Сознание обычно заточено в тело, сосредоточено в мозговом, сердечном и пупочном центрах (ментальном, эмоциональном, чувственном); когда вы чувствуете его или что-то от него поднимающимся и занимающим свое положение над головой, это является освобождением заточенного сознания от телесной формулы. Это ментал в вас поднимается туда, входит в контакт с чем-то более высоким, чем ординарный разум и оттуда налагает более высокую ментальную волю на остальное для трансформации. Дрожь и жар приходят из-за сопротивления, отсутствия привычки в теле и витале к этому требованию и к этому освобождению. Когда ментальное сознание сможет занять это положение вверху перманентно или по желанию, как в этом случае, тогда это первое освобождение становится завершенным (siddha). Оттуда ментальное существо может открываться свободно верхним планам или космическому существованию и его силам и также может воздействовать с более великой свободой и силой на нижнюю природу.
***
Иногда чувствуют восхождение над головой. Я думаю, он его имел, но это был ум, поднимающийся (когда это не просто выход из тела) в верхние ментальные планы. Чтобы быть над умом, нужно сперва реализовать себя над этим умом и жить там.
***
Свобода от забот, легкость ума и тела – это очень хорошие результаты. Они обычно не становятся перманентными сразу – достаточно, если они часты или обычны.
Грудь и голова, поднимающиеся вверх, являются чувствами тонкого тела – это означает, что сознание ума и сердца (думающего ментала и эмоционального) поднимаются, чтобы встретить план духовного сознания над головой.
Звук является знаком раскрытия сознания и работы внутренней Силы. Такие тонкие звуки очень часто слышаться теми, кто практикует йогу.
***
Когда центр сознания находится свыше, тогда и о сознании можно сказать, что оно локализовано свыше. Это не означает, что в нижних частях не осталось сознания.
***
Можно получать влияния свыше, но так долго, пока ум не наполнен верхним покоем, миром, тишиной, невозможно находится в прямом контакте. Эти влияния уменьшаются, ментализуются, витализуются и перестают быть силами верхних планов в своем прирожденном характере. Этого недостаточно и для установления контроля над скрытыми силами всех планов сознания, который, вероятно, является тем, что подразумевают под оккультизмом.
***
Это вполне естественно. Верхние планы не являются планами, на которых кто-то естественным образом сознателен, он даже не открыт их прямому влиянию – только к некоторым приходит непрямое влияние из самых ближних к человеческому уму. Он может получать их только в глубоком внутреннем состоянии или трансе, и чем выше он идет, тем труднее ему осознавать их даже в трансе. Если вы не осознаете ваше внутреннее существо, тогда более трудно быть сознательным в трансе.
***
Непрямая связь (с Божеством) имеется, когда кто-то живет в ординарном сознании, не будучи способным подняться над ним, и получает влияния свыше, не зная, откуда они приходят, или не чувствуя их источник.
***
Вы постигли верхнее существо в вашем восхождении как широкое и бесконечное? Когда вы там, чувствуете ли вы, что оно простирается в бесконечность? Чувствуете ли вы всю вселенную в себе, себя, единым с собой всех существ? Чувствуете ли вы одну космическую Силу, действующую всюду? Ощущаете ли вы ваш ум единым с космическим умом? вашу жизнь единой с космической жизнью? вашу материю единой с космической Материей? обособленное эго нереальным? тело больше не ограничителем? Какая польза просто говорить, что верхнее существо широко и бесконечно? Эти реализации пришли к вам, когда вы были в верхнем существе, и если нет, то почему нет? Внутреннее существо легко раскрывается всем этим реализациям, а внешнее нет? Так что пока ваше внутреннее существо не начнет осознавать себя, простое восхождение дает только высоту или некое смутное чувство других планов, не эти конкретные реализации.
***
Я имел в виду, что оно [внутреннее сознание] установлено там, даже когда оно затягивается. Раз оно есть там, нисхождение силы и др. становится более продолжительным или, по крайней мере, более частым. С трудностью внешней природы еще предстоит иметь дело, но это может быть сделано надежнее и эффективнее с этим внутренним сознанием в качестве базиса.
