Скорее она занималась популяризацией того, что делала Мирра Ришар, применительно к условиям Франции и Европы в целом. Пётр Григорьевич сказал, что когда она узнала, что тиражи изданной в СССР книги Сатпрема "Путешествие сознания" в несколько сотен тысяч экземпляров, распродаются без остатка, она посетовала на то, что во Франции с трудом было продано несколько десятков.

Когда мы обращаемся к святым за исцелением , в этом участвует наше эго?

Да, насомненно. И это связано с тем, что эго хочет жить, используя тело, которое требуется для его жизни.

Можно ли волю к жизни разделить на ментальную,витальную и физическую?

Да, такое разделение возможно. При этом витальная воля сильнее всего привязана к жизни, т.к. физическое тело понимает только непосредственную угрозу, часто связанную с болью. А ум может понимать, что личная безопасность не всегда является решающим аргументом. Об этом говорит и массовый героизм, который наш полиэтничный русский народ проявлял в годы войны, и об этом же говорят случаи, когда ради спасения других, человек может осознанно пожертвовать своей жизнью.

Спасибо! Как повысить волю к жизни? На какой компонент и как легче повлиять- на ментальный,витальный или физический?

На ментальный аспект повлиять значительно легче, т.к. на ментальную сферу очень сильно влияет окружающий информационный фон. На витальную сферу может повлиять внешний эмоциональный фон. А на физический план влиять труднее всего, т.к. это - основа, фундамент, заложенный в сознание тела на генетическом уровне.

Во время болезни Пётр Григорьевич сказал врачам ,что не хочет жить. Как ему удалось преодолеть волю к смерти?

Он повторял мантру ОМ МАХЕШВАРИ, а мы молились за его исцеление, и в результате его жене удалось забрать его из больницы, хоть врачи не хотели его выписывать. В данном случае, его жена - проявленная в этом мире его персональная Шакти, реализовала волю к жизни, как необходимость более высоких планов бытия.

Как может повлиять солнечное затмение на работу садхака?

Наблюдать за собой изнутри находясь в состоянии свидетеля в любых условиях - естественное состояние садхака, поэтому, если садхак старается сохранить состояние осознанности и в день, и в самый момент затмения, то практически - никак.

Ошо считал грехом то,что делает нас несчастными. Можно ли с этим согласиться?

В какой-то - очень незначительной мере, с этим можно согласиться. Но в этом случае возникает вопрос о счастье и о том, как соотносится личное счастье с общественной моралью и нравственностью. И прежде всего, это касается людей с очень большими доходами и тем, как они для своего личного счастья выводят свои средства из-под юрисдикции России, избегая платить налоги в бюджет страны, где они их заработали. Поэтому в отношении того, что является грехом, мне ближе другая формулировка, более специфичная, но и более точная, которую я довольно давно прочёл у А.Подводного: Грехом является поступок, не соответствующий текущему эволюционному уровню данного человека. В этом смысле сразу появляется возможность оценить себя нынешнего и сравнить с собой из прошлого, где у каждого есть ситуации, о которых мы с нашего нынешнего эволюционного уровня, можем только сожалеть.

А Хемингуэй считал, что умный человек редко бывает счастливым. Как можно это прокомментировать с позиций йоги?

