Спасибо! Ремарк считает, что добро тоже таит опасность. И разрушения оно может принести больше, чем простенькое зло. Так ли это?

Да, если человек не понимает реальный смысл того, что является в его понимании, добром в данном конкретном случае. Сравните с пословицами: "Лучше с умным потерять, чем с дураком найти", и "С такими друзьями и врагов не надо" - они дополнят картину.

Буддисты считают,что чем больше человек думает о себе тем более он несчастен.Как это соотносится с советом Шри Ауробиндо исследовать себя беспощадно.

Как себя не возненавидеть?

И не перейти к саморазрушению?

В более точном переводе эта фраза Шри Ауробиндо звучит так: "Исследуй себя без сожаления, тогда ты станешь более милосердным и сострадательным к другим." Т.е. смысл её в том, что исследовать себя необходимо не с позиции своего эго, которое присваивает себе все состояния, а с позиции Психического существа, способного проявлять милосердие и сострадание не только к себе - как эго, но и к другим, позволяя быть людям такими, как это определено их Дживатманом. Но при этом каждый из нас решает сам, как себя вести в каждом конкретном случае. Воспринимая людей и себя с этих позиций, можно заметить, что любые отрицательные черты людей являются следствием необходимости приобретения опыта, на основе которого только и может расти наше сознание. Что касается ненависти к себе, то это - эмоция эго, и она исчезает когда человек становится способен воспринимать своё Истинное "Я" - Психическое существо. А мысли о саморазрушении так же провоцируется эго, т.к. оно боится, что раскрытие Истинного "Я" уничтожит эго.

Будда говорит-" Чувства у него спокойные как кони, обузданные возницей.Он отказался от гордости и лишен желаний.Такому даже боги завидуют. "А боги кому-нибудь завидуют?

Если судить о жизни богов по описаниям в античной мифологии, то у них очень богатая и яркая эмоциональная жизнь, и при всём их могуществе, отношения между нами могут строиться на самых различных чувствах. Но при этом, для того, чтобы эволюционировать, они вынуждены входить в человеческое тело, т.к. только человек связан со всеми мирами Вселенной - от самых высших супраментальных миров, до миров полного несознания,наполненными мраком и страданиями. И подтверждает это факт, зафиксированный Матерью Миррой, однажды увидевшей, что что в тело Шри Ауробиндо вошёл Кришна. А когда она сказала об этом Шри Ауробиндо, тот подтвердил её наблюдение. Так что Будда, скорее всего, был прав.

Как в борьбе с низшей природой не стать жертвой этой борьбы?

Борьба с силами Природы, в полной власти которой вы находитесь, дело безнадёжное. Поэтому нужно не бороться с той силой, благодаря которой вы имеете возможность существовать в физическом теле, а изучать её влияние на вас, и использовать все доступные пути для расширения возможностей осознания и понимания зависимостей своего сознания от этой самой Низшей Природы. Борьба - принцип, созданный и существующий в рамках самой Низшей Природы для поддержания жизни на уровне выживания /муладхара чакра/, процветания /свадхистхана чакра/ и социальной власти /манипура чакра/. И бороться с Природой там, где нет собственных ресурсов, отдельных от всеобщей Природы - ибо она едина для всех - это ложная постановка вопроса. Необходимо осознать её проявление, понять её влияние и научиться использовать в своих интересах для того, чтобы подняться на уровень анахата чакры, откуда становится доступно движение в сторону Природы Высшей.

Ставить своей целью борьбу с Низшей природой нельзя , ставить своей целью достижения просветления нельзя. А можно ставить целью повышение вибраций сознания или они повышаются только на время медитации?

