Шри Рамана Махарши в книге" Прямой путь к себе" предлагает самоисследование "Кто я? ".Это направлено на остановку ума или на трансформацию эго?

Это направлено на исследование собственного существа и в качестве конечной (по мнению Шри Рамана Махарши) цели - поиск Истинного "Я", или - Психического существа. Впрочем, Рамана не пользовался этим термином, и может быть не знал его, т.к. видимо он не читал работ Шри Ауробиндо. Смысл этого исследования в том, что человеком обычно руководит эго, но при поиске истинного, духовного центра, ядра своей личности, оно отступает. При этом сознание исследующего может оказаться в области, освещённой внутренним светом - светом Психического, и при этом есть возможность соединения сознания человека с Психическим существом. Собственно, этот мистический синтез и является целью любой йоги, кроме Интегральной, поскольку сама Интегральная йога, по словам Шри Ауробиндо, с этого только и начинается. Всё остальное - самоиследование, медитации, работа с мантрами, мудрами, асанами, чтение священных текстов и трудов Учителей, посещение сатсангов и пр., способствует этому, и может привести к этому. Но исследовать себя возможно только внутренним сознанием, и такая работа способствует его развитию, а без этого внутренняя работа вообще идёт с большим трудом. Одновременно с исследованием своего существа происходит и остановка активности ума, т.к. смотреть внутрь себя возможно только в состоянии, близком к медитации, а при этом ум замолкает, т.к. центр внимания выходит за его пределы. Приводит ли это к трансформации эго? В какой-то небольшой степени, но считать, что отловив несколько раз его активность, вы трансформировали его, нельзя, ибо у эго миллионы масок, и оно стремится любое проявление человека обернуть на пользу себе.

Мать Мирра Ришар советовала повторять :"Покой ,приди ".А можно повторять:" Ананда , приди".

Это вопрос

Каждый человек знает, что такое покой. Правда покой бывает разный, и бывает не просто сразу определить, какой характер у покоя в данный момент - напряжённый, сосредоточенный, радостный, сонный и пр. Но это уже тема для самостоятельной работы, в которой можно определить область покоя, его полноту, степень и характер эмоциональной насыщенности, и многое другое. Мать имела ввиду покой, насыщенный светом, радостью, и высоким сознанием. В этом случае призвать покой - означает призывать достаточно знакомое состояние. Если человек знает, что такое ананда, то призывать это чувство нужно, одновременно обращаясь к той области своего существа, откуда она приходит - области своего духовного сердца. Но будет ли желаемый отклик, зависит от того, кто так поступает - от его готовности и состояния. Так же невозможно сказать о том, когда и в какой силы придёт ананда. Будет ли ответ на такой призыв -сказать трудно, т..к. это всё из области экспериментов, главное в которых - вырабатывание в себе внимания к самому себе. Чаще всего ананда приходит в сроки, которые она устанавливает сама.

Любая ли мантра годится для остановки внутреннего диалога или есть более предпочтительные?

Следует иметь ввиду, что джапа-медитация, при которой мантра повторяется постоянно, по большей части только привязывает ум к мантре, отвлекая его от внутреннего диалога. При этом вибрации ума повышаются, но после прекращения повторения мантры ситуация со временем возвращается к исходной. Использовать можно любую мантру, повторение которой приводит к остановке внутреннего диалога. Кришнаиты повторяют Харе Кришна маха мантру, перебирая при этом чётки, на которых считают количество повторений. Так же в христианских практиках повторяют иисусову молитву. Можно использовать мантру "Мать Мирра Шри Ауробиндо", повторяя её на распев. Существуют ли мантры, специально предназначенные для остановки внутреннего диалога, лучше спросить у специалистов по мантра-йоге.

Если человек идёт внутренним путём, означает ли это ,что большую часть времени он должен проводить в медитации?

Вовсе нет. Да это и невозможно, т.к. для решения большинства вопросов реальной жизни необходимо сосредоточение на конкретных темах окружающего нас внешнего мира. Другое дело, что с развитием, расширением сознания появляется возможность восприятия своего внутреннего мира - одновременно с восприятием мира внешнего. Осознание и распознавание своих внутренних реакций является частью этой работы, касающейся формирования внутреннего свидетеля. Это не полная медитация, при которой всё сознание направлено на объект медитации, но близкое к ней состояние.