Это – две разные вещи. Одно – это сознание, действительно выходящее из тела: но это приносит глубокий сон или транс. Другое – это сознание, поднимающееся из тела и занимающее свое положение снаружи от него – свыше – и простирающееся вокруг в ширь. Это может быть состоянием йогина в пробужденном состоянии – он не чувствует себя находящимся в теле, а чувствует тело, находящимся в его широком свободном себе, он освобожден от заточения в телесном сознании.
***
Есть два разных переживания, которые, судя по вашему отчету, похоже, произошли вместе.
1. Экстериоризация сознания из тела. Часть сознания, ментальная, витальная или тонкая физическая, или все вместе, поднялась из тела, оставляя его в состоянии сильного углубления внутрь, сна или транса, и могла двигаться одна в других планах или в комнате и снаружи дома на земном плане. В таких случаях тело может видеться лежащим внизу или в комнате, видеться ясно, как видят отдельный предмет физическими глазами. Страх, какой был у вас, вошел в эти экстериоризации и стремительно принес сознание назад в тело.
2. Восхождение сознания к месту, которое находится уже не в теле, а над ним. Сознание может восходить так и подниматься выше и выше с осознанием вхождения в регионы над обычным умом; обычно сперва оно идет не очень далеко, но обретает способность идти все выше в повторениях этого переживания. В конце переживания оно возвращается в тело. Но приходит также окончательный подъем, благодаря которому сознание перманентно занимает свое место наверху. Оно – больше не в теле и не ограничено им; оно чувствует себя не только над ним, но и распространяющимся в пространство; тело находится под ним и обернуто в его простирающееся сознание. Иногда, действительно, распространение ощущается только свыше, на верхнем уровне, и окутывающее распространение внизу приходит только впоследствии как более позднее переживание. Но природа его – быть окончательным, не просто переживанием, а реализацией, перманентным изменением. Это приносит освобождение от идентификации с телом, которое становится только обстоятельством в шири существа, инструментальной частью его; или оно ощущается как что-то очень маленькое или даже несуществующее, ничего, кажется, не остается, только широкое, практически бесконечное сознание, которое является вами самими – или, если сразу и не бесконечное, все же такое, которое сейчас называется безграничным конечным. Это новое сознание открыто всему знанию свыше, но оно не думает мозгом, как делает обычный ум – оно имеет другие, более обширные средства осознания, чем мысль. Никакого методического раскрытия центров не требуется – центры, в действительности, раскрыты, иначе не могло бы быть этого восхождения. В этой йоге их раскрытие приходит автоматически – то, что мы называем раскрытием, это не раскрытие, а способность самого сознания получать на различных уровнях нисхождение Верхнего Сознания свыше. Восхождением, действительно, можно принести вниз знание свыше. Но более широкое движение – получать его свыше и давать ему протекать в нижний ментальный и другие уровни. Могу добавить, что на всех этих уровнях, в уме, сердце и ниже, приходит освобождение от физического ограничения, широта, которая больше не допускает идентификации с телом.
В этом переживании обычно нет страха, который вы ощущали, если только не в телесном сознании, некоторым образом, которое встревожено незнакомым движением и боится быть отвергнутым или сброшенным. Но это происходит редко и обычно не повторяется. Поэтому, похоже, что это была экстериоризация, происходившая в то же самое время. Вы говорите, что были способны оставлять и входить в тело по желанию; но эта способность отмечается только в случае феномена экстериоризации – при восхождении сознания восхождение и спуск вниз становятся легкими и ординарными действиями, а в окончательной реализации верхнего местоположения свыше спуска вниз, в действительности, уже больше нет, кроме как части сознания, которая может низойти, чтобы работать в теле или на нижних уровнях, в то время как расположенное перманентно на верху существо управляет свыше всем, что переживается и делается.
