Можно ли призывать: Свет, приди?

Призывать-то можно, но следует понимать, что такой призыв - не волшебное заклинание, и результат зависит от многих факторов, и прежде всего, от степени концентрации всего существа и силе импульса намерения, который при этом формируется. Если такой призыв представляет собой не только мысль, но в нём участвует и воля, формирующая множество сил в единый поток намерения, то он может дать эффект. Но рассчитывать на то, что он будет значительным, трудно, если не сделать это регулярной практикой в дополнение к остальной работе над собой.

Как Шри Ауробиндо в тюрьме удалось пройти по всем планам сознания ? Что он для этого делал?

Судя по тому, что Шри Ауробиндо не писал о каких либо практиках в этот период своей жизни, и по тому, что он был занят не столько йогой, сколько революционной деятельностью, произошедшее в Алипорской тюрьме было манифестацией Бога, через которую ему было показано направление его дальнейшей деятельности.
_________________

Модератор: выражаю признательность Алексею Шатохину, давно не писавшему на форум, но приславшему письмо следующего содержания:

Здравствуйте.
Уточнение к сообщению #899 темы "Практика": у Шри Ауробиндо есть работа "Эпизоды тюремной жизни" https://esoterics.wikireading.ru/127765 - т.е. первая фраза сообщения неверна.

С наилучшими пожеланиями в адрес центра, Алексей.

Максим 2018-11-25 10:57:27
Как Шри Ауробиндо в тюрьме удалось пройти по всем планам сознания ? Что он для этого делал?
Есть ряд писем Шри Ауробиндо с описанием того, что происходило в тюрьме. Но они разбросаны по разным местам писем о йоге.
Общая картина словами Шри Ауробиндо из книги "О себе" (выдержки из писем Шри Ауробиндо в которых он пишет некоторые детали своей биографии):
" В тюрьме он почти все время читал «Гиту» и «Упанишады», активно медитировал и занимался йогой, даже в общей камере, где не имел возможности уединиться и научился медитировать среди болтовни, смеха и шума; но в одиночной камере у него были все условия, и он воспользовался ими в полной мере. В ходе процесса в суде обвиняемых держали в одной большой клетке, а он продолжал медитировать, почти не обращая внимания на обвинителя и почти не слушая свидетельские показания. Его защитником был Ч. Р. Дас, известный адвокат, сочувствовавший идеям Националистической партии и взявшийся вести это дело, хотя ради него ему пришлось на несколько месяцев оставить всю свою обширную практику. Шри Ауробиндо доверял ему полностью и ни о чем не беспокоился, так как внутренне уже знал, что будет оправдан. За время своего заключения он радикально изменил свою позицию; раньше он занимался йогой исключительно для того, чтобы использовать духовную силу, энергию и божественное руководство для свершения мирских дел. Однако в тюрьме внутренняя духовная энергия, поток которой всё нарастал, и процесс духовной реализации[46] захватили его целиком, а его прежняя работа стала частью и результатом этого процесса, обозначив для него дело освобождения его страны как составную часть той цели, какая ранее если и открывалась ему, то лишь мимолетно, и была много шире, поскольку имела всемирное значение и касалась будущего всего человечества."

Выражаю благодарность Вячеславу за приведённый отрывок, и Алексею Шатохину, давно не писавшему на форум, но приславшему письмо следующего содержания:


Здравствуйте.
Уточнение к сообщению #899 темы "Практика": у Шри Ауробиндо есть работа "Эпизоды тюремной жизни" https://esoterics.wikireading.ru/127765 - т.е. первая фраза сообщения неверна.

С наилучшими пожеланиями в адрес центра, Алексей.

Почему Мать резко прервала связь учеников с богами?

