Я говорил, и повторюсь снова: человек ни какими силами, ритуалами, мантрами или молитвами не может приблизить ни на миг выход Психического существа на передний план, если Психическое к этому не готово - а всегда решает только оно, как эволюционирующая часть Бога, присутствующая в человеческом существе. К тому же, любая мантра - это инструмент для воздействия на наш плотный мир, и она работает в человеке, только когда он ставит перед собой достаточно конкретную задачу. А к какому результату приведёт работа с этой мантрой, предсказать довольно трудно, и в первую очередь потому, что очень многое зависиит от психоэмоционального состояния того, кто работает с мантрой, и от некоторых других сопутствующих обстоятельств. Но смею уверить, чтобы уйти в нирвану, одной жизни, как правило, мало, особенно в условиях современного горда, т.к. для этого необходимо намерение, которое строится в полном уединении на протяжении многих лет полного сосредоточения только на одной единственной - этой цели.

Генетик Брюс Липтон утверждает ,что сила мысли меняет генетический код человека. Можно ли с этим согласиться?

Это тема интересная и неоднозначная. При её рассмотрении следует принять во внимание постулат, что всегда в мире всё происходит в соответствии с планами и намерениями сил, способных влиять на материальный мир. В этом смысле - намерение первично по отношению к его реализации. Хорошо известно, что в формировании тела, и в определённой степени, и поведения человека, ведущую роль играет генетическая предрасположенность. Но только в последние десятилетия, благодаря работам по волновой генетике, проведённых Петром Гаряевым, стало известно, что и над набором генетических, т.е. материальных атрибутов, влияющих на физическое тело, стоит т.н. волновой геном, на который возможно повлиять, и при необходимости - изменить его структуру, т.е., в какой-то мере, изменить генетический код. При этом, механизм воздействия на волновой геном таков, что на него возможно воздействие как специальными программами, разработанными по методикам Гаряева, так и путём формирования личного намерения, в том числе, и оформленного в виде конкретной мысли. Так что Брюс Липтон совершенно прав, но следует иметь ввиду, что при этом у окружающего мира есть свои намерения, которые могут не совпадать с намерениями данного конкретного человека, и это так же способно повлиять на генетический код человека.

В одной из притч говорится ,что в человеке живут белый дракон и чёрный дракон.Если кормить только белого дракона,то чёрный дракон будет голодный и злой и будет нападать на белого ,ослабляя его. Поэтому иногда надо кормить и чёрного дракона.Тогда наступит равновесие.Как эту притчу можно прокомментировать с позиций Интегральной Йоги?

Голодный и злой чёрный дракон всё же слабее сытого, хоть и достаточно беспечного по причине своей сытости - белого. Поэтому серьёзного, или тем более - катастрофического ущерба ему причинить он вряд ли сможет. А тем местам, куда был атакован белый дракон, ему придётся придётся уделять больше внимания, изучать их, и в следующий раз в момент атаки, контролировать их более тщательно, получая опыт взаимодействия этих двух сил. В конце концов, не существует дороги без кочек и ям - и у каждого бывают падения. Важно не то, что в результате атаки человек упал, а то, что он стремится подняться и больше в такую ловушку не попадать, получив соответствующий опыт.

В начале работы над собой было болезненно принимать себя со всеми на тот момент видимыми недостатками, согласиться жить с тем, что ты не можешь одним разом решить.

Можно ли сказать,что сейчас такое время ,что из двух зол приходится выбирать меньшее.Это и есть добро?

Если выбор происходит из двух зол, то добра здесь крайне мало. Да и потом,на вопрос, что есть добро, и что - зло. Это как в "Белом солонце пустыни" - когда Сухов откапывал Саида, он сказал, что двоих он откопал, а третий на него набросился - басмачом оказался, и Сухов едва от него отбился. Так что - штампы в сторону, и думаем сами, с разных сторон рассматривая свою ситуацию.

Всегда ли дружествен окружающий мир к духовному искателю или это не должно его беспокоить?

Всегда ли дружествен окружающий мир к духовному искателю или это не должно его беспокоить?

Если о себе, я бы так ответил, что не окружающий мир стал не дружествен ко мне, а я сам стал всё более отдалятся от окружающего мира. Беспокоило лишь одно, что никого нет рядом с кем можно было бы сосредоточиться на беседы о Боге, смысле жизни и самое главное – об интегральной йоге. Но со временем я и с этим смирился.

Правда ли ,что молодость отличается от старости скоростью вращения чакр?

Это только один из факторов, и не самый важный.

Какие сейчас нужны качества садхаку- смирение или качества борца?

Владимир, Ответьте на вопрос поста #368

Ханиф , спасибо за ваш ответ,мне интересен ваш опыт!

В посте #373 забыл сказать пожалуйста.