***
Есть различные статусы переживания, к которому приложимо выражение "взятый из тела". Есть статус, в котором идут вверх из центров тела к центру сознания, находящемуся выше физической головы, и занимают там позицию, будучи освобожденными от подчинения телесному чувству и его тяжелой хватки, и это, конечно, сопровождается общим чувством облегчения. Тогда можно находится в прямом контакте с верхним сознанием и его силой и деятельностью. Из описания не вполне ясно, произошло ли именно это. Опять же, есть феномены дыхания, которые сопровождают состояния освобождения или восхождения. Но дыхание здесь, вероятно, относится к принципу жизни.
***
Это – совершенно обычное переживание. Оно означает, что на определенный момент вы были больше не в вашем теле, а где-то свыше или снаружи от телесного сознания. Это иногда происходит из-за подъема витального существа вверх над головой или, более редко, его проецированием себя в своей новой оболочке (части тонкого тела) из физического присоединения. Но это приходит также внезапным, даже если и кратковременным освобождением от идентификации с телесным сознанием, и это освобождение может стать частым и продолжительным или постоянным. Тело ощущается как что-то отдельное или как какая-то мелкая частность в сознании, или как что-то, что носят с собой и т.д. и т.п., точное переживание варьирует. Многие садхаки здесь имели его. Когда кто-то привыкает, странность его (сказочная страна и т.п.) исчезает.
***
Это тонкие части физического, вот что поднимается. Внешнее сознание тоже может подниматься, но тогда имеет место полный транс. Большой пользы в полном трансе для этой садханы нет.
***
Если бы все ушло вверх, в теле не осталось бы существования. Там всегда есть какое-то сознание и, следовательно, какая-то самость, поддерживающая тело.
***
Нет, само тело не может идти вверх – каким образом? Тело предназначено для сохранения контакта сознания с физическим миром.
***
Раз существо или отдельные его части начали восходить к планам свыше, любая часть существа может это делать, фронтальная или иная. Нужно избавиться от санскары, что нельзя вернуться назад. Можно иметь переживание Нирваны на вершине разума или где-то в тех планах, которые сейчас суперсознательны по отношению к разуму; ум, одухотворенный восхождением в Себя, имеет чувство laya, растворения себя, своих мыслей, движений, санскар в суперсознательном Безмолвии и Бесконечности, которые он не способен уловить, – в Непостижимом. Но это принесло бы или привело бы к какой-то форме Нирваны, только если Нирвану делают целью, если привязаны к уму и принимают его растворение в Бесконечном как свое собственное растворение или если не способны реорганизовать существование на плане, более высоком, чем ментальный. Но в других случаях то, что было суперсознательным, становится сознательным, начинают обладать или быть инструментом динамизма верхних планов, происходит движение не освобождения в Нирвану, а освобождения и трансформации. Как бы высоко кто-то ни шел, он всегда может вернуться, кроме как в случае, если он не хочет этого делать.
***
Это – обычные ментальные переживания садханы, когда происходит раскрытие свыше – контакт с миром [peace] Брахмана, Себя или Божества и контакт с верхней Силой, Силой Матери. Вполне естественно, что он не знает, чем они являются, но он чувствует очень точно и его описание вполне корректно. "Как прекрасно, спокойно и тихо все – словно вода без единой волны. Но это – не Ничто. Я чувствую Присутствие, погруженное в жизнь, но абсолютно безмолвное и спокойное в медитации", – переживание мира и тишины Божества или самого Божества в его [Божества] собственном сущностном мире и тишине. Также и то, что он чувствует в отношении Силы, вполне точно, "что-то сверху проявленного создания (ум – материя), Сила позади, которая отличается от того, что дает подъем эмоциям, гневу, вожделению, которые все постепенно очищаются и трансформируются", другими словами, Божественная или Духовная Сила, отличная от космического витала, которая поддерживает ординарное воплощенное сознание; это тоже совершенно ясно. Я полагаю, это – еще только контакт, но очень истинный и живой контакт, если он позволяет подняться к такому живому и истинному чувству. Это выглядит, как если бы он собирался сделать очень хорошее начало.
