Внутренний путь у каждого свой, проходящий по своему собственному маршруту, и семейная жизнь на этом пути не исключение, а правило. И социальная активность во всех её необходимых в жизни духовного искателя проявлениях, так же является необходимым атрибутом внутреннего пути, как необходимый персональный опыт познания себя во взаимодействии с миром. Так Шри Ауробиндо пришёл к йоге, когда был революционером, и в этом смысле его вовлечённость в социальную активность была на грани вооружённой борьбы, из-за чего он и попал в Алипорскую тюрьму. При этом именно в тюрьме он получил свой первый важный духовный опыт, увидев во время суда в судье, адвокате и прокуроре божественные силы, участвующие в его жизни. Воспитание ребёнка - большая ответственность, в том числе и духовная, и поэтому отделять её от внутреннего пути невозможно, а следует относиться к этому процессу, как важнейшему этапу своего духовного пути, поскольку от того, как будет сформировано его мировоззрение, и как он будет воспитан, зависит очень многое в его и в вашей жизни. Да и наблюдение за формированием сознания человека, начиная с раннего детства - очень интересный и важный в познании входящего в этот мир человека, процесс. Поэтому здесь никаких противоречий нет, а есть задачи, данные на этом пути вашей судьбой, т.е. Богом, к решению которых нужно подходить, как к очень важным и неотъемлемым аспектам духовной жизни.

Андрей 2019-08-18 11:05:09 Воспитание ребенка требует социальной активности ,что противоположно внутреннему пути .Как решить это противоречие? Мало тех кто отказывается от социальной активности по духовным мотивам. Большинство отказывается (или думает что отказывается, так как в истинном ключе это непросто сделать) из-за слабости и тамаса. Воспитание же ребенка по идее должно быть йогой, так как прежде чем воспитать ребенка нужно воспитать себя. И эти процессы могут идти параллельно. То есть тут сложно усмотреть противоречие. Только на достаточно продвинутых этапах йоги могут (но не обязательны) быть периоды когда требуется сокращение или прекращение социальной активности. Мать "О Воспитании" http://integral-yoga.narod.ru/Mother/On_Education/Mother.On_Education.rSf.htm "Есть другие родители, которые знают, что их дети должны получить воспитание и стараются его дать. Но очень немногие из них, даже среди тех, кто наиболее серьезен и искренен, знают, что прежде чем воспитывать ребенка, необходимо сначала заняться самовоспитанием, стать сознательным, хозяином самого себя, чтобы не подавать своему ребенку дурной пример. Поскольку сила воспитания в личном примере. Мало проку говорить ребенку хорошие слова, давать мудрый совет, если не показываешь на собственном живом примере ту истину, которой учишь. Искренность, честность, целеустремленность, храбрость, бескорыстие, отсутствие эгоизма, терпение, выносливость, настойчивость, мир, спокойствие, самоконтроль - такие вещи гораздо лучше усваиваются через личный пример, чем через красивые слова."

Пётр Григорьевич говорит ,что нельзя жить для себя .Но ведь духовный искатель, идя внутренним путем исследует себя для себя?

У Шри Ауробиндо есть фраза, очень ясно отвечающая на этот вопрос. Он говорит: "Эта йога не для человека, а для Бога". На самом деле эту йогу делает в человеке Бог, входя Своим сознанием в сознание человека и трансформируя его. И для этого необходимо проявить и реализовать в себе все лучшие человеческие качества. К таким качествам относится и любовь к ближнему, частью которой является и забота о тех, с кем мы связаны по жизни. Без этого невозможно открыть в себе духовное сердце, через которое Бог транслирует Свою любовь к человеку и ко всем, кто его окружает, передавая через данного человека любовь и заботу о тех, с кем его связывает судьба.

В некоторых случаях йогу нужна дерзость духа , в других-смирение .Как разрешить это противоречие?