Речь не о том, что нельзя или можно. Ставить можно любую цель, если есть понимание, что для этого потребуется, и что вы хотите получить в результате на самом деле. Но следует иметь ввиду, что ставит цель - эго, и оно прекрасно понимает, что в результате просветления, оно потеряет свою роль в управлении и руководстве человеком, при этом будет просто водить человека по кругу, не позволяя достигнуть цели. Аналогично и с Низшей природой. К тому же, Шри Ауробиндо сказал фразу, которая при правильном восприятии и понимании, всё ставит на свои места: "Эта йога не для человека - она для Бога". И смысл её в том, что эту йогу делает не эго человека, а его Психическое существо - эволюционирующая часть его Центрального существа, которое по сути, является локальным проявлением Бога в человеческом существе. Поэтому йогу нужно воспринимать, как путь, служащий для осознания себя и мира - как проявленную в материи часть Бога, для чего и требуется повышение вибраций сознания. А в части медитации - так это только один из инструментов в этой работе над собой.

Я хотел спросить- если во время медитации происходит повышение вибраций сознания , то после медитации вибрации возвращаются к исходному уровню или какое-то время остаются повышенными?

И можно ли сказать,что регулярное проведение медитаций приводит к стойкому повышению вибраций сознания?

Я хотел спросить - если во время медитации происходит повышение вибраций сознания , то после медитации вибрации возвращаются к исходному уровню или какое-то время остаются повышенными? В живой природе все процессы имеют аналоговый характер и потому - инерционны. И по этой причине после медитации желательно сохранять высокое состояние светлого покоя, в котором проходит медитация, как можно дольше. И можно ли сказать,что регулярное проведение медитаций приводит к стойкому повышению вибраций сознания? Да, т.к. эффект накопления работает и в области сознания. И это является очень важным качеством, благодаря которому и возможна эволюция сознания.

Как можно назвать Олимпиаду- пиршество низшей природы или торжество высшего духа?

На самом деле, там есть и то, и другое. И это связано с тем,что современный мир становится всё сложнее, и то, что раньше часто не требовало точных формулировок, а просто подразумевалось на основе традиционных ценностей, теперь, с развитием технологий - в том числе, и технологий манипулирования сознанием людей, требует совсем других подходов. А как известно, дьявол кроется в деталях, и этих деталей становится всё больше.

Ханиф пишет,что когда связь человека с Психическим достаточно сильная,он видит во всем прекрасное. Но Пётр Григорьевич не видит ничего прекрасного ни в капитализме ,ни в демократии , ни в пандемии ,ни в современных СМИ. Так где же искать прекрасное? В проявлениях чужих эго?

Ханиф пишет,что когда связь человека с Психическим достаточно сильная,он видит во всем прекрасное. Но Пётр Григорьевич не видит ничего прекрасного ни в капитализме ,ни в демократии , ни в пандемии ,ни в современных СМИ.Так где же искать прекрасное? В проявлениях чужих эго? пункт #19 из ветки Связь с ПсихическимПризнаком всё растущего влияния психического на нашу внешнюю жизнь, является возрастающее в нас чувство ПРЕКРАСНОГО во всем, к чему мы прикасается. На этой почве можно заметить те вещи, которые не вписываются в рамки растущего сознания. Отсюда появляется желание и намерение изменить что – то или завершить то, что было оставлено НА ПОТОМ. Здесь я хотел отметить, что с возрастающим чувством прекрасного, человек обнаруживает и его противоположности, не так заметные ранее. Но разве такое открытие является угрозой человеку и человечеству в целом, если люди начнут активно отделять "ЗЁРНА от ПЛЕВЕЛ"!? Тогда, без сомнения, (и вы это также не станете отрицать) что в мире стало бы намного меньше всего уродливого, что не вмещается в сознание большинства людей! Кстати, на практике интегральной йоги вложен принцип, когда искатель обнаруживает в своём существе активность сил низшей природы, без обнаружения которых, смысл и результат медитации нисходит на НЕТ. Так что, получается, что видеть всё возрастающие недостатки, как и прекрасное не так уж плохо, т.к. первое становится опорой искателя для подъёма вверх на следующею ступень лестницы эволюции сознания.

...если люди начнут активно отделять "ЗЁРНА от ПЛЕВЕЛ"!? Тогда, без сомнения, (и вы это также не станете отрицать) что в мире стало бы намного меньше всего уродливого.... К сожалению, от одного различения уродливого меньше не станет, необходимо взаимодействие и преобразование...