***
Переживание, описанное в вашем письме, является проблеском реализации истинного Себя, который не зависит от тела. Когда оно устанавливается, имеет место освобождение (mukti). Не только тело, но также витал и ум ощущаются только инструментами, а самого себя ощущают спокойным, самосуществующим, и свободным, широким или бесконечным. Именно тогда для психического существа становится возможным осуществить в этой свободе полную трансформацию природы. Все ваши предыдущие переживания были подготовкой к этому; но физическое сознание перешло дорогу. Теперь, благодаря тому, что вы имели проблеск себя, отдельного от тела, физическая трудность может быть вскоре преодолена.
***
В первой реализации тишины в верхнем сознании нет Времени – там есть только чувство чистого существования, сознания, мира или сильной не имеющей отдельных черт Ананды. Если что-то еще входит, это – меньшее движение на поверхности этого безвременного самосуществования. Это и чувство освобождения, которое приходит с ним, является результатом покоя ума, но может быть объединено с более великим и свободным динамичным движением.
***
В себе или в чистом существовании нет времени или пространства – не считая духовного пространства или шири.
***
Переживание, которое вы имели, чего-то, выходящего из головы, как стрела, вероятно, указывает что-то, выходящее из ментального сознания к какой-то цели или объекту. Иногда это – часть самого сознания ума, которая идет так или вверх к верхнему плану, или куда-то в мир вокруг, – и впоследствии возвращается. Иногда это – мысль-сила или воля-сила. Силы постоянно выходят из нас, даже без нашего знания об этом, и часто они оказывают какой-то эффект. Если мы думаем о какой-то персоне или месте, или о происходящих здесь вещах, что-то может выйти таким образом к этой персоне или месту. Если мы имеем волю или сильное ментальное желание, чтобы что-то произошло, воля-сила может выйти и постараться сделать так, чтобы это произошло. Но сила может выходить также из внутреннего ума без какой-либо причины, осознаваемой на поверхности.
Видение йогина могло быть видением какого-то существа верхних планов или это могло быть формой Шивы. Лотосы указывают на полностью развитое сознание в указанных местах.
То, чего вы хотели относительно самоотдачи, свободной от требования, безусловно, осуществится, когда будет иметь место полное раскрытие психического.
Позиция в отношении произошедшего сегодня, которую вы в конце концов заняли, правильна – делать усилие для своего собственного совершенства и не быть потревоженным никакой ошибкой в других, а отвечать безмолвной волей для их совершенства – тоже всегда правильная позиция.
***
Переживание великого протяжения золотого света на вершине горы пришло, потому что я просил ее стремиться к верхним переживаниям свыше. Символический образ горы со светом на вершине приходит к большинству садхаков, которые вообще имеют способность видения. Гора является сознанием, поднимающимся с земли (физического) через следующие одна за другой высоты (витал, ментал, надментал) к духовному небу. Золотой свет всегда является светом верхней Истины (суперразум, надразум или немного ниже, до чистой Интуиции), и она представлена как великое светящееся протяжение на вершинах существа. Х, концентрацией на свете, вошла в контакт с верхними регионами, что всегда дает такие результаты, мир, радость, силу, сознание, уверенное в силе Божества. Это, конечно, через психическое она вошла в этот контакт, но само по себе это – больше переживание верхнего духовного сознания над умом, чем психическое переживание.
Природа медитации зависит от того, в какой части существа кто-то сосредоточен в данное время. В теле (скорее, в тонком теле, чем в физическом, однако связанным с соответствующими частями в грубом физическом теле) есть центры, соответствующие каждому уровню существа. Есть центр на вершине головы и над нею, который является центром над-ума или верхнего сознания; центр во лбу между бровями, который является центром думающего ума, ментальной воли, ментального видения; центр в горле, который является центром выражающего или экстернализующего ума: эти центры являются ментальными центрами. Ниже идет витал – сердце (эмоциональное), пупок (динамичный центр жизни), ниже пупка расположен абдоминальный центр, являющийся нижним или чувственным витальным центром. Наконец, внизу позвоночника находится Муладхара, или физический центр. Позади сердца находится психический центр. Если кто-то концентрируется в голове, как делают многие, он ищет ментально-духовной медитации; если в сердце, это – психическая медитация; это – обычные места, где концентрируются. Но что поднимается сперва или раскрывается первым, может оказаться не ментальным или психическим, а эмоциональным или витальным; это зависит от натуры – ибо все, что раскрывается в ней легче всего, раскроется, скорее всего, первым. Если это в витале, тогда медитация имеет тенденцию проецировать сознание в витальный план и его переживания. Но от этого мы можем пройти к психическому, уходя все глубже и глубже внутрь, не позволяя себе быть поглощенным в витальные переживания, а отделяя себя и глядя на них с обособленностью, как если бы вы были глубоко внутри и наблюдали происходящее снаружи. Аналогично, кто-то может получать ментальные переживания концентраций в мысли и тем самым получать соответствующее переживание, например, мысль, что все является Брахманом, или он тоже может отступить из мысли и наблюдать свои собственные мысли как наружные вещи, пока он не войдет в безмолвие и чистое духовное переживание.
