Андрей 2019-11-27 18:01:49 В статье "О противоположностях "Зорин пишет ,что пассивное отношение к происходящему в мире ,это то что необходимо темным силам низшей природы .А разве искатель активен? Поскольку вопрос достаточно интересный и неоднозначный, я попросил Петра Григорьевича прокомментировать его, и ниже публикуется его ответ. Владимир. КАЖДЫЙ ИМЕЕТ СВОЮ ПОЗИЦИЮ У каждого человека есть своя позиция, с которой он воспринимает реальность мира и самого себя. Но все позиции можно разделить на две категории или на два принципа – добра и зла. Добром является всё, что способствует совершенству сознания, а злом – его деградации. Среди живых существ невозможна нейтральная позиция, И невозможно, чтобы человеку было безразлично, что происходит вокруг него и с ним самим, например, человек живёт только потому, что стоит на позиции жизни. Безразличие возможно среди неживых объектов, например, у камня. Отношение человека к чему бы то ни было, зависит от его позиции. Когда Шри Ауробиндо сказал, что все возможности у человека должны быть раскрыты, т.е. и низкие, и высокие, то это должно произойти для того, чтобы человек осознал их проявления и получил соответствующий духовный опыт. Но человек, находящийся на позициях зла, часто, не осознаёт в себе проявления низких возможностей, и почти всегда реализует их, опять-таки не сознательно. Дело в том, что в зависимости от позиции, на которой находится человек, он воспринимает и понимает смысл воспринятого по-своему, и взаимодействует с реальностью мира в соответствии со своей позицией. Когда мы говорим о любви, сострадании или жалости к кому-либо, то это уже проявление конкретной позиции человека, которая определяет его отношение к реальности мира и к самому себе. Когда мы действуем или бездействуем в какой-либо ситуации, то это так же определяется позицией человека. Когда мы спрашиваем о чем-либо, то это свидетельствует о том, что наша позиция не является нейтральной или пассивной. Варианты проявления социальной жизни могут быть самыми разными, что так же зависит от занимаемой человеком позиции. Нет позиции только у камня – ему всё равно, что происходит вокруг него и с ним. Когда человек находится на позиции добра, то он стремится ко всему, что способствует совершенствованию сознания, делая его более высоким, и, при этом он отвергает всё, что может снижать уровень сознания человека. если его внутренняя позиция направлена к росту сознания, то и все его внешние дела будут способствовать созидательному совершенству. Человек не должен быть безразличным к тому, что происходит вокруг него и должен иметь определённую позицию, определяющую его отношение к окружающей его реальности. Когда человек сосредоточен на служении своей собственной значимости, стремясь к её удовлетворению, и делает это любыми доступными ему способами, даже религиозным подвижничеством и «святостью», то эта позиция для него разрушительна. То же самое можно сказать и о тех случаях, когда человек стремиться удовлетворять желания другого человека, чтобы угодить ему или увеличить его значимость, а попутно, перед ним и свою собственную. Человек, идущий духовным путём, должен знать, что не следует делать что-либо как для своей значимости, так и для значимости кого-либо другого. Вы делаете то, что является жизненно необходимым для вас или для кого-то другого. И, кроме того, всё что вы делаете должно служить росту вашего сознания.

Как человек без эго относится к человеку с эго и как человек с эго относится к человеку без эго?

Людей без эго не существует в принципе, т.к. даже после просветления эго не разрушается полностью. Оно становится другим, принимая всё более тонкие формы, но пока сознание человека не станет супраментальным, от эго в полной мере избавиться вряд ли получится. Причиной этого является то, что наш мир построен на принципах, где эго является естественным и главным строительным материалом отношений между людьми. Но поскольку эго препятствует восприятию и осознанию высших, духовных истин и принципов жизни, то все духовные учителя говорят о необходимости избавления от него - и это является непреложной основой духовного восхождения человека. А собственно эго полностью трансформируется только когда сознание человека становится супраментальным. Поэтому вопрос в этой форме:Ирина 2020-01-17 12:49:43 Как человек без эго относится к человеку с эго и как человек с эго относится к человеку без эго? является несколько преждевременным. А на вопрос об отношении человека с обыденным сознанием (или человека, находящегося в начале духовного пути) к просветлённым учителям, в ком эго выражено значительно меньше, чем в людях с обыденным сознанием, каждый может ответить сам. Правда, для этого необходимо проделать определённую внутреннюю работу, но это и есть основа внутреннего - духовного пути.

