Дело в том, что подражание не ведёт к истинному Знанию - оно позволяет только создать некоторое схематичное представление о том, что человек хочет или может познать,поскольку этим занимается ментал, а он не является познающей субстанцией - его задача построить схему и управлять действиями человека в соответствии с этой схемой. Но схема не даёт знаний - она предназначена для формирования некоторых представлений о явлении. Куда более полное знание человек может получить путём опыта и его последующей всесторонней оценки. А то, что здесь названо путём размышления - на самом деле является путём глубокой медитации, хоть во времена Конфуция в Китае этот термин мог и отсутствовать, или его не захотел применять переводчик. Но для этого пути человек должен быть готов внутренне, получив в течение многих жизней необходимый личный опыт, который оставляет свои следы в подсознании человека, и может лечь в основу медитативного познания сути вещей. Но у Шри Ауробиндо этот путь был настолько отработан, что он имел возможность получать опыт духовный, не погружаясь в события своим телом, а поднимаясь своим сознанием в миры Высшей природы, наполненные неизбывным светом миров Сатчитананды, или опускаясь в миры тьмы и страданий, как если бы он находился в теле в этих мирах. Собственно, к этому и надо стремиться в йоге, но при этом невозможно отказываться и от пути непосредственного получения опыта, т.к. он просто неизбежен в любой жизни.