***
Сияние над головой, как оно обычно видится в этой йоге, является Светом Божественной Истины. Это над головой имеются в совершенстве Божественный Мир, Сила, Свет, Знание, Ананда. Они начинают нисходить в тело, когда персональное сознание достаточно подготовлено. Подготовка обычно полна превратностей, таких, как эти, но нужно терпеливо упорствовать, раскрывая себя больше и больше, пока вы не будете готовы.
***
Если кто-то может оставаться в верхнем сознании все время, тем лучше. Но почему вы не остаетесь там все время? Потому что нижнее еще является частью природы и тянет вас к себе вниз. Если, с другой стороны, нижнее трансформировано, оно становится одного рода с верхним и там нет больше ничего нижнего, чтобы тянуть вниз.
Трансформация означает, что верхнее сознание или природа принесено вниз, в ум, витал и тело, и занимает место нижнего. Есть верхнее сознание истинного себя, которое духовно, но находится свыше; если кто-то поднимается вверх в него, тогда он свободен, пока он остается в нем, но если он спускается или использует ум, витал или тело,– а если он сохраняет какую-то связь с жизнью, он вынужден это делать, либо приходить вниз и действовать из ординарного сознания, или же быть в себе, но использовать ум, жизнь и тело,– тогда приходится сталкиваться с несовершенствами этих инструментов и исправлять их – однако они могут быть исправлены только трансформацией.
Вы говорите, что вы поднимаетесь немного вверх в верхнее сознание, но куда вы поднимаетесь? В спокойный ум над виталом или над самим умом во что-то, всегда спокойное, чистое и свободное?
***
Нет. Я не предполагал никакого сарказма в своем вопросе. Вы написали, что поднимаясь немного выше ординарного сознания освобождаются от трудностей и именно это ощущают. Я подумал, что вы имели в виду ваше собственное переживание. Поэтому я задал вопрос, поскольку переживание спокойного ума является переживанием, которое может легко нарушиться беспокойством витала или инерцией физического существа. Переживание более глубокой свободы и покоя, которые принадлежат себе, остаются, но могут быть затянуты нижним сознанием.
***
Можно оставаться в верхнем сознании и, все же, заниматься изменением нижней природы. Без сомнения, это Сила Матери сделает то, что необходимо, но согласие садхака, связь его воли с ее деятельностью или, по крайней мере, его свидетельствующего видения необходимы тоже.
***
Вашей тенденцией было идти вверх и оставлять на верхнее сознание работу с нижней природы без какого-либо персонального усилия с вашей стороны. Это могло бы сработать с двух случаях: 1) если бы мир и сила спустились вниз и заняли все до физического, 2) если бы преуспели в сохранении вашего существа незадеваемым внешней природой. Физическому не удавалось абсорбировать мир, вместо этого поднималась инерция; сила не могла спуститься вниз; внушения из внешней природы оказывались слишком сильными для вас, и внушения вместе с инерцией нарушали садхану.
