Здравствуйте Владимир, по посту 146 Сознание СвидетельСначала невозможно распознать психическое существо. Нужно начать осознавать внутреннее существо, которое отделено от внешней персональности и природы – сознание, или Пуруша, спокойное и отделенное от внешних действий Природы. * В садхане существует стадия, на которой внутреннее существо начинает пробуждаться. Первым результатом этого часто является состояние, составленное из следующих элементов: Некая позиция свидетеля, в которой внутреннее сознание взирает на все, что происходит, как зритель или наблюдатель, наблюдающий вещи, но не проявляющий активного интереса или удовольствия от них. Состояние нейтральной ровности, в которой нет ни радости, ни горя, только спокойствие. Чувство чего-то отделенного от всего, что происходит, наблюдающего это, но не участвующего в нем. Отсутствие привязанности к вещами, людям или событиям. * Состояние, в котором все движения становятся поверхностными и пустыми, не имеющими никакой связи с душой – это стадия ухода от поверхностного сознания к внутреннему сознанию. Когда входят во внутреннее сознание, то оно ощущается как тихое, чистое существование без каких-либо движений, но вечно спокойное, неподвижное и отделенное от внешней природы. Это приходит как результат отделения себя от движений, вставание позади них и является очень важным движением садханы. Первым результатом этого является полное спокойствие, но затем это спокойствие начинает (не теряя спокойствия) наполняться психическими и другими внутренними движениями, которые создают истинную внутреннюю и духовную жизнь позади внешней жизни и природы. Тогда становится легче управлять и изменять их. *
Сознание, о котором вы говорите, было описано в Гите как свидетель Пуруша. Пуруша, или базовое сознание, - это истинное существо или, по крайней мере, на каком бы плане он не проявлялся, представляет истинное существо. Но в обычной природе человека оно прикрыто эгом и невежественной игрой Пракрити и остается завуалированным позади как невидимый Свидетель, поддерживающий игру Неведения. Когда он проявляется, вы чувствуете его как сознание позади, тихое, центральное, неотождествленное с игрой, которая зависит от него. Оно может быть закрыто, но она находится там всегда. Проявление Пуруши – это начало освобождения. Но он может также медленно стать Хозяином – медленно потому, что вся привычка эго и игра низших сил против этого. Все же, он может диктовать то какая высшая игра должна заменить низшее движение и затем происходит процесс этой 97
замены, высшее входит, низшее борется, чтобы остаться, и выталкивает высшее движение. Вы правильно сказали, что предложение Божественному укорачивает путь всей этой вещи и более эффективен, но обычно это нельзя сделать сразу и полностью из-за прошлой привычки и два метода продолжаются вместе до тех пор, пока не станет возможной полная самоотдача. * Позиция свидетеля не означает удобного средства для отрицания ответственности за свои недостатки и таким образом излечения от них. Это средство для самознания и в нашей йоге это удобная позиция (отделенная и невовлеченная, и следовательно, не подчиненная Пракрити), из которой можно воздействовать на неправильные движения через отказ согласия и через замещение их действием истинного сознания изнутри или свыше. * Внутреннее существо состоит из внутреннего ментала, внутреннего витала, внутреннего физического. Психическое - самое глубокое, поддерживающее всех остальных. Обычно именно во внутреннем ментале происходит это первое отделение и именно внутренний ментальный Пуруша остается безмолвным, наблюдающим Пракрити как нечто отдельное от себя самого. Но это также может быть внутренний витальный Пуруша или внутренний физический или же без локализации просто все сознание Пуруши, отделенное от всей Пракрити. Иногда это ощущается над головой, но тогда обычно об этом говорят как об Атмане и о реализации безмолвного Я.