Хемингуэй, в какой-то мере прав, т.к. умный человек, как правило, обладает широким кругозором, а это приводит к тому, что он понимает, что мир наполнен страданиями, связанными с рождением и смертью, и с крушением несбыточных планов, из круга которых обычному человеку бывает практически невозможно вырваться. Собственно, это соображение две с половиной тысячи лет назад и привело к появлению буддизма, одной из целей которого является выход из колеса сансары, и переход в состоянии нирваны, когда душа больше не воплощается и не испытывает связанных с этим страданий. Но с позиций Интегральной йоги можно увидеть, что в таком случае, эта душа является дезертиром, не выполняющим свою обязанность в отношении целей создавшего её Творца, предполагающего возможность и необходимость эволюции сознания каждого существа, по крайней мере на планете Земля. К тому же, Шри Ауробиндо считает, что эта попытка не позволяет навсегда отказаться от воплощений в физическом теле, и приводит только к замедлению пути эволюционного роста, ради чего и существует наш материальный мир. И поэтому, садхаки, осознавая эти страдания, наполняющие мир, не должны погружаться в них, т.к. не это является необходимостью в этой садхане. И вот что об этом говорит Шри Ауробиндо: "Наша садхана предполагает, главным образом, наличие устремленности к Божественному и концентрации на своем внутреннем существе или на восходящем потоке сознания, а также раскрытие всей своей природы по отношению к Божественной Силе, ее Влиянию и Божественному ПРИСУТСТВИЮ, отвержение и отказ от всего, что этому противоречит. Такое самораскрытие достигается с помощью ВЕРЫ, устремленности и САМООТДАЧИ. [23:505]". Поэтому, Божественная Сила, ведущая садхака, помогает ему выбрать правильное направление в этой йоге, если он старается приблизиться к истине, а не идёт на поводу у сил Низшей природы, управляющей нашим миром.

Спасибо!Может ли мантра Будда Амитаюса Будда Амитабха Бодхи Сохам вывести Психическое существо на первый план или это путь в Нирвану?

Я говорил, и повторюсь снова: человек ни какими силами, ритуалами, мантрами или молитвами не может приблизить ни на миг выход Психического существа на передний план, если Психическое к этому не готово - а всегда решает только оно, как эволюционирующая часть Бога, присутствующая в человеческом существе. К тому же, любая мантра - это инструмент для воздействия на наш плотный мир, и она работает в человеке, только когда он ставит перед собой достаточно конкретную задачу. А к какому результату приведёт работа с этой мантрой, предсказать довольно трудно, и в первую очередь потому, что очень многое зависиит от психоэмоционального состояния того, кто работает с мантрой, и от некоторых других сопутствующих обстоятельств. Но смею уверить, чтобы уйти в нирвану, одной жизни, как правило, мало, особенно в условиях современного горда, т.к. для этого необходимо намерение, которое строится в полном уединении на протяжении многих лет полного сосредоточения только на одной единственной - этой цели.

Генетик Брюс Липтон утверждает ,что сила мысли меняет генетический код человека. Можно ли с этим согласиться?

Это тема интересная и неоднозначная. При её рассмотрении следует принять во внимание постулат, что всегда в мире всё происходит в соответствии с планами и намерениями сил, способных влиять на материальный мир. В этом смысле - намерение первично по отношению к его реализации. Хорошо известно, что в формировании тела, и в определённой степени, и поведения человека, ведущую роль играет генетическая предрасположенность. Но только в последние десятилетия, благодаря работам по волновой генетике, проведённых Петром Гаряевым, стало известно, что и над набором генетических, т.е. материальных атрибутов, влияющих на физическое тело, стоит т.н. волновой геном, на который возможно повлиять, и при необходимости - изменить его структуру, т.е., в какой-то мере, изменить генетический код. При этом, механизм воздействия на волновой геном таков, что на него возможно воздействие как специальными программами, разработанными по методикам Гаряева, так и путём формирования личного намерения, в том числе, и оформленного в виде конкретной мысли. Так что Брюс Липтон совершенно прав, но следует иметь ввиду, что при этом у окружающего мира есть свои намерения, которые могут не совпадать с намерениями данного конкретного человека, и это так же способно повлиять на генетический код человека.

В одной из притч говорится ,что в человеке живут белый дракон и чёрный дракон.Если кормить только белого дракона,то чёрный дракон будет голодный и злой и будет нападать на белого ,ослабляя его. Поэтому иногда надо кормить и чёрного дракона.Тогда наступит равновесие.Как эту притчу можно прокомментировать с позиций Интегральной Йоги?