Просится уточнение: "После того, как силой своей Йоги 24 ноября 1926 г." в физическое было низведено сознание Глобального Разума (Overmind), Шри Ауробиндо ушёл в уединение. К данному уточнению просится другое уточнение: Мать Мирра постоянно бывала у Шри Ауробиндо в течение всей жизни в ашраме. Кроме того, у него был секретарь, с которым так же были постоянные встречи, и ещё минимум двое его соратников встречались со Шри Ауробиндо по обоюдной необходимости. К сожалению, без ссылок, т.к. читал об этом давно и не помню автора воспоминаний. Кроме того, Пётр Григорьевич, со ссылкой на свою жену, владеющую французским языком, и переводившую с листа Зорину некоторые фрагменты Агенды и других изданий Парижского Института эволюционных исследований, рассказывал на одном из давнишних занятий, что Шри Ауробиндо, в период его уединения, в ванной мыли три или четыре человека, предварительно договариваясь между собой, кто какую руку, ногу или другие участки тела Учителя моет. Это было просто необходимо после того, как Шри Ауробиндо сломал ногу, споткнувшись о тигровую шкуру, лежавшую на полу в его комнате. Он сам рассказывал Матери, что эта шкура "буквально набросилась на него", когда он вводил в своё тело супраментал. Так что его уединеие не было полной изоляцией от внешнего мира.

Остались ли связи с Парижским Институтом эволюционных исследований?

К сожалению, когда Мишлин Этавенон, руководившей Парижским Институтом эволюционных исследований, не стало, никаких контактов не осталось. Да и существует ли в настоящее время этот институт, неизвестно, т.к. эти исследования - дело энтузиастов. А о ней самой в рунете Яндекс даёт только две ссылки, причём одна - на моё сообщение о ней на этом форуме в 2010 году, на такой же вопрос.

У Мишлин Этавенон есть книга "Дорога тела". Она занималась тем же ,что и Мирра Ришар?

Скорее она занималась популяризацией того, что делала Мирра Ришар, применительно к условиям Франции и Европы в целом. Пётр Григорьевич сказал, что когда она узнала, что тиражи изданной в СССР книги Сатпрема "Путешествие сознания" в несколько сотен тысяч экземпляров, распродаются без остатка, она посетовала на то, что во Франции с трудом было продано несколько десятков.

Когда мы обращаемся к святым за исцелением , в этом участвует наше эго?

Да, насомненно. И это связано с тем, что эго хочет жить, используя тело, которое требуется для его жизни.

Можно ли волю к жизни разделить на ментальную,витальную и физическую?

Да, такое разделение возможно. При этом витальная воля сильнее всего привязана к жизни, т.к. физическое тело понимает только непосредственную угрозу, часто связанную с болью. А ум может понимать, что личная безопасность не всегда является решающим аргументом. Об этом говорит и массовый героизм, который наш полиэтничный русский народ проявлял в годы войны, и об этом же говорят случаи, когда ради спасения других, человек может осознанно пожертвовать своей жизнью.

Спасибо! Как повысить волю к жизни? На какой компонент и как легче повлиять- на ментальный,витальный или физический?

На ментальный аспект повлиять значительно легче, т.к. на ментальную сферу очень сильно влияет окружающий информационный фон. На витальную сферу может повлиять внешний эмоциональный фон. А на физический план влиять труднее всего, т.к. это - основа, фундамент, заложенный в сознание тела на генетическом уровне.

Во время болезни Пётр Григорьевич сказал врачам ,что не хочет жить. Как ему удалось преодолеть волю к смерти?

Он повторял мантру ОМ МАХЕШВАРИ, а мы молились за его исцеление, и в результате его жене удалось забрать его из больницы, хоть врачи не хотели его выписывать. В данном случае, его жена - проявленная в этом мире его персональная Шакти, реализовала волю к жизни, как необходимость более высоких планов бытия.

Как может повлиять солнечное затмение на работу садхака?

Наблюдать за собой изнутри находясь в состоянии свидетеля в любых условиях - естественное состояние садхака, поэтому, если садхак старается сохранить состояние осознанности и в день, и в самый момент затмения, то практически - никак.

Ошо считал грехом то,что делает нас несчастными. Можно ли с этим согласиться?

В какой-то - очень незначительной мере, с этим можно согласиться. Но в этом случае возникает вопрос о счастье и о том, как соотносится личное счастье с общественной моралью и нравственностью. И прежде всего, это касается людей с очень большими доходами и тем, как они для своего личного счастья выводят свои средства из-под юрисдикции России, избегая платить налоги в бюджет страны, где они их заработали. Поэтому в отношении того, что является грехом, мне ближе другая формулировка, более специфичная, но и более точная, которую я довольно давно прочёл у А.Подводного: Грехом является поступок, не соответствующий текущему эволюционному уровню данного человека. В этом смысле сразу появляется возможность оценить себя нынешнего и сравнить с собой из прошлого, где у каждого есть ситуации, о которых мы с нашего нынешнего эволюционного уровня, можем только сожалеть.

А Хемингуэй считал, что умный человек редко бывает счастливым. Как можно это прокомментировать с позиций йоги?

Хемингуэй, в какой-то мере прав, т.к. умный человек, как правило, обладает широким кругозором, а это приводит к тому, что он понимает, что мир наполнен страданиями, связанными с рождением и смертью, и с крушением несбыточных планов, из круга которых обычному человеку бывает практически невозможно вырваться. Собственно, это соображение две с половиной тысячи лет назад и привело к появлению буддизма, одной из целей которого является выход из колеса сансары, и переход в состоянии нирваны, когда душа больше не воплощается и не испытывает связанных с этим страданий. Но с позиций Интегральной йоги можно увидеть, что в таком случае, эта душа является дезертиром, не выполняющим свою обязанность в отношении целей создавшего её Творца, предполагающего возможность и необходимость эволюции сознания каждого существа, по крайней мере на планете Земля. К тому же, Шри Ауробиндо считает, что эта попытка не позволяет навсегда отказаться от воплощений в физическом теле, и приводит только к замедлению пути эволюционного роста, ради чего и существует наш материальный мир. И поэтому, садхаки, осознавая эти страдания, наполняющие мир, не должны погружаться в них, т.к. не это является необходимостью в этой садхане. И вот что об этом говорит Шри Ауробиндо: "Наша садхана предполагает, главным образом, наличие устремленности к Божественному и концентрации на своем внутреннем существе или на восходящем потоке сознания, а также раскрытие всей своей природы по отношению к Божественной Силе, ее Влиянию и Божественному ПРИСУТСТВИЮ, отвержение и отказ от всего, что этому противоречит. Такое самораскрытие достигается с помощью ВЕРЫ, устремленности и САМООТДАЧИ. [23:505]". Поэтому, Божественная Сила, ведущая садхака, помогает ему выбрать правильное направление в этой йоге, если он старается приблизиться к истине, а не идёт на поводу у сил Низшей природы, управляющей нашим миром.

Спасибо!Может ли мантра Будда Амитаюса Будда Амитабха Бодхи Сохам вывести Психическое существо на первый план или это путь в Нирвану?