# 368 Арсен 18.07.2021 09:49
Всегда ли дружествен окружающий мир к духовному искателю или это не должно его беспокоить? Окружающий мир и садхак представляют собой единую часть постоянно изменяющейся Вселенной, и поэтому отношение внешнего мира с человеком изменяются на протяжении всей его жизни. Связано это и с тем, что в различные периоды жизни у каждого человека появляются новые задачи, для решения которых у каждого формируются свои возможности для взаимодействия с силами окружающего мира - своё понимание ситуации, свои умения и свои силы, которые он может использовать для решения встающих перед ним задач. В этом смысле садхак должен быть внимательным к окружающему миру, чтобы решать свои задачи, глубоко понимая смысл происходящего, и свои реальные возможности. И если есть возможность влиять на окружающий мир, делая его более дружественным к себе, без потерь для своего Пути, то это следует делать. Но возможно это не всегда, т.к. мир меняется каждый день, и потому то, что мы могли получить от мира вчера в качестве бонуса, сегодня может потребовать серьёзных усилий.

Какие сейчас нужны качества садхаку- смирение или качества борца? Садхак прежде всего должен быть воином духа, а воину духа всегда необходимо смирение воина - т.е. тщательное изучение своих сильных сторон и слабостей, и ясное понимание того, что из них и в каких условиях можно использовать или проявлять в своей жизни.

Спасибо! Является ли альтруизм одной из характеристик смирения воина?

Всегда ли дружествен окружающий мир к духовному искателю
- У меня тоже, вызвала вопрос формулировка "духовный искатель" . По смыслу понятно, что имеется ввиду,но вариантов названия много и каждый несёт собственный оттенок...
или это не должно его беспокоить
- Любой человек не может не реагировать на внешний мир.
Является ли альтруизм одной из характеристик смирения воина?
Определение, которое мне понравилось: "Слова «альтруизм» и «альтруист» образованы от греческого слова alter, что переводится как «другой». Они подразумевают, что человек склонен думать о других людях, ставить их интересы выше собственных и бескорыстно помогать им, тратя своё время и прочие ресурсы. ... В психологии альтруизм определяется как свободное служение другим, мотивированное личной верностью, симпатией, милосердием и другими нематериальными побуждениями"
Вот какой совет даёт Мать в одной из бесед:
" Для того, чтобы вмешиваться в чьи-то дела, вы должны быть уверены, что вы правы, что ваше видение безупречно, подлинно и более совершенно, чем видение других людей. Поэтому всегда разумней, всегда мудрее - не вмешиваться. Люди всегда вмешиваются невпопад, без особого смысла, просто потому, что у них выработалась привычка давать советы другим.
Даже когда вы обладаете видением истины, крайне редко вмешательство будет разумным. Оно неизбежно только в том случае, когда человек совершает поступок, ведущий к катастрофе. Но даже тогда вмешательство (улыбается) не всегда может быть действенным.
Конечно, вмешательство оправданно только в том случае, если вы абсолютно уверены в своем видении истины. И не только истины как таковой, но также и возможных последствий вашего вмешательства. Чтобы вмешиваться в чьи-то действия, человек должен быть пророком. Пророком добрым и сострадательным. Мало того, человек должен иметь видение последствий его вмешательств в чью-то судьбу. себе. До тех пор, пока вы не поднимитесь над всеми страстями, над всеми желаниями и слепыми реакциями, вам не следует и думать о том, чтобы вмешиваться в дела других людей. Для того, чтобы иметь право вмешиваться в чью-то жизнь, вы должны быть выше. Даже если кто-то просит вас об этом, вам не следует уступать. А если никто не просит, то это, тем более, не ваше дело. Люди всегда дают друг другу советы: "Сделай так-то и так-то. Не делай того-то и того-то". Люди не имеют даже представления о том, какой беспорядок они создают, как увеличивают и усиливают его своими советами. Беспорядок, путаница, хаос - вот, что является следствием их вмешательства. А иногда они даже наносят вред нормальному, естественному развитию индивидуальности.
Я считаю их мнения и советы исключительно опасными и чаще всего совершенно бесполезными.
Вы не должны вмешиваться в дела других до тех пор, пока не станете бесконечно мудрее их, - хотя человек всегда уверен в том, что он мудрее! Но я имею в виду вашу объективную мудрость, а не мнения и представления о себе. До тех пор, пока вы не поднимитесь над всеми страстями, над всеми желаниями и слепыми реакциями, вам не следует и думать о том, чтобы вмешиваться в дела других людей. Для того, чтобы иметь право вмешиваться в чью-то жизнь, вы должны быть выше. Даже если кто-то просит вас об этом, вам не следует уступать. А если никто не просит, то это, тем более, не ваше дело." (The Sunlit Path: Passages from Conversations and Writings of the Mother. Sri Aurobindo Ashram Trust, 1984, Перевод на русский язык - А. В. Цветов, 1991)

Спасибо,Алексей!