Улучшает ли работу ментала концентрация за затылком с мантрой Ом Намо Бхагаватэ Махешвари

Это зависит от задач, которые вы собираетесь решать. Так лучше воспринимается Истинный ментал, а к нему следует обращаться по необходимости, когда обычный ум не может справиться с какой-либо творческой задачей или духовной темой. Обычный ум при этом должен быть спокоен.

Есть ли опасность, если большую часть времени проводить в медитации ?

Опасность для чего?

Опасность, что не впишешься в реальный мир и станешь обузой окружающим.

Такая вероятность существует, поскольку наш социальный мир расположен в широтах, где бананы на каждом углу не растут, а шишками с ёлок питаться невозможно. Поэтому всё же лучше уделять окружающему миру достаточно внимания, чтобы избежать того, чего вы опасаетесь.

Пытался крутить Даосский круг, а ночью приснились темные угрожающие фигуры. Связано ли это и что делать в таких случаях?

Это может быть связно, но причины такой связи по самому факту можно только предполагать. Здесь важны цель и условия, в которых проходит такая практика. К условиям относится подготовка себя и выбор места, где это происходит. Начинать такую практику лучше в местах с сильной и светлой энергетикой, и посвящать её высоким целям.

Могут ли тёмные силы напасть на Свидетеля?

Вряд ли, поскольку Свидетель связывает сознание, обращённое во внешний мир с Психическим и Дживатманом, а они находятся вне нашего проявленного мира, и Свидетель в определённой своей части, тоже. А вот повлиять на внешнее существо так, чтобы человек на какое-то время потерял состояние Свидетеля, вполне возможно. Но это можно использовать в своей личной практике, тренируя свою бдительность и восприимчивость.

Стараюсь идти внутренним путем ,но окружающим со мной неинтересно ,а мне неинтересно с ними .Кто должен подстраиваться?

Интерес, в данном случае, означает активность каузального /причинного/ тела, которая появляется в присутствии того, кто способен принести в вашу жизнь нечто для вас ценное, заслуживающее внимания, т.е. создающее какие-либо перспективные сюжеты или события. Но то, что является перспективным для вас, скорее всего, не имеет ощутимого смысла для вашего окружения, и то, что является важным для вашего окружения, не представляет ощутимой ценности для вас. Это сложное положение, при котором человек оказывается во внутреннем одиночестве. Но если подстроиться в части духовных или хотя бы жизненных целей и ценностей невозможно, то скорее всего, вполне возможно изменить внутренние настройки так, чтобы оказалось возможным решать хотя бы общие задачи. Но это только частное решение проблемы. Кардинально же она решается лишь появлением в окружении человека, способного принести в вашу жизнь что-то сущностно для вас важное.

Можно ли менять мантру во время одной медитации?

Это зависит от характера, предмета и цели медитации. Если происходит медитация на мантру, как таковую, то зачем? Если же мантра используется, как вспомогательный инструмент, то всё зависит от вас.

Мантра ОМ НАМО БЗАГАВАТЕ НАРАЙЯНАЙЯ резонирует в сердечной чакре. Может ли она помочь выйти Психическому существу на первый план?

Психическое выходит не по "вызову", а когда появляются условия и необходимость - для него, а не для человека. В этом смысле мантра может быть вспомогательным инструментом для подготовки и очищения внешнего существа. Пётр Григорьевич пытался мантрой Матери помочь Психическому выйти, но при этом получил противоположный результат, и оно у него вышло в другой раз, когда он просто наблюдал за этим процессом.

Может ли установленная защита помешать Психическому существу выйти на первый план?

В принципе может, но только в принципе, а однозначно ответить на такой вопрос очень сложно. Психическое намного могущественнее, чем воля человека и его интересы настолько многообразны, что оно в состоянии преодолеть любую защиту, чтобы получить необходимый ему результат. А с другой стороны, неизвестно, что его может интересовать больше - опыт преодоления человеком действия сил, против которых поставлена защита, или наоборот - опыт борьбы с ними на дальних подступах, при помощи защиты. Поэтому этот вопрос очень интересен, но ответ на него возможен только в самом общем и неоднозначном виде. Очень многое определяет причина и цель постановки защиты, её сила, прочность, и побочные эффекты. Иногда мы пытаемся защититься от ситуаций, представляющих сложный кармический узел, вместо того, чтобы развязать его. Об этом я когда-то писал, в том числе и в своём блоге. Если интересует этот аспект темы, то сообщите - постараюсь найти публикацию и там, поскольку это может оказаться проще, чем здесь на форуме.

Да, интересует ,спасибо!

