Саттва - единственная гуна, при которой возможна медитация. Соответственно, медитируя, человек обращается к этой гуне. А сознание приобретает свойства того состояния /и гуны/, к которому обращается чаще.

При медитации на солнце кажется что Психическое существо выходит на передний план ,а потом опять прячется вместе с солнцем. Почему так?

Так проявляет себя резонанс внутреннего и внешнего мира.
Солнце является источником жизни и сознания на всех, вплоть до самых высших своих планов бытия, включая супраментальные. А Психическое существо - это наше внутреннее солнце, источник сознания и путеводитель на духовном пути.
Известно, что Шри Ауробиндо медитировал на Солнце, когда оно находилось низко над горизонтом - в этот период оно не так ярко, и это в меньшей степени травмирует глаза. Медитация на Солнце может быть использована в качестве практики для решения различных задач - как духовного плана, так и при необходимости принимать важные решения практического характера.

Какие гуны участвуют в процессе познания?

В процессе познания участвуют все гуны, но по разному.
Гуна Раджас - активная, и обладает большим количеством энергии в фазе творения, и поэтому освоение новых навыков и захват новых пространств по большей части связано с этой гуной. Раджас управляет рождением детей и обучением всему новому, но в значительной мере такое обучение связано с познанием через испытание окружающего мира на прочность - путём толчков и ударов со стороны познающего. Впрочем, внешний мир отвечает познающему его в этой гуне, тем же. С гуной Раджас связаны сексуальные взаимодействия, т.к. без её энергии оплодотворение яйцеклетки невозможно /но чувство любви связано с гуной Саттва/. В этом смысле гуне Раджас ближе всего качества энергии Ян - мужской по своему характеру.
На раджастических энергиях идут военные действия, особенно наступательного характера. В этом смысле танковые удары идут под гуной Раджас, а те же танки, находящиеся в засадах или врытые в землю для обороны, уже находятся под гунами Саттвы и Тамаса. Саттва здесь проявлена, как использование боевых возможностей техники в условиях не основного предназначения, а Тамас стремиться использовать и технику, не имеющую возможность передвигаться самостоятельно - например, с повреждениями ходовой части или при отсутствии горючего.
Гуна Тамаса связана с использованием того, что уже освоено и привычно, и что может иметь выработанный /в какой-то мере/ ресурс. Так старая, но вполне пригодная к использованию посуда /Тамас/ может использоваться ежедневно, а парадный сервиз /Саттва/ - только по праздникам. Принцип выбора понятен: обычный обед служит для утоления голода, а праздничный должен ещё и создавать приподнятое настроение, без чего праздник невозможен - для этого и используются дополнительные атрибуты. При этом новая посуда для ежедневного применения имеет черты Раджаса и в какой-то мере Саттвы.
Под Тамасом происходит привычный поцелуй давно знакомых людей /или родственников/. Но если эти люди искренне любят друг друга, то наличие Саттвических и Раджастических вибраций может придать отношениям заряд свежести.
Саттва присутствует во всём, что создаёт возвышенное состояние, но не разрушает спокойствие сознания. В этом отношении все произведения искусства при том, что они по смыслу должны идти под управлением Саттвических энергий, необходимо разделить на те, что будоражат зрителя /Раджас/, вызывают в нём высокие чувства /Саттва/, и разрушают различными способами его психику /Тамас/. К первым относятся почти все батальные произведения изобразительного искусства и военные марши, ко вторым - лучшие произведения классической живописи, скульптуры /авторов уровня Леонардо Да Винчи, Микеланджело Буонарроти и близких к ним/ и музыки /напр., Бетховен, Моцарт/. К третьим же приходится отнести все произведения, несущие депрессивные и деструктивные сюжеты и мотивы. Но в любом случае, при том, что в мире не существует ничего, присущего только одной гуне, но чем ближе сознание к Саттве, тем в большей степени осознаётся то, что мы стремимся познать и понять.

Спасибо. Какие гуны связаны с волей к жизни , а какие -с волей к смерти?

