Философ Бердяев писал-Свобода есть определяемость из глубины духа,а не общества и не собственной низшей природы. Биологически человек зависит от природы,социально от общества и лишь духовно он независим. Пушкин называл это тайной свободой.

Элеонора Рузвельт считала- Великие умы обсуждают идеи, средние умы обсуждают события, мелкие умы обсуждают людей.

Эйнштейн считал - Чтобы прожить счастливую жизнь ,нужно привязать ее к цели . а не к людям или вещам.Но ставить цель- достичь просветления нельзя.А какую можно?

Эйнштейн считал - Чтобы прожить счастливую жизнь, нужно привязать ее к цели, а не к людям или вещам. Но ставить цель - достичь просветления нельзя. А какую можно? В духовной практике цель должна выходить за пределы этой жизни человека.

Роберт Хайнлайн- Грустно бывает оглядываться на искушения ,которым вовремя не поддался

Не все могут достичь реализации за одну жизнь .Писатель Джон Фаулз считал , что есть способ проще- понять истину о людях.- В 18 лет вас заботит о том , что о вас думают,В 40- вам наплевать, что о вас думают,В 60 вы уже знаете , что никто вообще не думал о вас.

Наверно, имеется ввиду.что люди думают о нас не так , как мы это воображаем и часто меняют свое мнение , поэтому не стоит об этом беспокоиться.

Английский писатель-сатирик Олдлс Леонард Хаксли заметил- Глупость, безусловно является продуктом воли.Ну не Божественной , конечно.

Работает ли формула преподобного Силуана Афонского для преодоления кризиса-"Держи ум свой во аде и не отчаивайся"

Работает ли формула преподобного Силуана Афонского для преодоления кризиса-"Держи ум свой во аде и не отчаивайся" Очень многое зависит от того, как воспринимать эту фразу. Но я предпочитаю не следовать этим путём.

Карл Юнг сказал- Если внутренняя ситуация не осознается ,она переходит во внешние события. Почему-то подразумевается , что в плохие. А почему?

Современный британский блогер Зои Сагг уверена-Жить становится веселее .если в ней есть место безрассудству.

Йога- это безрассудство. Но почему- то не весело.

Почему-то подразумевается , что в плохие. А почему? Юнг работал с людьми, который приходили к нему в поисках решения своих проблем. Хорошее, как правило, проблемой не считают.
Также здесь надо понять, что вы понимаете под словом "плохие". Например, вспомним историю, когда Ауробиндо попал в тюрьму: "Затем я вспомнил, что где-то около месяца до моего ареста я слышал зов, который настаивал на том, чтобы оставить все дела, уединиться и взглянуть внутрь себя, чтобы войти в более тесное общение с Ним. Я был слаб и не послушался зова."

Спасибо,за яркую. иллюстрацию,Sflash

По Радио ЕВРОПА ПЛЮС "гоняют" мантры. К чему бы это?

Также здесь надо понять, что вы понимаете под словом "плохие". Например, вспомним историю, когда Ауробиндо попал в тюрьму: "Затем я вспомнил, что где-то около месяца до моего ареста я слышал зов, который настаивал на том, чтобы оставить все дела, уединиться и взглянуть внутрь себя, чтобы войти в более тесное общение с Ним. Я был слаб и не послушался зова." Продолжение цитаты: "Моя работа (по освобождению Индии. – прим. пер.) была очень дорога мне, и в гордыне сердца своего я полагал, что без меня она пострадает или прекратится, или даже провалится совсем, поэтому я не оставил ее. Мне показалось, что Он вновь заговорил со мною и сказал: "Я разорвал за тебя путы, порвать которые ты был не в силах, ибо не в том воля Моя и никогда это в промысел Мой не входило – продолжать это дело. У Меня есть для тебя другое, и именно ради этого Я привел тебя сюда – научить тебя тому, чему ты не смог научиться сам, и подготовить тебя к Моей работе"... Я не буду говорить обо всем, что происходило со мной в течение этого времени, – скажу лишь то, что день за днем Он разворачивал передо мной свои чудеса. ...День за днем в течение двенадцати месяцев моего заключения давал Он мне это знание." И в результате, Шри Ауробиндо описывает своё просветление: "Я смотрел на тюрьму, отделявшую меня от людей, и я уже не был заключен в ее высоких стенах, нет – меня окружал Васудева. Я гулял под ветвями дерева, растущего против моей камеры, но оно не было деревом, я знал, что это – Васудева, это – Шри Кришна – я видел, как он стоит, простирая свою тень надо мной. Я смотрел на запоры моей камеры, на ту самую решетку, которая служила дверьми, и вновь я видел Васудеву. Ни кто иной, как Нараяна, сторожил меня, стоял при мне на часах. Или, когда я ложился на грубые одеяла, служившие мне постелью, я чувствовал руки Шри Кришны, обнимавшие меня, руки моего Друга и Возлюбленного... Я смотрел на заключенных – воров, убийц, мошенников – и когда я смотрел на них, я видел Васудеву, я находил Нараяну в этих затемненных душах и неправильно используемых телах. Это ощущение уже никогда не покинет Шри Ауробиндо. Шесть месяцев длилось следствие, где фигурировали двести с лишним свидетелей и четыре тысячи улик; каждый день Шри Ауробиндо запирали в железную клетку, которая помещалась в зале суда, но он уже не видел вокруг себя ни враждебной толпы, ни судей: Когда начался процесс, меня преследовал все тот же внутренний голос. Он говорил мне: "Когда тебя бросили в темницу, не отчаялось ли сердце твое и не взывал ли ты ко мне: 'Где твоя защита?' Взгляни теперь на судью, взгляни теперь на прокурора". Я посмотрел на судью – это был Васудева, это был Нараяна, сидевший в суде. Я посмотрел на прокурора и увидел не прокурора – это был Шри Кришна, который сидел и улыбался. "Боишься ли ты теперь? – говорил он, – я – во всех людях и руковожу их делами и словами". Поистине Бог не находится вне Своего мира. Он не "сотворил" мир, а стал этим миром, как говорят Упанишады: "Он стал знанием и неведением, Он стал истиной и ложью... Он стал всем, что бы то ни было" (Таиттирия Упанишада II.6). "Весь этот мир полон существ, которые суть его члены", – говорит Шветашватара Упанишада (IV.10). Для глаз, которые видят, все есть Единое; в божественном переживании все вокруг – это единая глыба Божественного ".

Ну вот - И Шри Ауробиндо за нейтральность.

Ну вот - И Шри Ауробиндо за нейтральность. И из чего вы это заключили? Здесь говорится не об этом.