СЛУЖЕНИЕ И КАРМИЧЕСКИЕ УЗЛЫ В природе всё участвует в эволюции сознания. Стихии создают условия для существования жизни, а жизнь – во всех её проявлениях, сформировала условия для существования человека. С появлением жизни, сознание, практически не разделённое в царстве стихий, по мере освоения им всё более высоких и сложных форм, всё больше обосабливается, отделяясь и от других форм сознания, и от аналогичных, родственных в рамках одного вида. В человеке эта черта наиболее проявлена, и одновременно с этим, человеческому существу дана наибольшая свобода собственной воли, вместе с возможностью наибольшей эволюции сознания. Задачи, которые человек выполняет в течение жизни, бывают весьма противоречивы, что может выражаться как конфликт интересов, неразрывно связанных с участием в различных коллективах, каждым из которых управляет свой эгрегор. В разное время и в разных обстоятельствах человек выступает в различных ролях: ребёнка, школьника, студента, специалиста, супруга, родителя, и т.д. Каждая из ролей реализуется в служении эгрегору, поддерживающему сюжеты, в которых эти роли востребованы. Все возможные жизненные роли вписаны в судьбу человека изначально, поскольку жизненный путь человека изначально задан Дживатманом, но в ряде случаев человек имеет возможность выбора. Выбор зависит от воли и готовности человека, и в основном заключается в том, какому эгрегору в данный момент служить, и как это делать. Выбор эгрегора, как объекта служения, зависит не только от воли человека, но в большей степени от воли самого эгрегора, приглашающего человека на определённую роль. А то, как он будет служить, выбирает сам человек, прилагая к этому свои собственные усилия, т.е. используя свою волю. Здесь важнейшую роль играют Дхарма как закон, управляющий обязанностями человека на данном этапе его жизненного пути, и Карма, как сила или энергия бытия, сопровождающая его и предопределённая Дживатманом. От воли человека почти не зависит роль, в которой проходит служение (так мужчина не сможет исполнять роль матери в семейном эгрегоре, но рядовой сотрудник фирмы может со временем продвинуться по службе, и стать начальником), но от него зависит качество исполняемых им обязанностей. Преданность в служении и способность предвидеть последствия своих поступков ценятся эгрегором, и он своими средствами благодарит человека – предоставляет ему возможность получать необходимую информацию и открывает доступ к некоторым дополнительным возможностям. Пример: дхармой любого человека является необходимость заботиться о собственном теле, дарованном ему Богом – оно является естественным носителем жизни и сознания, необходимыми для прохождения земного пути, а карма определяет обстоятельства, в которых протекает жизнь человека, и те силы, которые сопутствуют ему в жизни. Дхарма не обязывает холить и лелеять своё тело, но она и не требует объедаться или морить голодом, отравлять его наркотиками и т.п. Человек может войти в эгрегор алкоголизма, и тот будет предоставлять ему алкоголь, требуя от него денег, времени и здоровья. Но от человека зависит сделать выбор в сторону эгрегора здорового образа жизни, и тогда потраченные им средства и время позволят сохранять здоровье долгие годы. Предложения поступают от обоих эгрегоров, но выбор каждый делает сам, а результаты выбора влияют не только на него, но и на других людей. Прекратив отношения с приятелями-алкоголиками, и перестав употреблять спиртное, человек может перейти на служение более высокому эгрегору, используя время, освободившиеся валентности отношений и средства, на что-то более полезное. На жизненном пути одни дхармы сменяются другими или сопутствуют друг другу. Так вырастая, ребёнок становится взрослым, и его детские обязанности – почитать родителей и учиться тому, что необходимо знать в жизни, сменяются другими – созданием своей семьи, содержанием её, заботой и воспитанием собственных детей, исполнением своих обязанностей гражданина, и многими другими. Но если вырастая физически, человек не растёт психологически, оставаясь по сути ребёнком, он будет не в состоянии служить высокому эгрегору, поскольку в нём не разовьются черты, необходимые для служения такого уровня. Если в этом вина его воспитателей, то они, не обучив человека естественным для взрослого обязанностям, завязывают мощный кармический узел, т.е. формируют тяжёлые кармические энергопотоки, которые будут влиять на многих, с кем он будет по жизни связан. Тот же, кто преодолевая трудности, возникающие в вынужденном общении с таким человеком, будет заботится о нём, будет развязывать узел, завязанный другими. Решения, которые этот человек будет принимать, и усилия, которые он будет прикладывать, выработают в нём качества души, способные поднять его на новый эволюционный уровень без всяких духовных практик. Все дхармы существуют и выполняются только в социуме, и исполнение их, когда одни обязанности противоречат другим, выглядит, как кармический узел. Самим человеком дхарма воспринимается, как его естественная и непреложная обязанность, не выполнять которую он не может в принципе, хоть это и может вызывать самые различные эмоции. На приведённом рисунке схематически изображены нити дхарм, пересекающих друг друга. Среди множества слабых – двойных кармических узлов присутствует один сильный, где пересекаются