Что такое дерзость духа? В моём понимании, это может касаться целей садханы. А говоря о смирении в йоге, нужно понимать, что это - смирение воина, трезво оценивающего свои силы и достаточно полно понимающего свои возможности на этом пути. Будучи смиренным воином духа, садхак понимает, что он несовершенен, но его несовершенства как раз и являют собой поле для работы, без которой цель достигнута быть не может. Сопоставляя одно с другим, видим, что противоречий здесь никаких нет, а есть вполне конкретная работа для достижения поставленной цели. И когда цель ставится такой, для реализации которой требуется больше знаний или воли, или других качеств, садхак не бросает свои занятия. а нарабатывает необходимое, поскольку знает, что цель может потребовать более серьёзных усилий, чем это предполагалось в начале пути.

Может ли одна субличность сочувствовать другой?

В принципе, да, это возможно. Но здесь обязательно будет проявлять активность и эгрегор, управляющий одной из субличностей. Собственно, по-видимому, именно он и будет потреблять энергию сочувствия, а управляемая им субличность формируется на энергиях, созвучных энергиям другой субличности. Но поскольку это не совсем "родная" для человека субличность, она может проявляться не по воле самого человека, а только под воздействием эгрегора. Так, на основе этого механизма создаются субличности кадровых работников крупных фирм или участников общественных движений и политических партий. Характерным примером может служить участи школьников с несформированным мировоззрением в акциях Навального.

В статье "О противоположностях "Зорин пишет ,что пассивное отношение к происходящему в мире ,это то что необходимо темным силам низшей природы .А разве искатель активен?

Андрей 2019-11-27 18:01:49 А разве искатель активен? Да, искатель активен - прежде всего, в осознании происходящего вокруг него, в оценке истинности, и как одной из сторон истинности - справедливости происходящего. А при необходимости - активен и в действиях, если они ему по силам. Но эти действия должны быть осмысленными, целенаправленными, исключать агрессию и захваченность силами, вызывающими азарт, ажиотаж и аналогичные явления, присущие низшей природе.

Андрей 2019-11-27 18:01:49 В статье "О противоположностях "Зорин пишет ,что пассивное отношение к происходящему в мире ,это то что необходимо темным силам низшей природы .А разве искатель активен? Поскольку вопрос достаточно интересный и неоднозначный, я попросил Петра Григорьевича прокомментировать его, и ниже публикуется его ответ. Владимир. КАЖДЫЙ ИМЕЕТ СВОЮ ПОЗИЦИЮ У каждого человека есть своя позиция, с которой он воспринимает реальность мира и самого себя. Но все позиции можно разделить на две категории или на два принципа – добра и зла. Добром является всё, что способствует совершенству сознания, а злом – его деградации. Среди живых существ невозможна нейтральная позиция, И невозможно, чтобы человеку было безразлично, что происходит вокруг него и с ним самим, например, человек живёт только потому, что стоит на позиции жизни. Безразличие возможно среди неживых объектов, например, у камня. Отношение человека к чему бы то ни было, зависит от его позиции. Когда Шри Ауробиндо сказал, что все возможности у человека должны быть раскрыты, т.е. и низкие, и высокие, то это должно произойти для того, чтобы человек осознал их проявления и получил соответствующий духовный опыт. Но человек, находящийся на позициях зла, часто, не осознаёт в себе проявления низких возможностей, и почти всегда реализует их, опять-таки не сознательно. Дело в том, что в зависимости от позиции, на которой находится человек, он воспринимает и понимает смысл воспринятого по-своему, и взаимодействует с реальностью мира в соответствии со своей позицией. Когда мы говорим о любви, сострадании или жалости к кому-либо, то это уже проявление конкретной позиции человека, которая определяет его отношение к реальности мира и к самому себе. Когда мы действуем или бездействуем в какой-либо ситуации, то это так же определяется позицией человека. Когда мы спрашиваем о чем-либо, то это свидетельствует о том, что наша позиция не является нейтральной или пассивной. Варианты проявления социальной жизни могут быть самыми разными, что так же зависит от занимаемой человеком позиции. Нет позиции только у камня – ему всё равно, что происходит вокруг него и с ним. Когда человек находится на позиции добра, то он стремится ко всему, что способствует совершенствованию сознания, делая его более высоким, и, при этом он отвергает всё, что может снижать уровень сознания человека. если его внутренняя позиция направлена к росту сознания, то и все его внешние дела будут способствовать созидательному совершенству. Человек не должен быть безразличным к тому, что происходит вокруг него и должен иметь определённую позицию, определяющую его отношение к окружающей его реальности. Когда человек сосредоточен на служении своей собственной значимости, стремясь к её удовлетворению, и делает это любыми доступными ему способами, даже религиозным подвижничеством и «святостью», то эта позиция для него разрушительна. То же самое можно сказать и о тех случаях, когда человек стремиться удовлетворять желания другого человека, чтобы угодить ему или увеличить его значимость, а попутно, перед ним и свою собственную. Человек, идущий духовным путём, должен знать, что не следует делать что-либо как для своей значимости, так и для значимости кого-либо другого. Вы делаете то, что является жизненно необходимым для вас или для кого-то другого. И, кроме того, всё что вы делаете должно служить росту вашего сознания.

