Если говорить о восприятии во всей полноте, то мы и наш-то материальный план не в состоянии воспринять в полной мере. Несколько усреднённо кожно говорить об обывательском восприятии, и восприятии садхака, занимающегося духовной практикой. Если первый может прекрасно ориентироваться в области сферы потребления, то второй тип сознания ориентируется на познание окружающих явлений в их глубине и по смыслу, и по тонкоматериальным, глубинным, духовным взаимодействиям с окружающим миром. Это доступно (относительно) бодрствующему сознанию. Но при этом можно наблюдать интересное явление: какой-либо сон из тех, что запоминается хорошо, оказывается весьма разветвлённым по своим значениям в событиях этого мира.
Так какой-то из персонажей запомнившегося сна может говорить нечто, что потом реализуется в одном жизненном сюжете, действия этого же персонажа могут реализоваться в другом сюжете, не связанным с первым, а его одежда или аксессуары, виденные во сне, реализуется в третьем сюжете. Т.е. такой "веер" влияний показывает, что сновидения могут быть комплексом неких явлений из различных пластов тонкого мира, воспринимаемых спящим сознанием, как нечто цельное.