Извините ,про проникновение в межбровье я поняла, остается вопрос как упорядочить хаотические движения энергетических оболочек?

Самый естественный способ - успокоить ум, и сделать его послушным слугой вашего сознания. В этом случае эмоции так же станут значительно спокойнее, и энергетические оболочки - тоже. Методики остановки ума рассматривались на сайте, в статьях Петра Григорьевича, и на форуме.

Может ли человек, у которого установилась связь с истинным Я ,быть жестоким?

Истинное "Я" имеет очень высокие вибрации, а жестокость свойственна низким планам бытия, питающихся вибрациями страданий. Тот, чьё сознание находится под сильным влиянием истинного "Я", в каких-то обстоятельствах может действовать жёстко, но без жестокости.

Странница пишет, что человек ,увлекающийся медитацией, на каком-то этапе ощущает ,что для работы можно обойтись без тела и хочет его оставить. Потом это проходит. Прокомментируйте, пожалуйста.

Человек живёт до тех пор, пока не соглашается умереть - кроме тех случаев, когда это от него совсем не зависит. Работать над собой можно только находясь в теле и при жизни. Но силы, противящиеся духовному прогрессу, подсовывают тем, кто реально движется по этому пути, ловушки в виде мыслей и обстоятельств, где человек моет сделать выбор. То, о чём вы пишете, и является такой ловушкой, предназначенной для того, чтобы лишить возможность продолжать эту работу.

Суффийский мистик Гиббор предложил технику для ума-тарабарщину, дающую глубокий катарсис. Нужно закрыть глаза и произносить бессмысленные звуки .Ум думает словами. Тарбарщина ломает этот обычай. Как эта техника может влиять на сознание?

Человек - очень сложная и очень тонко структурированная многоуровневая энергоинформационная система, управляемая множеством информационных потоков. Нарушения в структуре и смысле этих потоков приводит к сбоям в работе всего существа - этой сложнейшей системы. Для того, чтобы ориентироваться в этом мире, любому существу, и тем более человеку, нужно иметь внутреннюю схему, в которой обозначены основные важные узлы и элементы окружающего нас мира. Для этого у каждого есть своя собственная персональная картина мира (ПКМ), которая строится на основе ума. И чем больше в уме порядка, чем точнее его структура соответствует нашим целям и чем чётче он работает, тем более эта картина мира соответствует реальности и тем меньше необоснованных потерь времени, сил и средств мы допускаем в свей жизни. Роль картины мира очень важна, т.к. благодаря ей мы определяем для себя важное и неважное, несущее нам благо и представляющее опасность, интересное и не стоящее внимания. Когда ум наполняется тарабарщиной, его структура рассыпается, и с ней терпит ущерб ПКМ, в результате сознание падает на уровень младенца, и перестаёт адекватно отображать реальность. Для остановки ума необходима внутренняя готовность, когда своей волей сознание можно переместить из области обычного ума "назад", ближе к центральному существу (условно говоря в область затылка). Это зона особая, т.к. она ближе к внутреннему - истинному уму, который спокоен всегда. В этом случае остановить внешний, оперативный ум куда проще, потому что он теряет свой основной источник энергии - энергию, которую он обычно отнимает у сознания. При этом внутренний диалог прекращается, и ум переходит в режим ожидания, сохраняя при этом свои качества, в том числе и присущую ему структуру. При необходимости он включается сам, когда мы задаём ему задачу, соответсвующую его компетенции. Это действие можно использовать как практику, как упражнение, что и сделает ум упорядоченным и дисциплинированным.

Спасибо.То же, что и про тарабарщину,можно сказать и об упражнении, взятом из Ветхого Завета-глоссолалии- говорении на непонятных языках ,когда слова приходят из незнакомой части мозга?

Этот феномен на самом деле трудно истолковать однозначно. Под воздействием энергий высших миров, в принципе, возможно появление дара понимания и говорения на реально существовавших языках, и такие случаи описываются в литературе. При этом включается генетическая память из прошлых воплощений, и прежние навыки общения на языках, которыми пользовался такой человек, вспоминаются и могут быть использованы вновь. Но при этом те, кто не "стяжаел духа святого", могут находиться под сильным воздействием эгрегора, обладающего энергиями с куда более низкими уровнями вибраций, и тот может просто опустить сознание такого человека в область, где членораздельная речь ещё не сформирована. Но религиозным людям часто всё равно, во что верить, и поэтому такие явления кто-то может принимать за проявления "святости", не понимая смысла того, что это означает на самом деле.

Можно ли ощущать Ананду в клетках тела?

Ананда - это эманации психического существа, и источником Ананды является анахата чакра. Клетки чакр не имеют, и сам план бытия клеток тела находится значительно ниже, в основном он опирается на область муладхара чакры. Сатпрем пишет, что "клетки тела постоянно повторяют мантру смерти", и его задачей было внести в их план бытия мантру жизни, изменив строй их звучания. Анахата чакра - это уровень высшего витала, и между этими двумя планами бытия слишком большая разница в частотах вибраций. Но для исследования плана клеточного разума необходим уровень сознания, который может обеспечить только психическое существо. Скорее всего, его влияние может восприниматься, как Ананда, включённая в звучание клеточного плана. В моём понимании, должно происходить своеобразное наложение вибраций двух планов, делающее спектр звучания плана клеток более широким.