Как человек без эго относится к человеку с эго и как человек с эго относится к человеку без эго?

Людей без эго не существует в принципе, т.к. даже после просветления эго не разрушается полностью. Оно становится другим, принимая всё более тонкие формы, но пока сознание человека не станет супраментальным, от эго в полной мере избавиться вряд ли получится. Причиной этого является то, что наш мир построен на принципах, где эго является естественным и главным строительным материалом отношений между людьми. Но поскольку эго препятствует восприятию и осознанию высших, духовных истин и принципов жизни, то все духовные учителя говорят о необходимости избавления от него - и это является непреложной основой духовного восхождения человека. А собственно эго полностью трансформируется только когда сознание человека становится супраментальным. Поэтому вопрос в этой форме:Ирина 2020-01-17 12:49:43 Как человек без эго относится к человеку с эго и как человек с эго относится к человеку без эго? является несколько преждевременным. А на вопрос об отношении человека с обыденным сознанием (или человека, находящегося в начале духовного пути) к просветлённым учителям, в ком эго выражено значительно меньше, чем в людях с обыденным сознанием, каждый может ответить сам. Правда, для этого необходимо проделать определённую внутреннюю работу, но это и есть основа внутреннего - духовного пути.

У Люцифера светимость тоже есть?

Люцифер - имя неоднозначное. Вот что говорит об этом один известный источник: "В мифологии Люцифер — образ «утренней звезды» в римской мифологии. В христианстве Lucifer — в Вульгате (V век) эпитет Христа, эсхатологический символ, показывающий его спасительную миссию. Люцифер — синоним Сатаны в христианстве с XVII века. В книге «Роза мира» 1958 года, Люцифер — великий демон, богорождённая монада, поднявшая бунт против замысла Бога, ставший причиной отпадения множества меньших монад — демонов. Персоналии: Люцифер (LVCIFER) — древнеримское мужское личное имя, а также индивидуальное имя ветви рода времён поздней империи Люцифер Сиенский — первый епископ Сиены (упом. ок. 306) Люцифер I Каларийский (Святой Люцифер) (ум. 370 или 371) — епископ Кальяри на о. Сардиния (353—370/371), противник арианства, церковный писатель, местночтимый святой Люцифер II — архиепископ Кальяри на о. Сардиния (482, упом. в 484), подписал кафолический Символ веры на Карфагенском соборе 484 года Люцифер, Хендрик Якобсон[en] (1583—1627) — известный голландский пират — капер." Впрочем, скорее всего под этим именем имеется ввиду Сатана, чьим синонимом со средневековья стал Люцифер. Пишут, что к Гитлеру в конце тридцатых годов явился Сатана, весь окружённый сиянием, и побуждал его начать Вторую Мировую войну. Как говорят исследователи тонкого мира, сияние это представляет собой холодный отражённый свет металлических оттенков, не несущий в себе энергий жизни. В отличии от света, исходящего от Сатаны, свет Психического существа - живой, тёплый, золотистый.