Должна быть не только общая позиция, но и каждая работа должна быть предложена Матери для того, чтобы все время сохранять позицию живущей. Во время работы не должно быть никакой медитации, поскольку это будет отвлекать внимание от работы, но там должна быть постоянная память о Том, кому вы посвящаете еѐ. Это только начальный процесс; ибо затем вы можете постоянно иметь чувство спокойного существа внутри, сконцентрированного на чувстве Божественного Присутствия, в то время пока поверхностный ум делает свою работу, или когда вы начинаете всегда чувствовать, что это именно сила Матери делает работу, а вы являетесь только каналом или инструментом, затем вместо памяти там начнется автоматическая постоянная реализация Йоги, божественное единение в работах. * Сначала нелегко помнить о присутствии во время работы; но если восстанавливают чувство присутствия сразу после окончания работы, тогда все в порядке. Со временем чувство присутствия станет автоматическим даже в работе. * Все те трудности, которые вы описываете – это совершенно естественные вещи, характерные для большинства людей. Сравнительно легко помнить и быть сознательным, когда вы сидите спокойно в медитации; это трудно, когда должны быть заняты работой. Памятование и сознание в работе должны приходить постепенно, не следует ожидать, что вы будете обладать всем этим сразу; никто не может получить это все и сразу. Это приходит двумя способами: первый, если практикуют памятование о Матери и предлагают ей работу всякий раз, когда что-то делают (не все время, когда делают, но в начале или когда могут вспомнить), затем это постепенно становится легким и привычным для природы. Во-вторых, посредством медитации начинает развиваться внутреннее сознание, которое, спустя какое-то время, но не сразу и не внезапно, становится все более и более автоматически постоянным. Его чувствуют как сознание, отделенное от того внешнего сознания, которое работает. Сначала это отделѐнное сознание не чувствуется, когда работают, но как только работа прекращается, человек чувствует, что оно все время было там, наблюдающее сзади; впоследствии оно начинает чувствоваться и во время самой работы, как если бы в нас было две части: одна -наблюдающая и поддерживающая сзади, помнящая Мать и предлагающая ей, и другая – делающая работу. Когда это происходит, то работать с истинным сознанием становится все более и более легко. *
Если вы еще не можете помнить о Божественном все время, когда вы работаете, это не имеет особого значения. Помнить и посвящать в начале и благодарить в конце должно быть достаточно в настоящее время. Или самое большее также вспоминать, когда есть пауза в работе. Ваш метод кажется мне довольно болезненным и трудным – кажется, вы пытаетесь 74
помнить и работать одной и той же частью ума. Я не знаю возможно ли это. Когда люди помнят в течение всего времени работы (это может быть сделано), то это обычно делается задней частью ума или же постепенно развивается способность двойного мышления или же двойного сознания: одного – впереди, которое работает, и другого – внутри, которое наблюдает и помнит. Также существует и другой способ, которым пользовался я сам в течение долгого времени – состояние, в котором работа происходит автоматически и без вмешательства личного мышления или ментального действия, в то время как сознание остается безмолвным и Божественном. Однако, это приходит не столько в результате старания, сколько через очень простое постоянное стремление и волю к посвящению – или же через движение сознания, отделяющего внутреннее существо от инструментального. Стремление и воля к посвящению, призывающие вниз более великую Силу, чтобы делать работу, - это метод, который приносит большие результаты, даже если у некоторых это занимает долгое время. Знать как совершать вещи, используя Силу позади или свыше, вместо того, чтобы делать все усилием ума – это великий секрет садханы. Я не хочу сказать что в усилии ума нет необходимости, или что он не приносит результата – но лишь то, что, если пытаются все делать самостоятельно, то это становится тяжелым усилием для всех, кроме духовных атлетов. Также я не имею в виду, что другой метод является долгожданным кратчайшим путем; достижение результата, как я сказал, может потребовать долгого времени. Терпение и твердая решимость необходимы в любом методе садханы. Сила хороша для сильного, но стремление и отвечающая на нее Милость – это тоже не полный вымысел; они являются великими реалиями духовной жизни. *

Когда сознание развито с помощью йоги, можно и устремляться, и быть внимательным к работе, и делать много других вещей. * Все должно делаться спокойно изнутри – работа, разговор, чтение, письмо, как часть истинного сознания – а не с рассеянным и беспокойным движением обычного сознания. * Вы должны действовать всегда изнутри – из своего внутреннего существа, которое находится в контакте с Божественным. Внешнее должно быть просто инструментом и ему вовсе не следует позволять вызывать или диктовать вам речь, мысль или действие.
Трудности в работе
Да, конечно, это единственная большая польза от работы, что она тестирует природу и сталкивает садхака с дефектами его внешнего существа, которые в противном случае могли бы ускользнуть от него.
Интегральная Йога (переводчик Шебаршов -смею заметить что местами перевод не точный со смыслом заложенный Шри Ауробиндо отсюда такие слова как *памятование*