У Люцифера светимость тоже есть?

Есть статья Зорина "Люди-одномерные существа", хотя в других статьях Зорин пишет ,что человек -существо многомерное. Как разрешить это противоречие?

Здесь рассматриваются различные аспекты одного и того же феномена - субличностей человеческого существа. Поскольку субличностей у любого человека много, то совершенно справедливо считать человека существом многомерным. Но поскольку чаще всего каждая субличность активна в каких-то своих условиях, иногда совмещаясь с фоновой активностью других субличностей, то эта многомерность имеет последовательный характер. Так, невозможно одинаково успешно решать сложную интеллектуальную задачу и одновременно заниматься какой-либо деятельностью, требующей активных физических усилий, т.к. ресурсы организма не могут быть использованы в достаточном объёме, когда разум человека будет решать принципиально иную задачу, а необходимость контроля физического тела будут отбирать необходимую для мозга энергию. В результате обе задачи будут решаться вполсилы, в режиме автоматизмов, т.е. недостаточно осознанно, и результат будет далёк от совершенства. Смысл же того, что Пётр Григорьевич при этом называет человека и одномерным существом, в том, что при максимально осознанном выполнении любой задачи, от садхака требуется очень высокая концентрация внимания на исполняемых им действиях, а это возможно лишь когда все остальные субличности в этот период максимально пассивны, и вся энергия достаётся одной - действующей в это момент субличности. Надо сказать, что такой степени концентрации достичь не просто, но в садхане стремиться к этому необходимо, т.к. при этом оттачивается необходимая в этой йоге острота восприятия, что в результате позволяет формировать наиболее тонкие структуры сознания садхака. При этом здесь мы можем увидеть явление, когда принцип диалектики о единстве и борьбе противоположностей, при более подробном рассмотрении укладывается в другой принцип, который описывает народная мудрость: "Каждому овощу - своё время".

Во многих мирах живут йоги с их медитациями или обыватели тоже?

Каждый человек живёт в нескольких мирах, практически независимо от его эволюционного уровня. Другое дело, что йог может осознавать это более отчётливо, и медитации позволяют погрузиться глубже в миры духовных планов. Однако это же способны делать и талантливые писатели и другие деятели культуры, или учёные, делающие серьёзные, а тем более фундаментальные открытия в науке. Ну и кроме того, каждый, читающий книги, может осознать, что под влиянием написанного автором, он вдруг оказывается в другой реальности, воспринимая её своим "воображением", а на самом деле, соприкасаясь с миром, воспринятым и запечатлённым писателем. Ну и кроме того, выходя из дома, человек попадает в другой мир, где у него активны другие субличности. Аналогично, приходя на работу, у человека включается субличность, которая активна только в мире его профессиональной деятельности. И при смене форм деятельности мы всегда перемещаемся в немного иную реальность, которая управляется другими силами, и требует другой формы взаимодействия с ней. Это осуществляется другими субличностями, которые активны только при поддержке энергиями соответствующих типов вибраций. Если человек не имеет в своём существе таких энергий вообще, или их у него недостаточно, то соответствующие субличности не могут в этом человеке существовать, и он не в состоянии осуществлять деятельность в этой сфере. Это - ключевой принцип, показывающий принципиальные различия между людьми в их профессиональной пригодности и на этом стоят различия индивидуальных способностей каждого к той или иной форме деятельности. Аналогично выглядит картина и в части многих личностных черт и качеств людей, вызывающих у окружающих соответствующие чувства и эмоции, на основе которых могут быть построены отношения какого-либо характера, или же наоборот - исключающие такую возможность.

Может быть эго гармоничным ,а человек без эго-сломленным?

