в будущем. И это естественный процесс, который проходит у многих людей в соответствии с их реальным созреванием в социальной и духовной сферах.

В одних источниках считается , что наличие радости свидетельствует о правильности пути. Другие говорят ,что страдания укрепляют душу. Кто прав?

Ответ см. в комментарии # 632 темы Сознание. Исследование.

Можно ли иметь несколько учителей?

Если это практические учителя, то да. А Высокий духовный Учитель, определяющий основное направление развития садхака, должен быть один, хоть и не обязательно один и тот же, т.к. со временем человек способен меняться, при этом изменения могут происходить и в духовной сфере.

В медитации много света , но не добрее не умнее я не стала. Почему так?

В медитации много света , но не добрее не умнее я не стала. Почему так? Умным человеком называют того, кто кто обладает знаниями и может их применять оперативно и в соответствии с обстановкой, разрешая противоречия и часто при этом получая "дивиденды" в виде различного рода преференций от окружающего его мира. Доброта же является одной из форм передачи другим того, чем обладаешь сам, причём чаще всего, речь идёт о передаче другим психоэмоциональной энергии определённого характера, легко усваиваемой другими людьми. В этом случае медитация не может дать знания, если человек не прошёл обучения и не получил опыта по их применению. С добротой ситуация в чём-то похожая, но связана с психоэмоциональным состоянием человека в процессе общения с другими: в каждом из нас действуют стереотипы общения, и мы можем отдавать другим только те энергии, которые в нас есть, и которые возбуждают в нас окружающие нас люди. Но и их запас не безграничен и зависит от нашего собственного /в т.ч. психоэмоционального и физического/ состояния. Но поскольку всё перечисленное относится к сфере природы, опирающейся на наше физическое тело, то изменения в ней происходят очень медленно. А вот сознание изменяется значительно быстрее, о чём и говорит ваш вопрос. Впрочем, для значительных внутренних преобразований одних только медитаций мало.

Эзотерики считают , что у человека отбирается то ,что он идеализирует. Значит ли это ,что если идеализировать просветление его никогда не достигнешь?

Эзотерики считают , что у человека отбирается то ,что он идеализирует. На самом деле у человека со временем отбирается вообще всё, в том числе и тело - а остаётся только то, что он делал в этом мире, что думал и чего хотел добиться сильнее всего, и ещё знание того, что многое из того, что он делал, не содержит в себе истинности. Но в каком-то смысле эзотерики, на которых вы ссылаетесь, правы, потому что человек на самом деле идеализирует практически всё, что имеет и к чему стремится в этом мире. Значит ли это ,что если идеализировать просветление его никогда не достигнешь? Нет, не значит. Потому что чем ближе просветление, тем с одной стороны - меньше его идеализируешь, а с другой оно происходит не потому что его очень хочешь или очень желаешь (а это - различные по смыслу и силе состояния), а потому что это - тоже опыт, необходимый Психическому существу. И этот опыт происходит тогда, когда для него уже всё готово.