четыре различных дхармы. В такой момент жизни совершенно разнородные по смыслу обязанности человека потребуют от него активных действий, что потребует значительных усилий и способности одновременно решать несколько сложных задач одновременно. Часто такие узлы встречаются в профессиях, где на действиях одного человека одновременно сходятся интересы многих заинтересованных людей, и суметь без потерь пройти сложные обстоятельства и сделать правильные выводы, означает развязать узел, в который вплетены судьбы многих людей. Если же при этом происходит столкновение интересов с выбросом большого количества энергии, то узел не развязывается, а только перемещается в будущее, обрастая новыми подробностями. Рис.2, иллюстрирует возможность разделения тройного кармического узла на три двойных, разнеся различные по смыслу обязанности и связанные с этим контакты, по времени и в пространстве. Это проявляется в умении предусматривать и планировать свои действия, разнося разнородные обязанности и не доводя дело до конфликта. Те, кто осваивает это искусство, весьма ценятся в реальной жизни. Обычно люди склонны думать, что у каждого следствия существует одна конкретная причина – рис.3а. Однако это свидетельствует о линейном мышлении человека, обладающим весьма узким кругозором и неглубоким мировоззрением, в которое не входят вполне очевидные для других, сопутствующие причины, без которых это следствие было бы невозможно – рис. 3б. Такой случай уже можно характеризовать, как плоскостное мышление, стоящее на ступень выше линейного. Для человека с объёмным мышлением будет характера иллюстрация рис. 3в, где одна причина является частью комплекса сил, вызывающих не одно конкретное следствие, а множество различных, иногда не связанных между собой напрямую. В реальной жизни такие люди прекрасно анализируют обстановку в рамках своей компетенции, и способны к творческому синтезу. Но развиваясь духовно, человек может обрести способность обрести уже не объёмное, а многомерное мышление, что на плоскости изобразить невозможно. Дхармы представляют собой кармические программы, обладающие собственной энергией, и соответствующей этим программам этикой, и видны как светящиеся нити, расположенные в буддхиальном теле. Кардинально изменить свои или чужие дхармы (жизненные программы) человек не в силах – они даются изначально, и должны выполняться, не смотря ни на что. Но всё же существует возможность сместить акценты или оттенки своей, а иногда и чужой жизни, что создаст возможность увидеть её в другом преломлении, т.е. изменить её содержание. Так дон Хуан изменил жизнь Карлоса Кастанеды, открыв ему учение толтеков. При этом Кастанеда ощутил совершенно конкретную дхарму, в результате чего описал и опубликовал свои наблюдения и впечатления, чем изменил судьбу мира, создав для многих не существовавший ранее путь. Каждая нить дхармы на протяжении жизни пересекается с другими много раз. Это всегда соответствует каким-либо событиям, причём, чем больше угол, под которым пересекаются нити, тем меньше гармонии несёт такое событие. Ещё менее гармоничными являются события, где пересекаются несколько дхарм – обычно это означает внутренний или внешний конфликт, а конфликт всегда требует энергии на своё разрешение, и способности находить линию поведения, ведущую к минимальным. Мудрость и творческий подход позволяют найти нестандартное решение, снижающее остроту конфликта. Мудрец ценится тем, что видит мир объёмно и целостным, и находит возможность достижения цели внешне простыми путями, видимыми лишь ему. Бесконфликтно жить невозможно, но почти всегда есть возможность снизить конфликтность вопроса, изменив подход к нему, т.е. сделать угол пересечения интересов (линий дхарм) более мягким. Другой тип уменьшения напряжённости упоминался ранее, где речь шла о разделении мощного кармического узла на несколько простых. Но это возможно только когда человек способен видеть не только свои интересы, но и понимать истинные интересы тех, с кем свела его жизнь, а это тем более возможно, чем более широким и высоким сознанием обладает человек, и чем больше открыто его духовное сердце. Смыслом дхарм в другом контексте является служение эгрегорам, в которые человек входит, и которым он волей (или неволей), служит. При этом он обязательно встречается с другими эгрегорами через их представителей – других людей. В этом случае кармические узлы выглядят, как необходимость согласования разнородных, а иногда и вовсе противоречивых требований сил, которым человек служит, и с которыми вынужден взаимодействовать. Снижая конфликтность острых ситуаций, человек способен развязывать кармические узлы, а вступая в конфликт, наоборот, создаёт новые, которые когда-то придётся распутывать. Для этого обязательно придётся либо произвести внутреннюю работу по осмыслению ситуации, и часто пережить удар той волны, которую когда-то породил своим поведением сам. В Дао-дэ-цзин сказано: Одно создало два, два – три, а три – весь мир. Одно – это Абсолют, два это мужское и женское начала, а весь наш мир содержит в себе сложное переплетение этих двух сил, и все дхармы являются результатом их взаимодействия. Их осознанное исполнение трансформирует сознание, в результате чего человек способен перестать служить только Низшей природе, всё более переходя к служению природе Высшей.