Где-то в Агенде Мать говорит: "...И тогда мы оборвали все связи с обитателями мира Верховного разума." - или что-то близкое к этому. Было бы лучше привести цитату полностью, но я читал это давно, поэтому запомнилось в таком виде.
Когда я это читал, мне тоже было непонятно её решение. Но (как стало понятно впоследствии) на этом этапе Матери стало ясно, что хоть этот план бытия и является планом богов, и приходящий из него свет и несёт в себе силу и могущество его обитателей, но они же и ограничивают нисхождение супраментального света в мир людей. Т.е. по смыслу - препятствует супраментальной эволюции сознания. И похоже, что это сказывалось на садках, как я понимаю, попадавших под влияние богов, не заинтересованных в трансформации сознания человека, т.к. для них это означало появление новых претендентов на места в этом высочайшем из миров Низшей сферы. Дело в том, что план Верховного разума - план пограничный между сферами миров Высшей и Низшей природы, но принадлежит мирам Низшей природы. Как я понимаю, перед Матерью тогда стояла задача достичь более полной трансформации сознания, для чего требовалось воспринимать не только тот спектр и силу света, что пропускали в наш мир боги, а более высокие по частоте вибрации, нисходящие непосредственно из миров САТ-ЧИТ-АНАНДЫ. Это означает, что к этому времени Мать была готова к более полному погружению в свет, нисходящий на Землю из миров Высшей природы.

Где кончается Интегральная Йога и начинается Супраментальная Йога и когда подключается клеточный разум?
Пётр Григорьевич занимается клеточным разумом?

Провести границу между Интегральной йогой и Супраментальной, так, что "вчера я закончил Интегральную, а сегодня начал Супраментальную йогу, не получится, и вот по какой причине: супраментал присутствует в нашем мире и в каждом человеке, независимо от его эволюционного уровня. Весь вопрос в том, чтобы осознать его присутствие в своём существе, и создать условия для того, чтобы супраментальные вибрации наполнили и трансформировали и сознание, и ментал, и витал на всех его уровнях, и физическое тело.
Для того, чтобы это стало реальностью, необходимо чтобы психическое существо вышло на передний план и заняло свою естественную позицию, став основой новой - просветлённой личности садхака. Это один из важнейших этапов Интегральной йоги. Шри Ауробиндо говорит о нём: "Эта йога начинается там, где все остальные заканчиваются".
После этого необходима Психическая трансформация сознания, ума и витала. При этом сознание, ментал и витал интегрируются в психическое существо и приобретают другие качеств восприятия, осознания и взаимодействия с окружающим миром.
Ещё одним этапом является соединение сознания с Дживатманом и последующая Духовная трансформация тех же отделов существа. На этом этапе садхак вполне осознанно вступает во взаимодействие с вибрациями супраментала в одной из его форм.
Осознание собственно плана клеточного разума, который является одним из планов сознания физического тела и понимание - входит ли интенсивная работа с ним в персональную задачу в этой йоге, и способ её реализации, оказывается возможным только после просветления. Это связано с тем, что до этого сознание человека не обладает необходимыми для этой работы качествами.
Пётр Григорьевич в определённой степени работает с сознанием физического тела, но о конкретных аспектах его работы можно будет говорить, лишь когда появится публикация об этом.

Активизировался сердечный центр со стороны спины. Можно ли на нем концентрироваться или перевести его энергию
в центр за грудиной?

Если мы говорим о Психическом, то оно находится за анахата чакрой, собственно, в области Истинного витала, формируемого Центральным существом, и там света много. Если вы сможете перевести эту энергию в область за грудиной, то скорее всего, не сможете удержать её там своей волей достаточно долго, да это и не требуется. Важнее другое - привести своё сознание в резонанс с Психическим существом и стараться удерживать это состояние как можно дольше, сделав его привычным. В этом случае сердечна чакра раскроется сама, когда область высшего витала очистится от наслоений ошибок, вызванных влиянием эго.

Что может означать треск в районе Вишудхи? Спасибо за то что вы есть! С Новым Годом!

Без более подробного описания - при каких обстоятельствах, в каких случаях, чем сопровождается, сказать что-то трудно. Если это треск в области позвоночника, то в этом скорее всего, виноваты соли в межпозвоночных дисках.

Каковы признаки выхода Психического существа на первый план?

