Нет, это выглядит иначе. В обычном состоянии все центры дремлют.
В ситуациях, где человек вынужден заботиться о выживании, активно работает муладхара, и человек борется за жизнь.
Когда человек заботится о семье, продолжении рода, накоплении и распределении ресурсов - активна свадхистхана.
В социальных отношениях с властью или подчинёнными включается манипура.
В период любви, на пути духовных поисков или творчества включается анахата, и.т.д.
Если у человека на его эволюционном пути решены, т.е. в основном отработаны программы, касающиеся выживания, его муладхара переходит в режим, когда она только поддерживает существование его тела, а все вопросы, связанные с выживанием, решаются Высшей волей Т.е. в его судьбе (на каузальном плане) в течении жизни практически не появляется ситуаций, в которых такому человеку реально грозит смерть, с которой требуется активно бороться, напрягая все имеющиеся силы. Это означает, что муладхара работает, но на этом уровне эволюционные процессы не актвны, т.к. в этом воплощении такие задачи в основном, решены.
Аналогично и с другими чакрами - свадхистхана работает в дежурном режиме, когда средств для жизни хватает, с семьёй основные вопросы решены.
Манипура в этом режиме работает так, что социальный статус такого человека устраивает, и не требует особо активных действий. В такой ситуации энергия анахаты позволяет спокойно заниматься духовной работой или творчеством, или если человек ведёт жизнь обывателя - воспитывать внуков (для воспитания детей требуется активность и предыдущих чакр). Шри Ауробиндо после приезда Матери в ашрам оказался именно в таком положении, с той разницей, что у него своих детей и внуков не было, но его творческая активность была потрясающей. А воспитанием детей и молодёжи занималась Мать Мирра, взявшая на себя вообще все обязанности по ведению дел ашрама, вкладывая в это все силы своего сердца.