Должна ли медитация сопровождаться мантрой или призывом или их используют по отдельности?

Медитация по существу - это постижение сознанием медитирующего смысла и сути объекта медитации. Если на пути Интегральной йоги мы медитируем на психическое существо, т.е. на духовный аспект души, то этим мы стремимся постичь задачи, стоящие перед нами на этом пути. В медитации участвует не внешнее внимание, при помощи которого мы воспринимаем окружающий нас мир, а внимание внутреннее, которое способно воспринимать наше внутреннее состояние. Именно это - внутреннее сознание, направленное на объект медитации, и способно воспринимать его сущностные качества, позволяя ему осознавать воспринимаемое и отображать это в сознании, которым мы пользуемся в обыденной жизни. Но внешнее сознание не обладает способностью в полной мере воспринимать то, что воспринимает внутреннее сознание, поэтому при медитации на Атман, мы не в состоянии описать Его, и потому иногда Его называют Безкачественным. Для того, чтобы войти медитативное состояние, вовсе не обязательно использовать какие-либо призывы, аффирмации, прослушивать или петь мантры. Для этого нужно просто успокоить мысли и чувства, и сосредоточиться на состоянии погружения в суть объекта медитации. А то, о чём вы спрашиваете, может быть только предварительной подготовкой к вхождению в медитативное состояние. Более того, сама медитация лучше всего проходит в тишине, когда ни что, приходящее из внешнего мира, не отвлекает от этого состояния.

Является ли светимость признаком удачной медитации?

Светимость чего?

Я ощущаю свет изнутри

Если это медитация на Психическое существо, и вы видите свет в области груди, то медитация вполне успешная. Когда сознание становится спокойным, оно приобретает способность воспринимать более высокие вибрации, в том числе и те, что свойственны Психическому существу. Сделав сознание ещё более спокойным, вы сможете увидеть, что светимость в области груди увеличится. Психическое светится золотистым светом. Если такая медитация будет повторяться часто, то сознанию будет проще принимать состояние покоя, позволяя воспринимать и осознавать то, что недоступно в обычном состоянии.

Иногда во время медитации вижу светлую дугу от области груди к третьему глазу ,иногда мерцает темный фон. Это значит медитация не удалась?

Благодаря этой светлой дуге ваше сознание воспринимает внутренний мир, и область сердца передаёт часть своего света области ума. Поскольку вы это заметили самостоятельно, то это медитация вполне удачная. Медитации никогда не бывают абсолютно одинаковыми, и это зависит от многих причин. например, от текущего состояния здоровья или от обстановки вокруг вас. Стремясь погрузиться в светлый и радостный покой, сопровождающий Психическое существо, можно приучить себя к тому, чтобы часть сознания постоянно находилась в области сердца, и тогда входить в медитацию становится проще. Но нужно понимать, что мы хотим от такой медитации, ставить определённую цель. Например, научиться как можно лучше воспринимать и понимать то, что необходимо в данное время на этом пути, или стремясь получить совет, как поступить в данных обстоятельствах - если, конечно, такой совет действительно нужен.

Какая мантра подходит при концентрации на сердечном центре ,а какая за затылком?

Для работы с сердечным центром можно использовать буддистскую мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, но подходит ли она конкретно вам, сказать сможете только вы, попробовав её самостоятельно. Мой личный опыт показывает, что молитва "Отче наш" (если трактовать её не так, как это делает Зорин, а относиться к ней, как к мантре), прекрасно помогает раскрыть сердце. Для работы с сознанием в области ментала можно использовать мантру, предложенную Шри Ауробиндо в одном из явлений садхаку, занятому работой с его текстами: ОМ НАМО БХАГАВАТЕ МАХЕШВАРИ. Махешвари - ипостась Божественной Матери Шакти, способствующая развитию в человеке мудрости.

Концентрируюсь за затылком- треск в затылочной области,концентрируюсь на сердечном центре-треск за грудиной. Это что кундалини пытается замкнуть свое кольцо? Хорошо ли это?