Гармония - состояние относительное, и её степень зависит от плана бытия и царствующего на нём уровне сознания, и от сопутствующих обстоятельств. Так существует гармония в спортивном фехтовании, но в боевом варианте она имеет более жёсткие правила, и может закончиться смертью одного из участников поединка. Т.о. гармония на уровне манипуры - процесс фехтования, как спорта, ограничен жёсткими правилами, исключающими нанесение сопернику ущерба на физическом плане. В боевом варианте гармония на уровне манипуры призвана закончиться победой одного из соперников, приводящего второго в небоеспособное состояние, т.е. на уровень муладхары. В обоих случаях идёт происходит взаимодействия двух эго в режиме соперничества, но результат не одинаков, хоть и сходен. В этом примере видно, что эго проявляет себя в различных обстоятельствах по-разному, но в любом случае, его задача - добиться определённых результатов в социуме. В этом смысле человек без эго - с его жёсткими при необходимых обстоятельствах действиями, в обычных современных социальных условиях, нормально жить не сможет. Шри Ауробиндо пишет: Эго есть лишь результат и сопутствующее условие нашего существования в этом мире. Эго есть не что иное, как отношение, определенное и установленное Пурушей на уровне разум-тело и предназначенное выполнять функцию самозащиты, взаимоисключения и агрессии, чтобы на уровне взаимозависимых связей в этом мире мог возникнуть и проявиться опыт ментальной и физической независимости. [20:421— 22] Эго существует на уровне разума, жизни и физического тела. Эго предполагает отождествление своего бытия с внешним, поверхностным «я», забвение нашего истинного Высшего «Я» и психического существа. [22:300]

Как объяснить одновременное возникновение противоположных мыслей или чувств? Например вам дарят подарок С одной стороны -благодарность а с другой мысль-а зачем мне это нужно?

Это совершенно нормальное состояние человека, имеющего достаточно широкое сознание. Признательность или благодарность при этом - реакция витального существа, его ответ на любое расширение своих возможностей, и ответ на эмоциональном плане дарителю. А мысль - результат оценки ситуации разумом, придерживающимся здравого смысла. При этом сознание, близкое к внутреннему свидетелю, фиксирует обе реакции, возникшие одновременно. Это один из показателей внутреннего - духовного роста.

Просветленный не должен желать смерти другому человеку .Но Шри Ауробиндо участвовал в революционной борьбе, а там убивают своих врагов или желают им смерти. Как разрешить это противоречие?

Ну во-первых, Шри Ауробиндо получил просветление, фактически уже выбрав путь духовной эволюции, и практически оставив революционную деятельность. Во вторых - изгнать захвативших Индию чужестранцев оказалось возможным и без кровопролития, а просто прекратив покупать английские товары, как это советовал своим соплеменникам Махатма Ганди. В третьих, невозможно сказать, желал ли смерти англичанам и французам Шри Ауробиндо вообще, т.к. он ставил задачи освобождения Индии, используя силы духовного плана. И потом, обратитесь к примеру христианства, когда Савл имел полномочия на жестокую расправу с христианами, но на пути в Дамаск на него низошёл Святой Дух, и в результате Савл стал ярчайшим поборником христианства, приняв имя Павел, и позднее был причислен к апостолам. Так что противоречий здесь, даже и без более подробного разбора, не остаётся.

Как йоги относятся к эвтаназии?

Йог знает, что жизнь даётся человеку для прохождения его пути в этом мире для получения жизненного и духовного опыта, и поэтому йог стремится как можно эффективнее прожить всю свою жизнь без остатка, а не сокращать её искусственно. Тем более, что срок пребывания души в теле задан изначально Дживатманом - личным Богом. И попытка убежать раньше срока из этого тела путём эвтаназии приведёт к крушению его духовного пути, отбросив на много воплощений назад, заставляя его проходить повторно то, что уже было наработано к пребыванию в данной жизни.

Раньше была вполне симпатичным человеком.Но после того как попыталась избавиться от эго превратилась в совершенно некоммуникабельное существо.Как быть? Включать контролируемую глупость?

Вопрос об избавления от эго очень непрост, по прич\ине того, что часто становится совершенно не интересным общение с людьми из прежнего окружения, и круг интересов становится иным, во многом недоступным нашим близким. Но чтобы не разрушать эти связи, нужно их поддерживать на хотя бы минимально допустимом уровне. Поэтому контролируемая глупость, действительно, может оказаться незаменимым инструментом для общения в социуме. Но и овладеть этим инструментом не просто, в том числе и по той причине, что остатки эго будут этому препятствовать. И здесь может помочь совершенствование внутреннего Свидетеля и внутреннего Контролёра сознания, подсказывающего, чего следует избегать при общении с другими, чтобы отношения в социуме не портились.

Спасибо! Чем внутренний Контролёр отличается от внутреннего Свидетеля?

Внутренний Контролёр связан с внутренним Свидетелем, но обладает волей, способной влиять на принятие решений. Это часть высшего ментального существа, связанная с областью Буддхи - определяющей смыслы и ценности.