Воля нуждается в энергии, и она проявляется через управление энергией во всех доступных её видах и формах, направляя её в соответствии с текущим целями сил, управляющих волей. Но про силы, управляющие волей - отдельная тема, поэтому она здесь просто обозначена, и рассматривать её имеет смысл отдельно, в другой ветке, если будет интересно.
Для жизни любого существа необходима энергия, и поскольку больше всего энергии жизни в гуне страсти - Раджасе, наиболее присущей всем в детстве и юности, то в период активности этой гуны ярче всего проявлена воля к жизни. Другое дело, что избыток энергии не всегда предполагает осознание последствий предполагаемых действий и самоконтроль, и поэтому желание освоить новые пространства и психоэмоциональные состояния, в юности часто приводит к эмоциональным и физическим травмам, и в ряде случаев, к смерти. Впрочем, это в большей мере относится к мужской половине населения. В этом смысле девушки обычно более осторожны, и потому сами реже стремятся к ситуациям на грани жизни и смерти, но иногда /вольно или невольно/ стимулируют к этому юношей, стремящихся завоевать их симпатию.
Наиболее взвешенные решения под влиянием воли к жизни принимаются в гуне Саттвы - когда есть и осознание своих возможностей, и понимание возможных последствий предполагаемых действий.
Меньше всего энергии жизни проявляют себя в гуне Тамаса, и соответственно, здесь сильнее всего проявлена воля к смерти, что непосредственно связано с силами, управляющими волей. Но следует иметь ввиду, что все гуны проявляют себя во всех областях существа и действуют одновременно, и поэтому большая их часть осознаётся с трудом. В этом смысле расширение осознания и одновременного анализа состояний в привязке к действующим в это время гунам, позволяет активнее формировать внутреннего свидетеля и расширению области его активности.

Шри Ауробиндо пишет что есть 4 ипостаси Матери- Махешвари, Махакали,Махалакшми , Махасарасвати.
Ближе к какой была Мать Мирра Ришар?

На самом деле в индуизме есть и другие аспекты Матери Шакти, а Шри Ауробиндо описывает основные, действующие в этой йоге.
В моём понимании, мать Мирра была ближе к трём, вполне ощутимым, и чуть ли не осязаемым:
Так энергия Махакали позволяла ей организовывать жизнь в ашраме и управлять им, на что требовалось много чисто человеческих сил.
Махешвари давала ей высшие знания и мудрость, без которой она не могла бы быть соратницей Шри Ауробиндо.
А Махасарасвати помогала ей в её божественных трудах, совместных со Шри Ауробиндо.
Впрочем, Махалакшми так же присутствовала в своих высших аспектах в ней, но об этом говорить трудно, т.к. это аспект чувственного разума, и это невозможно описать достоверно, так, что бы было понятно тем, кто не испытывал её действие сам. Поэтому об этом аспекте говорить трудно, не имея такого поэтического дара, какой реализовался в творчестве Шри Ауробиндо. Но судя по некоторым фотографиям Матери Мирры, через неё Мать Шакти транслировала эту энергию с огромной силой, иначе невозможно было бы привлечь в ашрам и столько садхаков разного возраста, и средства для его содержания, и тем более - реализовать проект Ауровиля.
Понятно, что для этого необходима незаурядная личность, и Мать Мирра и была такой.

Ирина 2019-11-14 19:19:55
Шри Ауробиндо пишет что есть 4 ипостаси Матери- Махешвари, Махакали,Махалакшми , Махасарасвати.

Ближе к какой была Мать Мирра Ришар?



Ш.А. У Матери есть много ипостасей, и облик ее меняется в зависимости от того, которая из них преобладает. Безусловно, есть и то, что их объединяет. И это в первую очередь она сама - та, которая все их выражает, но этого нельзя ни словом выразить, ни именем назвать - есть также ипостась супраментальная, которая несет в себе цель нынешнего проявления.9-11-1933
То есть цель нынешнего проявления Матери - супраментальная ипостась.

Какие гуны отвечают за смех?

Смех бывает разный, и различные виды смеха связаны с различными гунами и их сочетаниями. Единственное, что объединяет различные виды смеха, это наличие в каждом из них Саттвической составляющей, без которой, похоже, смех невозможен вообще. Но на энергии одной этой гуны смех бывает редко, хоть он самый добрый и полезный, и говорит о целостности личности смеющегося человека. Добавка к Саттва гуне небольшой доли Тамаса и Раджаса может дать иронию или самоиронию. Злой или злорадный смех говорит о том, что гуна Тамаса в человеке много сильнее, чем при иронии, как и льстивый смех, при котором сильно включается эго - слабое и зависимое от начальника или главного действующего лица в данной ситуации. Но видов смеха много, и чем меньше в смехе Саттвической гуны, тем он дальше от доброты и целительности, как самопроизвольного акта поведения человека.

