ДЖИВАТМАН (ДЖИВА) является аспектом Божественного, явленного в человеке и стоящим над ним, это индивидуально воплощённый в человеке Дух.
Джива, как воплощённая в теле часть Божественного, присущ всем биологическим существам без исключения, но только в человеке проявляет свою высшую ипостась в материальном мире, поскольку для поддержания человеческого существа требуются все допустимые на Земле возможности, а определяются они тем, что есть в Дживе.
Дживатман, как воплощённый Дух, присущ и святому и грешнику, ибо эта часть Бога в человеке санкционирует приход человека в этот мир, и его дальнейшее существование в нём. Разница в том, что человек с высоким сознанием ближе по уровню восприятия к высшим планам бытия, а закоренелый злодей к низшим, но и того и другого поддерживает творящая сила Бога. Когда говорят "Бог во всех, но не все в Боге", имеется ввиду именно этот Его аспект.

Безличностная часть Божественного – Джива – присуща всему живому, поскольку поддерживает жизнь, но только в человеке она имеет способность к самоосознанию через человеческое сознание. Назначение у каждого своё: у волка и у зайца, у ищущего истину, и у обывателя. У каждого существа оно соответствует уровню воплощённого индивидуального сознания, и месту человека на эволюционной лестнице.
Дживатман, как индивидуальная часть Атмана, проявленная в человеке, есть персонифицированная часть Брахмана – единой и неизменной безличностной трансцендентальной части Бога, стоящей над физическим, и всеми тонкими мирами. Дживатман, воплощаясь в человеке, является его Высшим Я, индивидуальным безличным духом, Богом, определяющим человеческую судьбу. Дживатман, как Дух, неизменен, поскольку его природа трансцендентна и находится вне пределов этого мира, а Его личностная часть – психическое существо, эволюционирует, что и составляет смысл множества его воплощений в материальном мире.