Прежде всего - кардинальное изменение сознания, способность ясного и принципиально более глубокого восприятия и понимания смыслов происходящего и во внешнем, и во внутреннем мире. Легко воспринимаются и становятся понятными многие сложные по своей сути тексты духовного и эзотерического содержания, а реальная жизнь воспринимается во много раз более полной и видна более глубоко в причинно-следственном смысле. Это сопровождается глубочайшими психоэмоциональными переживаниями, связанными с сильным чувством Ананды, которое воспринимается, как заполняющие всё существо внутренний свет, радость и счастье, настолько интенсивные, что иногда их трудно даже перенести. При этом ум останавливается настолько, что с определённым трудом выполняются хорошо известные профессиональные обязанности. Мир представляется сотканным из радости, счастья и истины - в чём бы она не проявлялась, и многие неразрешимые прежде задачи получают перспективы для их решения. Это вкратце.
А вот как описывает выход Психического на передний план Пётр Григорьевич:
ВЫХОД ПСИХИЧЕСКОГО СУЩЕСТВА НА ПЕРЕДНИЙ ПЛАН http://soznanie.spb.su/video/3932/
И ещё два видеофайла, имеющих отношение к этой теме:
Просветление. Работа по освобождению от эго http://soznanie.spb.su/video/4586/
Истинное "Я", Высшее "Я" и эго http://soznanie.spb.su/video/4567/
Кроме этого, Пётр Григорьевич касается этой темы и в некоторых других видеоматериалах.

Что Сатпрем называл Солнечным путем?

Психическое существо внутренним зрением воспринимается, как внутреннее Солнце, освещающее путь духовной эволюции. Когда мы в реальной жизни идём, ориентируясь на его свет, то можно сказать, что мы идём Солнечным путём. Или - Солнечной тропой, как называла этот путь Мать Мирра.

Чем солнечный путь отличается от срединного пути?

Срединный путь - восьмеричный путь, указанный Буддой и ведущий к прекращению страдания и освобождению от сансары с помощью аспектов мудрости, нравственности и духовной дисциплины. Его смысл в стремлении воздерживаться от категоричных противоположных утверждений и в попытке найти «срединное решение» всех вопросов, которое принесёт наиболее благоприятные для буддиста результаты. Пример проявления срединного пути - поиск середины между стремлению к страстям и наслаждениям с одной стороны и стремлением причинить себе вред и страдание с другой.
А вот что говорит Мать о Солнечном пути, или Солнечной тропе:
"Мкы находимся сейчас в особой ситуации, уникальной и неповторимой. Мы являемся свидетелями рождения нового мира. Этот мир совсем еще юный и очень слабый - не по сути, а в своем внешнем проявлении - никем еще не познанный, никем не ощутимый, отрицаемый большинством людей. Но, тем не менее, этот мир уже здесь. Он здесь, он стремится к росту, он абсолютно уверен в результате. Путь к нему - это совершенно новый путь, никем не пройденный, никто еще не ходил туда, никто не делал этого! Мы находимся в начале, в самом начале пути.
Это вовсе не повторение духовного пути, уже пройденного до нас, потому что наше путешествие начинается за его пределами. Это новое дело, совершенно новое, грозящее непредсказуемыми событиями, рискованное, со многими опасностями, - реальное путешествие, безусловная цель которого - победа, но путь к ней никому не известен и потому должен быть пройден шаг за шагом по неизведанным далям. Это то, чего никогда не было в нашей вселенной, и то, что никогда не повторится больше."
Но эти слова - только лишь преамбула, говорящая о принципиальном отличии йоги, о которой Шри Ауробиндо говорит так: "Эта (Интегральная, а за нею и Супраментальная) йога начинается там, где все остальные заканчиваются." Имеется ввиду, что целью всех остальных направлений йоги является просветление, или в формулировке Шри Ауробиндо - выход психического существа на передний план человеческого существа. Эта йога, или Солнечный путь, Солнечная тропа, начинается с просветления, т.к. без руководства психического существа её выполнять не возможно.