Чем хороша поза Ученика на коленях и пятках?

Каждая точка тела энергетически связана в теми или иными мирами, и через ноги на нас могут воздействовать миры очень низких планов. Но в этой позе энергопотоки формируются так, что множество биологически активных точек на ногах замкнуты между собой, и это позволяет снизить влияние низших - "подземных" миров на сознание практикующего эту позу. В этом случае лучше воспринимается то, что может передать Учитель Ученику.

При концентрации за грудиной - Ананда, а какие ощущения при концентрации над головой?

Ананда - это проявление в витальном теле эманаций психического существа, одна из его реакций на взаимодействие с каузальным телом. Её смысл в том, чтобы показать человеку на эмоциональном плане направление его внимания, необходимое или желательное для его дальнейшего жизненного и эволюционного пути.
Обычно грудная чакра раскрывается одновременно с венечной, поэтому иногда концентрация над макушкой может так же сопровождаться Анандой. Но поскольку сахасрара чакра связывает человека с мирами Высшей природы, то и витальные - т.е. эмоциональные реакции там значительно слабее. Но зато значительно ярче может восприниматься свет, нисходящий из миров, расположенных над головой. Обычно это свет голубых и сиренево-фиолетовых оттенков, но возможны и другие варианты, исключая насыщенные цвета более тёмной части спектра.

Андрей 2019-12-11 18:55:57
При концентрации за грудиной - Ананда, а какие ощущения при концентрации над головой?

Шри Ауробиндо "Письма о йоге"
"Со временем начинают чувствовать сознание, поднимающимся вверх, и в конце оно поднимается за крышку, которая так долго держала его привязанным к телу, и находит центр над головой, где оно освобождается в Бесконечность. Там оно начинает входить в контакт с универсальным Собой, Божественным Миром, Светом, Силой, Знанием, Блаженством, входить в это и становиться этим, чувствовать нисхождение этих вещей в природу. Концентрация в голове со стремлением к успокоению в разуме и к реализации Себя и Божества свыше — это второй способ концентрации. Важно, однако, помнить, что концентрация сознания в голове является лишь подготовкой для его подъема к центру свыше; в противном случае можно остановиться в своем собственном разуме и его переживаниях или, в лучшем случае, достигнуть только отражения Истины, пребывающей свыше, вместо подъема в духовную трансцендентальность и жизни там. Для некоторых ментальная концентрация легче, для других легче концентрация в сердечном центре; некоторые способны чередовать их — но начать с сердечного центра, если кто-то может это сделать, предпочтительнее."

Как достучаться до Дживатмана?

Для того, что бы воспринимать свою духовную сущность - Дживатмана, и формируемое им Центральное существо, прежде всего, требуется снизить амбиции, и перестать "стучаться", т.к. это не самоцель, а необходимый этап в этой работе. В моём понимании, стучаться - это заявлять о своём намерении обрести возможность войти в запертую дверь, и обрести то, что скрыто за ней. Но когда идущий этим путём готов, дверь открывается сама, без всякого стука. Дело в том, что заявлять о намерении возможно на вибрациях не выше манипура чакры. Но духовые миры находятся выше, и чтобы получить возможность их воспринимать, необходимо оставить попытки ума и витала добиться своей цели, используя давление витала и хитрость ума, и подняться на уровень сердца, не требуя для себя ничего и даже не прося, а спокойно ожидая милости, которая только и способна открыть возможности для восприятия того, что вы ищете. На самом деле, это тоже намерение, но более высокого плана, и его реализация возможна только по достижении полного молчания ума и спокойствия витала, при настройке сознания на вибрации, формирующие суть этого мира. В этом случае искомый результат может быть достигнут в любое время при любых обстоятельствах - лишь бы ищущий находился в состоянии готовности. Но следует иметь ввиду, что это, скорее всего, будет лишь только первый опыт, который придётся ещё долго осознавать и понимать его аспекты, которых может оказаться довольно значительное количество. И ещё нужно быть готовым к тому, что каждый следующий опыт будет отличаться от предыдущего и по восприятию, и по сути. В этом заложен глубокий смысл, но понимание его приходит значительно позже.

Какие вибрации у Эго?