Пётр Григорьевич посвятил целое занятие теме" Слова в построении намерения"6. Ученики Дона Хуана обращались к намерению непосредственно-INTENT! Есть ли тут противоречие?

Получить желаемое можно различными способами, но в любом случае, за всё приходится платить. Когда человек занимается какой-либо практикой постоянно, он прокладывает путь к источнику возможностей, предоставляемых этим путём, т.е оплачивает то, чем будет пользоваться позднее. Когда речь идёт о пути толтеков, проходят тренировки в работе с намерением на пути толтеков. Достигая успехов, человек может стать мастером намерения, и получать или совершить желаемое, используя свои возможности в этом направлении. Для этого требуется точно знать, что именно нужно, и приложить для этого необходимую энергию намерения, используя личную силу. Но это касается в основном того, что связано с мирами материальной сферы. Когда речь идёт о духовном пути развития личности, личная сила человека направлена не столько в область материальных миров, сколько на познания самого себя, а следовательно, и вселенной, частным случаем которой является человек. Здесь намерение направлено на внутренний мир, и этот тип намерения требует усилий, направленных в другом направлении. Когда садхак достигает достаточной зрелости, возникает возможность для духовной трансформации его сознания, и так реализуется его намерение, к которому он прокладывает путь своими усилиями. Духовная трансформация является в принципе тем же, что и непосредственный доступ к намерению у толтеков. Но свой путь к цели в каждом случае необходимо пройти, прилагая личные усилия, потому что никакое намерение просто так никому не даётся - за всё приходится платить своим целенаправленным трудом.

Для высшего ментала предлагается мантра ОМ НАМО БХАГАВАТЕ МАХЕШВАРИ ,а Мать использовала мантру ОМ НАМО БХАГАВАТЕ для работы на клеточном уровне. Нет ли тут противоречия?

Противоречий здесь нет, т.к. это принципиально различные уровни. Мантра это своеобразный ключ к раскрытию возможностей. Но каждая возможность содержит свои особенности и управляется своими вибрациями. МАХЕШВАРИ - это аспект Божественной Матери, управляющей высшими духовными знаниями, интеллектом, и способностью понимать и передавать информацию о знаниях другим, используя высшие возможности метала. На клеточном уровне этого не требуется - там задачи иные.

К какому эгрегору подсоединяет мантра ОМ НАМО БХАГАВАТЕ ,а к какому ОМ НАМО БХАГАВАТЕ МАХЕШВАРИ?

Здесь лучше говорить не о присоединении, а к обращении к эгрегору. Вот что пишет Шри Аурбиндо в работе "Мать" глава 6.3 Махешвари: "Царственная МАХЕШВАРИ пребывает в беспредельности над мыслящим разумом и волей, и возвышает и возвеличивает их, поднимая в мудрость и обширность, или наполняет великолепием вне их пределов. Ибо, могущественная и мудрая, Она открывает нас супраментальным беспредельностям и космическим просторам, величию верховного Света, сокровищнице чудесного знания, неизмеримому движению вечных сил Матери..." https://www.chitalnya.ru/work/2188628/ Т.е в этом случае мы обращаемся к одному из высших аспектов Божественной Матери, царствующей в области высочайших знаний и мудрости, и способной связать человека с высшими областями сознания, которых он может достигнуть в настоящее время. При этом важным является обращение к конкретной ипостаси, в отличии от общей, обезличенной мантре ОМ НАМО БХАГАВАТЕ, т.к. в этом случае происходит обращение в принципе ко всем силам, управляющим человеком. Это означает, что работа с ЭТОЙ мантрой полностью зависит от того, какое состояние сознания у садхака в момент работы с ней. И если оно низкое, то весьма высока вероятность, что первыми на эту мантру отреагируют силы соответствующего плана. Мать Мирра имела высочайшее сознание, и передала эту мантру садхакам в ашраме, т.е. при непосредственном контакте, а это очень важно, т.к. работавшие с мантрой садхаки невольно обращались к Учителю в теле, несущему весь спектр вибраций высших планов сознания. Те, кто только читал или слышал об этом, такой возможности лишены, и воспринимают только ментальную составляющую этой мантры. Исходя из этого лично я предпочитаю вариант с обращением к МАХЕШВАРИ. В части эгрегоров, то произнося ОМ НАМО БХАГАВАТЕ, человек обращается к эгрегору Матери Мирры, как я понимаю, через эгрегор ашрама, в котором сейчас тех, кто видел Мать при жизни, практически у же нет. Во втором случае есть возможность обратиться непосредственно к соответствующему аспекту Божественной МАТЕРИ, минуя дополнительные инстанции. Что лучше - каждый может решить сам, по оценке результатов влияния на собственное сознание и на впечатления от такой работы.