Рамакришна в своих опытах прошел через индуизм, ислам ,христианство .Что известно про отношение Шри Ауробиндо к разным религиям?

Да, о религиозных опытах Рамакришны говорится в книге Ромена Роллана ЖИЗНЬ РАМАКРИШНЫ, В любой религии существует внешняя часть, связанная с системой верований в данной религии и соответствующими ритуалами. Всё это обуславливает цели и смысл религии, и путь, который предлагает религия своим последователям. Но есть и внутренний, скрытый от внешнего мира путь, который предлагает религия своим последователям. Истинной религия может быть только когда она идёт от сердца, а не от ума. И именно этот путь - путь сердца, Шри Ауробиндо видел в и в индуизме, и в исламе, и в христианстве. В одной из бесед с садхаками он говорит (цитата по памяти): "Не следует отказываться от связей со своей религией до тех пор, пока она способна что-то давать садхаку на его духовном пути, даже если он остался в ашраме". Он видел в этих религиях их духовную силу, связывающую сознание человека с его духовным сердцем, но об отдельных работах о религиях мне слышать не приходилось, В настоящее время все религии сильно формализованы, и обращаются в основном, к уму. И в этом отношении становятся всё более поверхностными.

Если концентрация над головой вызывает сопротивление ,то это тот самый колпак, о котором говорил Шри Ауробиндо ? Тогда лучше концентрироваться за грудиной?

Да, скорее всего это ментальный колпак. Но если трудно сосредоточится над головой, то аналогичные трудности могут быть и при концентрации за грудиной. Избежать этого возможно, если заранее подготовиться к медитации. Во-первых, проводить медитацию лучше в местах силы, или хотя бы там, где энергетика места в этот момент содержит высокие вибрации. Во-вторых, хорошие результаты даёт предварительное чтение молитв или мантр, обращённых к высшим ипостасям Божественного, таких, как Нараяна-мантра, или обращённые к Матери Шакти с благодарностью за помощь в этой работе. В этом случае помощь может заключаться в том, что сознание медитирующего значительно быстрее приобретёт качества, необходимые для успешной медитации. При этом значительно быстрее может произойти разделение внешнего (направленного в этот мир) и внутреннего (духовного) типов сознания, а внутреннему типу сознания ментальный колпак, о котором говорит Шри Ауробиндо, помехой практически не является. Это возможно потому, что вибрации сознания внутреннего типа значительно тоньше вибраций ментала, управляющего этим миром. На мой взгляд, одна из причин неудачных медитаций часто заключается в том, что нет правильной настройки на медитацию. Тщательная и заблаговременная настройка себя на объект медитации решает многие проблемы.

А как бороться с ментальным колпаком в реальной жизни?

В одном из практических наставлений по раджа-йоге говорится: "Общение с материалистами и атеистами следует свести к минимуму". И по опыту, чем более в собеседнике представлены отрицательные эмоции, тем более они вредны другим, и в первую очередь в духовном аспекте. Дело в том, что ментальный колпак состоит не только из своих собственных мыслей и представлений, но по большей части составлен из мыслеобразов тех, с кем мы общаемся. Поэтому для того, чтобы ментал влиял меньше, следует осознанно подходить к тому, с кем, о чём, сколько времени и в каких обстоятельствах приходится общаться. Наибольшее влияние на нас оказывают те, кто ближе всего к нам. Часто разъяснять свою позицию бывает просто безполезно, поэтому при вопросах о том, почему вы поступаете иначе, чем все, полезно заготовить фразу, которая избавит от дальнейших расспросов и увещеваний. Огромное влияние на нас оказывает кухня и умонастроения того, кто готовит пищу. В этом смысле фраза: "Человек есть то, что он ест", достаточно справедлива, поэтому желательно есть побольше фруктов - они содержать более высокие вибрации, чем варёная и жареная пища. Чем меньше мы подчиняемся расхожим стереотипам, делающих нас всех одинаковыми, и чем более обоснованны наши личные предпочтения и чем более обоснован выбор, тем более мы свободны от того, что мешает нам развиваться.

Если человек усиленно строит свое генеалогическое дерево ,не укрепляет ли это его связь с инфернальными мирами?

Изучение своей генеалогии позволяет приобщиться к своим родовым корням, к известным истокам своего рода, получить возможность узнать и понять обстоятельства, через которые прошёл род к моменту вашего появления на свет. Построение генеалогического дерева позволяет узнать ту часть вашего существа, что скрыта от всех, но которая влияет на обстоятельства вашей теперешней жизни, и в какой-то степени участвует в их оценке через вашу личность. Изучая свою родословную, человек познаёт глубинную основу своего существа, вершиной которого он является. К инфернальным мирам это имеет не большее отношение, чем изучение истории вообще, но при этом в части познания самого себя человек может добавить очень многое. Каждое новое поколение это своего рода надежда предыдущих поколений на то, что у рода будет возможность проявить себя с более важной для рода, с лучшей стороны, чем это смогли сделать те, кто уже оставил этот мир. Они оставляют нам и свои достижения на пути духовной эволюции, и свои неудачи, и созданные ими возможности для последующих поколений. Сознание человека, исследующего свою генеалогию, может в чём-то воспринять опыт предков и осознать себя на куда большую глубину, чем те, кто своего родства не знает. Познание своих родовых связей делает человека куда более устойчивым и в обыденной, и в духовной жизни, и позволяет сделать более прочным фундамент, на котором находится его позиция на пути духовного познания мира.