В отношении кундалини не спорю, осознаваемый её подъём бывает так же, как и подъём в результате успешной медитации иди молитвы. Кроме того, кундалини может подниматься во время стресса, или в период любви. Если человек при этом обращает внимание на высшую сферу сознания, то при этом часто возникает канал связи с каким-либо высоким планом бытия. Если мы при этом пытаемся поднять сознание до максимально возможного уровня и воспринять транслируемую им энергию всем своим существом, то может образоваться устойчивый канал связи с одной из высших сфер, о чём говорит Клюев (правда, понять, что это за сила, и какому плану она принадлежит, трудно). Стараться удержать ощущение связи с каналом в высокий план очень важно. Это удаётся, как правило, не надолго, потому что внешнее сознание требует иногда быстрого переключения с одного объекта на другой, а это будет мешать постоянному контакту с этой Силой. Иногда её влияние бывает настолько мощным, что становится очень трудно выполнять привычную работу, если она требует сильного включения ума, занимающегося как раз тем, что требуется делать на работе. В этом случае контакт с Силой слабеет, но желательно его удерживать столько, сколько будет возможно, и восстанавливать при его потере.
Зорин, в представленных на сайте статьях и фонограммах занятий, предлагает по сути то же, но не привязывается к кундалини (хоть процесс её подъёма при этом происходит автоматически), а концентрирует внимание на состоянии внутреннего саттвического покоя, являющегося признаком высоких вибраций, фиксируемых сознанием в нашем существе. Если при этом мы, осознавая такой уровень вибраций, стремимся стать всё более спокойными внутри, можно ощутить, что вибрации нашего существа становятся всё более высокими (синонимы: в области сердца воспринимаются волны или сплошной поток высокой любви, радостное спокойное и красивое пение нашего истинного Я, свет золотистых или серебристо-белых и голубых оттенков до нежно-сиреневого). Сохраняя в себе это состояние сознания, можно использовать его для введения его в те части нашего существа, которые могут его воспринять и быть при этом трансформированными этой Высокой силой. Для этого, делая своё сознание всё более неподвижным, необходимо двигаться физически, контролируя при этом и движения своего тела, и внутренний покой. При этом вибрации высших порядков, вплоть до супраментальных в своей статической форме (свет, льющийся в наш проявленный мир на тонком плане), могут входить в более плотные материи – ментальную и витальную, если физическое тело находится в динамике – движется. Шри Ауробиндо делал эту практику несколько лет, в течение нескольких часов ежедневно ходя по своим комнатам, он даже протоптал дорожку на паркете. Он совершал эту практику из людей осознанно первым, в результате чего его сознание, а затем ментал и витал были трансформированы супраментальным светом. При этом он постоянно и очень много читал на нескольких языках, что позволило супраментальному свету закрепиться в областях, свойственных человеческому сознанию, и много писал.
Мать предложила использовать для этой работы мантру, но сама не могла ввести супраментальное сознание в физическую материю, поскольку была вынуждена постоянно заниматься делами ашрама, что требовало контактов с разными людьми (а эта работа на определённом уровне требует уединения, хотя бы частичного).
Сатпрем продолжил её работу, но, судя по той информации, что была предложена в ссылке, которую предложил Н. Антипов (Интересные ссылки #75), он ввёл супраментал в сознание, ментал и витал, однако, по той же информации, его тело не было трансформировано, а пришло в негодность, и он вынужден был его оставить (хоть окружающим и было видно его свечение, но, для трансформации физического тела необходимо что-то такое, чего ещё ни кто пока не сделал). В отличии от Шри Ауробиндо, превосходно знавшего устройство тела, Сатпрем такими знаниями не обладал, поэтому не уделял ему достаточно внимания, однако его опыт показал, что по этому пути можно идти так же, как и по пути, пройденным Шри Ауробиндо.
Из этого следует, что возможно несколько путей, но путь Шри Ауробиндо предполагает не только энергетический принцип (а введение мантры в материю относится именно к энергетической составляющей), но и информационный, как вторую обязательную часть трансформации любого уровня. Однако, это уже касается исключительно личных особенностей каждого, кто занимается этой работой. Судя по тому, что пишет Клюев, он старается разработать энергетическую сторону процесса, что является одним из необходимых условий проведения этой работы.
Поскольку то, чем занимается интегральная йога, находится значительно выше человеческого уровня сознания, полностью адекватного языка для выражения того, что при этом происходит с человеческим существом, пока не существует, поэтому не всегда удаётся сразу понять, что конкретно может иметь ввиду тот или иной автор, ориентируясь в значительной мере на собственное понимание предлагаемого к прочтению. Однако непременно должно существовать несколько основных путей для этой работы. Путь Шри Ауробиндо представляется более близким для людей, стремящихся к более полному осознанию и тонкому пониманию происходящего в мире, однако при этом необходимы и те, кто будет заниматься в большей степени энергетической стороной вопроса – это две стороны одной медали. Впрочем, сторон у этой медали должно быть очень много. А выбор наш зависит от индивидуальных особенностей.