Широко известен музыкальный вариант мантры Ом НАМО БХАГАВАТЕ НАРАЙЯНАЙЯ .Что можно сказать о нем?

Спасибо!

Это мантра содержит весьма высокие вибрации. Нараяна - одна из форм Вишну, Бога-Вседержителя, верховное божество в вайшнавизме, где Нараяну описывают, как "место обитания, источник и поддержку, в котором находятся все дживы (души) и материя". Эта мантра обращается к той форме Бога, что управляет наши миром и поддерживает его в состоянии равновесия.

Мать считала ,что религии созданы дьяволом ,а Сатпрем пишет что религии относятся к Глобальному разуму. Как понять это противоречие?

Мать Мирра говорила о социальной силе, участвовавшей в создании религий, а Сатпрем об уровне сознания, откуда пришла идея, стоявшая в основе религий, и это принципиально различные вещи, характеризующие один и тот же план бытия. Идею приносит Пророк или аватар, обладающий высочайшим уровнем сознания, и передаёт её тем, кто готов воспринять откровения, приходящие через него. И пока носитель такой идеи жив, религии ещё нет - есть учение. Религия появляется, когда того, кто её принёс людям, уже нет, но есть ученики, каждый из которых воспринимал Учителя через свой личный фильтр восприятия, который имеет отношение к эго этого человека, ограничивающее его сознание. А через эго каждый человек в какой-то степени связан с дьяволом, управляющим нашим социальным миром. И поскольку религия - явление социального мира, имеющее источники в высоких планах сознания, то к её оформлению, т.е. созданию формы, ограничивающей изначальное учение, имеет непосредственное отношение Князь мира сего. И ещё следует иметь ввиду, что даже существа, населяющие план Глобального или Верховного разума, при своём высочайшем уровне сознания и могущества, имеют эго, поэтому противоречий здесь нет. Впрочем, их эго выражено не так, как у людей, и по сравнению с человеческим, может восприниматься, как определённые формы святости.

Свидетель указывает на многочисленные серьёзные ошибки ,а Ананда иногда возникает .Нет ли тут противоречия?

Ананда - это манифестация психического существа, говорящая о его активности. А поскольку в формировании Свидетеля активно участвует Психическое, то и осознание ошибок непосредственно связано с его активностью, воспринимаемой вами в виде Ананды.

Если иногда испытываешь Ананду, значит ли это ,что ты на стороне добра?

Ананда говорит о том, что душа - Психическое существо, активно, и посылает в наше внешнее - проявленное существо энергию любви. Что за события последуют за этим, для кого в них будет добро, для кого - что-то другое, сразу сказать невозможно. Но то, что это будет значимый для нас период и важный опыт - несомненно.

Смотрю футбол-казалось бы, должна реагировать Муладхара ,а реагирует Анахата .Такое может быть?

Да, такое может быть по разным причинам. Например, потому что в этот момент на поле могла быть интересная ситуация, и она могла заинтересовать ваше творческое начало. Возможны и другие причины, но со стороны судить об этом трудно за недостатком информации. А для вас это может быть хорошим поводом для самоанализа.

