Дело не в том, что вы, "Татарин", меня задели. Вы просто не понимаете очевидных вещей, поэтому вы себя так и ведёте. Обращение к национальному архетипу, происходящее при выборе соответствующего ника, не бывает случайным. Здесь работает либо желание получить поддержку своего народа, когда своих сил мало, либо желание замаскироваться под представителя другого народа. Кто так поступает, известно. Вам-то это зачем нужно? Если вы не татарин, как подписываетесь, значит, обмануть хотите? Кого – себя или окружающих? В йоге обмануть невозможно, даже в мелочах, потому что результат проявится тут же. Либо йога, либо обман, третьего нет. Поэтому, если у человека есть тяга к обману, ему лучше заняться чем-то другим, например, бизнесом.
Речь даже не о том, как человек себя называет, а что за этим стоит и что из этого следует. Вы хотите здесь убедить нас, что мы занимаемся пустым делом? А зачем это нужно вам? Вы сами-то с собой разберитесь, это бывает полезно.

Назвался груздем – полезай в кузов!
Когда человек берёт национальный ник, он обращается к национальному архетипу. Если это его архетип, то он и ведёт человека, а если это чужой, то он найдёт возможность показать человеку его ложь, как это происходит сейчас. Был бы ник "чухонец" – была бы привязка к финскому архетипу. А вы не любите финнов, называя их чухонцами? Интересно, что буряты у нас на семинарах есть, как и евреи. Кстати, будь вы еврей, вы бы обращались к учителю "господин ребе" или же иначе? Этика отношений, которой придерживается человек, говорит о нём очень многое, а употребляемые им термины говорят ещё больше.

– Обобщать надо. Обобщение является одним из инструментов ума, необходимый для синтетического мышления, так же, как и анализ, которым мы сейчас и занимаемся.
Когда говорят: "Не надо обобщать", хотят сделать человека безоружным, не дав ему возможности использовать свой ум, чтобы победить его "мощью" ума собственного. Это признак отсутствия честности, т.е. ещё одно проявление лжи.
Когда человек называет другого "господин", он сам ставит между ним и собой стену разделяющей их социальной лжи, разрушить которую невозможно. Довольно странно звучало бы: "Господин Шри Ауробиндо"! Вероятно, так мог бы обращаться к Учителю чиновник из колониальной администрации или полиции, но никак не человек, которого интересуют пути духовного развития человечества.
Вы пытаетесь нападать, чтобы удобней было защищаться, а от чего? Если вас интересуют внешние атрибуты, то просветление никак не является внешним проявлением человека, это не почётное звание и не степень научной квалификации. Это в спорте есть разряды, кандидаты в мастера, заслуженные мастера, чемпионы, рекордсмены – всё внешнее. Здорово звучало бы: "Чемпион страны по медитации, кандидат в просветлённые, доктор духоведенья". И ещё орденов побольше, сертификаты и дипломы в рамочках…
Вы что-то спутали. Здесь люди занимаются собственным внутренним миром, который снаружи практически не виден, если человек не идёт путём этим путём.

– Я действительно не ваш учитель, и учителем быть вообще не стремлюсь.
Учителя человек выбирает себе сам, и это может быть кто угодно, лишь бы он мог научить человека тому, что ему нужно. Но я веду тот форум и предлагаю его участникам то, что знаю по собственному опыту и не предлагаю следовать за мной – выбор пути всегда должен быть индивидуален. Если в сердце человека есть резонанс с тем, что я говорю, он будет обращать на это внимание, нет резонанса – вопрос решается сам собой.
___
Желание покопаться в личности другого чаще всего говорит о том, что самому-то сказать нечего, поэтому хочется найти то, что может унизить или очернить другого, во всяком случае, подвергнуть его значимость сомнению. Уверяю вас – я не значим ни в коей мере, поэтому то, что вы пишете, меня не задевает, а у Петра Григорьевича чувства собственной значимости ещё меньше. А пишу здесь так подробно потому, что это очень удобный материал для духовной практики "on line". Это показывает ту сторону отношений, на которую следует обращать внимание людям, ищущим свою истину в сердце.
Кто как к кому обращается, говорит о том, какой социальной модели человек придерживается. Близкие, доверительные отношения невозможны, если человек называет другого "господин". Там, где есть господа, там есть и рабы. Каждый, кто считает себя (или другого) господином, в душе своей раб, стяжающий для компенсации тщательно скрываемой рабской психологии внешние атрибуты: деньги, славу, почёт, связи и т.п.
Русская национальная психология не предполагает доверительных отношений, если люди отделены друг от друга стеной социальных различий. Либо доверительные отношения с человеком есть, и тогда один другому не "господин", и с ним можно говорить о внутреннем, сокровенном мире; либо их нет, и тогда просветление является пустым звуком и ничего не значит.