Есть статья Зорина "Люди-одномерные существа", хотя в других статьях Зорин пишет ,что человек -существо многомерное. Как разрешить это противоречие?

Здесь рассматриваются различные аспекты одного и того же феномена - субличностей человеческого существа. Поскольку субличностей у любого человека много, то совершенно справедливо считать человека существом многомерным. Но поскольку чаще всего каждая субличность активна в каких-то своих условиях, иногда совмещаясь с фоновой активностью других субличностей, то эта многомерность имеет последовательный характер. Так, невозможно одинаково успешно решать сложную интеллектуальную задачу и одновременно заниматься какой-либо деятельностью, требующей активных физических усилий, т.к. ресурсы организма не могут быть использованы в достаточном объёме, когда разум человека будет решать принципиально иную задачу, а необходимость контроля физического тела будут отбирать необходимую для мозга энергию. В результате обе задачи будут решаться вполсилы, в режиме автоматизмов, т.е. недостаточно осознанно, и результат будет далёк от совершенства. Смысл же того, что Пётр Григорьевич при этом называет человека и одномерным существом, в том, что при максимально осознанном выполнении любой задачи, от садхака требуется очень высокая концентрация внимания на исполняемых им действиях, а это возможно лишь когда все остальные субличности в этот период максимально пассивны, и вся энергия достаётся одной - действующей в это момент субличности. Надо сказать, что такой степени концентрации достичь не просто, но в садхане стремиться к этому необходимо, т.к. при этом оттачивается необходимая в этой йоге острота восприятия, что в результате позволяет формировать наиболее тонкие структуры сознания садхака. При этом здесь мы можем увидеть явление, когда принцип диалектики о единстве и борьбе противоположностей, при более подробном рассмотрении укладывается в другой принцип, который описывает народная мудрость: "Каждому овощу - своё время".

Во многих мирах живут йоги с их медитациями или обыватели тоже?

Каждый человек живёт в нескольких мирах, практически независимо от его эволюционного уровня. Другое дело, что йог может осознавать это более отчётливо, и медитации позволяют погрузиться глубже в миры духовных планов. Однако это же способны делать и талантливые писатели и другие деятели культуры, или учёные, делающие серьёзные, а тем более фундаментальные открытия в науке. Ну и кроме того, каждый, читающий книги, может осознать, что под влиянием написанного автором, он вдруг оказывается в другой реальности, воспринимая её своим "воображением", а на самом деле, соприкасаясь с миром, воспринятым и запечатлённым писателем. Ну и кроме того, выходя из дома, человек попадает в другой мир, где у него активны другие субличности. Аналогично, приходя на работу, у человека включается субличность, которая активна только в мире его профессиональной деятельности. И при смене форм деятельности мы всегда перемещаемся в немного иную реальность, которая управляется другими силами, и требует другой формы взаимодействия с ней. Это осуществляется другими субличностями, которые активны только при поддержке энергиями соответствующих типов вибраций. Если человек не имеет в своём существе таких энергий вообще, или их у него недостаточно, то соответствующие субличности не могут в этом человеке существовать, и он не в состоянии осуществлять деятельность в этой сфере. Это - ключевой принцип, показывающий принципиальные различия между людьми в их профессиональной пригодности и на этом стоят различия индивидуальных способностей каждого к той или иной форме деятельности. Аналогично выглядит картина и в части многих личностных черт и качеств людей, вызывающих у окружающих соответствующие чувства и эмоции, на основе которых могут быть построены отношения какого-либо характера, или же наоборот - исключающие такую возможность.

Может быть эго гармоничным ,а человек без эго-сломленным?