Кидает из одной крайности в другую .Иногда кажется ,что все проблемы человека ничтожны и даже смерть- не трагедия, а переход в другие миры. А иногда наоборот- кажется ,что на человека обрушиваются незаслуженно и не понятно с какой целью множество несчастий ,что впору лишиться рассудка .Как выработать золотую середину - или её нет?

Андрей 2019-08-16 11:07:32 Кидает из одной крайности в другую .Иногда кажется ,что все проблемы человека ничтожны и даже смерть- не трагедия, а переход в другие миры. А иногда наоборот- кажется ,что на человека обрушиваются незаслуженно и не понятно с какой целью множество несчастий ,что впору лишиться рассудка . Человек составлен из многих личностей. Соответственно когда на поверхности существа доминирует что-то открытое духовному - то это приносит ощущение "даже смерть - не трагедия". В другое время может доминировать, что-то другое. Шри Ауробиндо "Синтез йоги": "Наиболее приводящее в замешательство открытие заключается в том, что любая наша часть — интеллект, воля, чувственный ум, нервное я или я желаний, сердце, тело — каждое само по себе обладает комплексной индивидуальностью и естественной формацией, не зависящей от других; оно не соглашается ни с собой, ни с другими, ни с представительным эго, которое является тенью, отбрасываемой некоторым центральным и централизующим я на наше поверхностное невежество. Мы обнаруживаем, что мы составлены не из одной, но из многих личностей, и каждая имеет свои собственные требования и отличающуюся природу." Андрей 2019-08-16 11:07:32 Как выработать золотую середину - или её нет? Золотую середину в истинном смысле, по-видимому, можно достичь только с помощью йоги. Вот ответ Шри Ауробиндо ученику который хотел достичь эксклюзивной Нирваны. ""Но ваша личность имеет много сторон или, скорее, в вас есть много личностей; именно их несогласованные действия (каждая заступает дорогу другой, как когда они выражаются через внешний разум) встали на пути вашей садханы. Там есть витальная личность, которая была нацелена на успех и наслаждение, достигла его и хотела продолжать в том же духе, но не смогла добиться от остального существа согласия следовать ей. Там есть витальная личность, которая хотела наслаждения более глубокого рода и внушала другим, что она может с легкостью отказаться от этих неудовлетворительных вещей, если она получит их эквивалент в некой волшебной стране высшей радости. Там есть психо-витальная личность, которая является Вайшнавой внутри вас, которая стремится к Господу Кришне, к бхакти, к Ананде. Там есть личность-поэт, музыкант и искатель через них красоты. Там есть ментально-витальная личность, которая, когда видит, что витал встал на пути, настаивает на неумолимой борьбе, Тапасье, и она, без сомнения, тоже одобряет Вайрагью и Нирвану. Там есть физическая ментальная личность, Расселит, экстраверт, сомневающийся. Там есть и другая, ментально-эмоциональная личность, все идеи которой направлены на веру в Божество, бхакти, Гуруваду. Там есть также и психическое существо, которое толкнуло вас на садхану и ждет часа своего появления. Что вы собираетесь делать со всеми этими людьми? Если вы хотите Нирваны, вы должны или выгнать их, или задушить, или ввергнуть в кому. Все авторитеты утверждают, что достижение эксклюзивной Нирваны – это самая трудная работа (duḥkham dehavadbhiḥ, говорит Гита), и ваша собственная попытка подавить их не была воодушевляющей, – по вашим собственным словам, она оставила вас отчаявшимся и высохшим, как выжатый лимон, без капли сока. Если вашим путем в страну обещанную является пустыня, тогда это неважно. Но если нет, тогда существует другой путь – путь, который мы называем интеграцией, гармонизацией существа. Это не может быть сделано извне, это не может быть сделано разумом или витальным существом – они плохо справляются и со своим делом. Это может быть сделано только изнутри душою, духом, центрирующим все, который сам является центром всех этих радиусов."

Спасибо! Воспитание ребенка требует социальной активности ,что противоположно внутреннему пути .Как решить это противоречие?