При концентрации за затылком одновременно включается центр между лопаток. Как это объяснить и хорошо ли это?

Дело в том, что в области за затылком располагается область Истинного ментала. Но сам Истинный ментал, как одна из частей Центрального существа, образован Дживатманом, и по смыслу является его частью, задача которой - формирование внешнего ментала, которым пользуется человек в реальной жизни. В вашем случае получается, что Психическое, обычно расположенное в тонком теле на уровне груди - а лопатки относятся к грудному отделу, включается одновременно с Истинным менталом, являющимся частью Высшего "Я" - Дживатмана. Это совершенно естественный процесс, подтверждающий известное правило, о котором упоминает Шри Ауробиндо, по которому Истинное "Я" и Высшее "Я" включаются одновременно. Аналогичную картину я наблюдал во время медитации и у себя, и особо ярко - у Петра Григорьевича. То, что вы это обнаружили у себя, говорит о высокой восприимчивости и успешной работе на этом пути.

Такое ощущение ,что включились все чакры вдоль позвоночника и над головой. Что это за состояние? На каких чакрах лучше концентрироваться ,а какие лучше закрыть?

Закрывать ничего не нужно, тем более, что это весьма небезопасно. В этом состоянии куда лучше наблюдать за своим состоянием, фиксируя происходящее со всем существом, и лучше всего, если вы будете описывать это на бумаге, например, заведя для этого дневник. Так вы сможете лучше осознать происходящее, и более точно подбирая слова для описания вашего состояния, лучше понять его детали и смысл. Следует обратить внимание на состояние и физического тела, и низшего витала, в том числе и возникающих желаний, и высшего витала - обращая внимание на эмоции. Так же следует понять, какого характера мысли присутствуют в уме и к чему они вас склоняют. Всё это может помочь понять, что же конкретно происходит, и что с этим делать /или чего делать не следует/.

Спасибо! Стоит ли соединять центр между лопатками с центром за грудиной?

Если я не знаю, к чему может привести действие такого рода, или даже просто не уверен в результате, я его делать не стану. И советовать делать это другим - тем более.

Мантра Ом Сат Чит Ананда может приблизить Ананду?

Да, может. Но всё зависит от того, как и на что работающий с этой мантрой настроится. К тому же Ананда может проявляться и в виде света во внутреннем мире, и в виде приятных запахов, которые воспринимает только тот, к кому она приходит. Вовсе не обязательно эффект от этой мантры будет выражен в Ананде или только в ней, да и когда вы сможете настроиться на неё так, чтобы она была эффективной, зависит только от вас, в т.ч. от вашей готовности и искренности.

Может ли мантра для Анахаты Йам вызвать золотистый свет?

Опыт работы с мантрами, обозначающими названия чакр, показал, что произношение одной лишь мантры Йам не даёт удовлетворительного результата. Куда лучше оказалось произносить все названия чакр по очереди, начиная с муладхары: Лам, Вам, Рам, Йам, Хам, Ом, при этом стараясь наблюдать за соответствующими чакрами. В этом случае в области груди можно увидеть и зелёный - цвет высшего витального плана, и золотистый, приходящий из более глубоких аспектов существа.

Нужно ли при медитации на солнце обращаться к богу Солнца?

Этого делать не нужно, если ваша медитация не служит для какой-то весьма конкретной узкой цели. Впрочем, и в этом случае смысла в этом нет, т.к. сама медитация является обращением к Духу предмета (объекта) медитации, т.е. к Богу, проявленному в данном материальном "объекте".

Правильно ли при произнесении мантры "Мать Мирра-Шри Ауробиндо" направить энергетический поток от Анахаты к Сахасраре в ожидании встречного нисходящего потока?

Правильно ли это или нет, можно заключить, если знать цель таких действий, и некоторые особенности вашей личности и опыта. Если за этим стоит желание получить просветление, то следует иметь ввиду, что это возможно, как милость Сил, управляющих эволюцией сознания человека. Используя свои способности управления энергией высшего витального центра, заставить выйти на передний план существа его духовный центр - Истинное "Я" иногда возможно, но только на очень короткое время, и то, лишь в случае, если это нужно Истинному "Я". А попытки использовать для этой цели свою личную волю и оккультные силы, ведут в тупик или в капкан к силам, стремящимся обмануть садхака, подсунув ему вместо пути искренности путь оккультного насилия над духовным сердцем - что в принципе невозможно. Шри Ауробиндо говорит, что такого рода ошибки могут привести садхака к духовной катастрофе, исправить которые в течение одной жизни может оказаться невозможно.

Спасибо! А на каком центре концентрироваться при произнесении мантры "Мать Мирра- Шри Ауробиндо"?

Эта мантра содержит в себе вибрации, стимулирующие эволюционные процессы в личности садхака, поэтому лучше всего при работе с ней, концентрировать своё внимание в области груди. Как показывает опыт, на эту мантру отзывается Анахата чакра, заполняя область высшего витала зелёным светом, и вслед за её открытием, психическое существо с его золотистым свечением, воспринимается значительно легче. Если в этот момент произойдёт переход от концентрации к медитации, то лучше всего постараться погрузиться в этот золотистый цвет с головой, и находиться в нём столько, сколько будет возможно, стараясь "пропитаться" им полностью.

Спасибо! Имеет ли смысл включать Свидетеля для анализа прошлых событий или достаточно работать с ним здесь и сейчас?

Свидетель при анализе прошлых событий может быть полезен только для наблюдения за вашим состояние в момент анализа. Работу с событиями прошлого, оставшимися в памяти, может вести сознание, ментал в разных его формах, и высший витал. А стимулировать эту работу может Психическое и эго. Причём, эго всегда выступает в роли адвоката, и только Психическое является безпристрастным судьёй.

Теперь, когда возникают трудности, свое внимание я опускаю на уровень Манипура – чакры, на уровне пупа и чуть выше, и через неё соединяюсь с недавно (02.10.2020) вновь открывшимся пространством впереди физического тела, с которым моё существо приобретает глубокий покой и чувство защищенности от внутренних негативных влияний. Периодически внешние обстоятельства меняются и чтобы не согнуться под натиском трудностей, мне приходится прибегать к такому способу установления равновесия. Не это ли пространство является истинным Виталом? Нужно ли искусственно прибегать к такому и подобным перемещениям внимания ниже Анахата – чакры до Муладхара – чакры, отрываясь от пространства истинного «Я» и выше головы? Или же такая процедура может со временем привести к захваченности сознания силами, превосходящие наши собственные силы и приобщить искателя к новой религии, к религии, где культивируют власть и могущество? Лично сам считаю, что можно, учитывая, что витальное эго сломлено и не противится трансформации сознания. Плюс к этому, внутренний контролер как бы объединяется с Буддхи и поддерживает садхану с его позиции – с одной или нескольких субличностей его уровня.

Думаю, что мои сомнения были напрасны. Поздно вечером того же дня, произошло соединение муладхара, манипура и анахата чакр и, через пару часов, пространства истинного «Я». Я оказался в потоке Ананды, но её источника не обнаружил. Может это переживание казуального тела? А ночью я проснулся от яркой вспышки солнца, которое неожиданно появилось из – за далекой вершины горы. Вообще, я часто во сне брожу по склонам гор, покрытые зелёной травой или разбросанной на её поверхности ягодами, кустами с разноцветными листьями. Я не стал описывать свой опыт сразу, т.к. вы, Владимир, советуете делиться им только после закрепления переживания.