***
Я не сказал, что вы сделали ошибку. Я просто сказал, что случилось и по каким причинам. Если бы вы были способны оставаться наверху и давать Силе приходить вниз и действовать, в то время, как вы были обособлены от внешней природы, все было бы в порядке. Вы были способны идти вверх, потому что нисходил Мир. Вы не были способны оставаться наверху, потому что Мир не оккупировал в достаточной мере физическое и Сила не спускалась в достаточной мере. Между тем поднималась инерция, вы становились все более и более неспокойным из-за витальных внушений внешней природы и наплыва инерции, поэтому вы были неспособны оставаться обособленным и позволять Силе нисходить больше и больше или призывать ее вниз больше и больше. Отсюда спуск вниз в физическое сознание.
***
То, что вы были способны сохранять ваше сознание поднятым – уже кое-что. Что до раскрытия, его приход и внешнее завершение являются нормальным переживанием – нужно несколько раскрытий, прежде чем вещь установится благодаря перманентному равновесию сознания наверху и возрастающему нисхождению в голову и ниже. Это притяжению снизу, вот чему нельзя потворствовать – ибо это, хотя большинство потворствует ему, является неверным извилистым путем. Нужно быть расположенным наверху, прежде чем можно будет нисходить без падения. Не то, чтобы падение, если оно происходит, мешало идти вверх снова,– оно не мешает этому; но это – не причина, позволять ему происходить.
***
Я не вижу причины, чтобы рвать, скитаться или перерезать горло. Даже если постоянное раскрытие не приходит сразу, вы должны только ждать, и оно обязательно придет. Конечно, жаль, что неугомонность витала так сопротивляется незаполненности сознания; ибо если бы вы могли стоять в этой незаполненности, сейчас нейтральной, а потому неинтересной виталу, она стала бы позитивной и была бы мощным получателем того, что изливается свыше. Трудность в том, что витал всегда был приучен или что-то делать, или чтобы что-то делалось, и когда он не делает ничего или ничего не делается (или это выглядит таким образом на поверхности), он соскучивается и начинает чувствовать, говорить или делать бессмысленные вещи. Как бы там ни было, даже с этим препятствием Нисхождение может прийти вниз – ему незачем ждать супраментала.
***
Я могу сказать, что раскрытие вверх, восхождение в Свет и последующее нисхождение в обычное сознание и нормальную человеческую жизнь вполне обычно как первое решающее переживание в практике йоги и вполне может происходить, даже без практики йоги у тех, кто предназначен для духовного изменения, особенно если где-то есть неудовлетворенность ординарной жизнью и поиски чего-то большего, более великого или лучшего. Это часто приходит таким образом, как описывает она, и прекращение переживания и спуск происходят тем же образом. За этим первым переживанием может пройти очень долгое время, в течении которого оно не повторяется и не происходит никаких последующих переживаний. Если имеется постоянная практика йоги, интервал может быть и не столь большим, но даже и в этом случае он может быть достаточно долгим. Спуск неизбежен, потому что не все существо поднялось, а только что-то внутри, а вся остальная природа не подготовлена, не поглощена вверх или привязана к обычной жизни и управляется движениями, которые не находятся в согласии со Светом. Все же, это что-то внутри является чем-то центральным в существе, и поэтому переживание, в определенном смысле, является окончательным и решающим. Ибо оно приходит как решающее объявление о духовной судьбе и как указание того, что должно быть достигнуто спустя какое-то время в жизни. Раз это было, что-то обязано произойти, что раскроет путь, установит правильное знание и правильную позицию, которые позволят проследовать дальше по пути и принесут помогающее влияние. После этого работа по расчистке препятствий,– которые препятствуют возвращению к Свету и восхождению всего существа, и, что равно важно, нисхождению Света во все существо,– может начаться и прогрессировать к завершению. Это может занять много времени или произойти быстро, что зависит от внутреннего давления и от внешних обстоятельств, но внутреннее стремление и усилие значат больше, чем обстоятельства, которые могут сложиться в соответствии со внутренней нуждою, если она очень сильна. Этот момент для нее наступил,– и необходимое стремление, знание и влияние, которые могут помочь ей.
***
Сила, которую вы чувствовали, должна, конечно, была быть подъемом Кундалини, восходящей, чтобы присоединиться к Силе наверху и принести вниз энергию, необходимую, чтобы облегчить депрессию, а затем вновь поднимающейся, чтобы усилить связь между Свыше и нижними центрами. Кажущееся расширение головы вызвано соединением ума с сознанием Себя или Божества свыше. Это сознание широко и безгранично, и когда кто-то поднимается в него, индивидуальное сознание тоже ломает свои границы и чувствуется широким и безграничным. В это время часто чувствуют, как если бы не было ни головы, ни тела, а все являлось широким собой и его сознанием, или же как если бы голова и тело были только обстоятельствами в этом. Тело или физический ум иногда испуганы или встревожены этими переживаниями, потому что они анормальны для них; но здесь нет оснований для тревоги: это – обычные переживания в йоге.
***
Позвоночник является главным каналом нисхождения и восхождения Силы, посредством которого она соединяет нижнее и верхнее сознание.
***
Чувство в позвоночнике и с обеих сторон от него является знаком пробуждения Силы Кундалини. Это ощущается как нисходящий и восходящий поток. Есть два главных нервных канала для потоков, по одному с каждой стороны от центрального канала в позвоночнике. Нисходящий поток есть энергия свыше, приходящая вниз, чтобы коснуться спящую Силу в нижнем нервном центре внизу позвоночника; восходящий поток является высвобождением энергии, поднимающейся из пробужденной Кундалини. Это движение по своему ходу раскрывает шесть центров тонкой нервной системы, и благодаря этому раскрытию избавляются от ограничений поверхностного сознания, привязанного к грубому телу, и великое множество переживаний, присущих сублиминальному себе, ментальных, витальных, тонких физических, показываются садхаку. Когда Кундалини встречает верхнее Сознание при восхождении через верхнюю часть головы, происходит раскрытие суперсознательных регионов над обычным умом. Именно подъемом через них в нашем сознании и получением нисхождения их энергий становится возможным в конечном итоге достигнуть суперразума. Это – метод Тантры. В нашей йоге необязательно проходить через этот систематический метод. Это происходит спонтанно в соответствии с нуждою благодаря силе стремления. Как только происходит раскрытие, Божественная Сила нисходит и проводит необходимую работу, делает то, что нужно, каждую вещь в свое время, и йогическое Сознание начинает рождаться в садхаке.
***
Шри Ауробиндо не может взять на себя руководство вами в качестве вашего Гуру по той причине, что он принимает в ученики только тех, кто следует его особому пути йоги; ваши переживания следуют другой линии. В его йоге может быть случайный поток в спине, как и в других нервных каналах или различных частях тела, но не пробуждения Кундалини таким особым и мощным образом. Там есть только спокойный подъем сознания из нижних центров, чтобы соединиться с духовным сознанием наверху, и нисхождение Божественной Силы свыше, которая делает свою собственную работу в уме и теле – манера и стадии варьируют в каждом садхаке. Совершенное доверие к Божественной Матери и бдительность, чтобы отогнать все неправильные внушения, являются главным законом в этой йоге. Раз ваше раскрытие было столь мощным на более обычных Тантрических линиях (даже без вмешательства вашей собственной воли), вряд ли возможно, что оно сможет легко перейти на другие линии – любое такое усилие может создать серьезное нарушение. Говоря о компетентном Гуру, Шри Ауробиндо имеет в виду того, кто сам практикует это раскрытие центров и стал сиддхой на этой линии йоги. Не будет невозможным найти такого – когда кто-то имеет потребность в Гуру, Гуру рано или поздно приходит. До той поры отставить страх и иметь доверие к Божественной работе необходимо – но не должно делаться никакого усилия форсировать ход концентрированной медитацией, пока вы не будете иметь гида, которому вы можете доверять – ясного руководства изнутри или руководства снаружи. Это наитие относительно Ида нади и последовавшая работа Шакти показывает, что в критический момент имело место вмешательство и что призыв к ней, когда это нужно, похоже, эффективен.
В самих переживаниях, упоминаемых в вашем первом письме, нет абсолютно ничего, что должно было бы обеспокоить вас – все было вполне нормально, обычные переживания йогина в такой момент, и очень хорошие и мощные, такие, какие не приходят иначе, кроме как милостью Божества. Вероятно, раскрытие пришло после медленной невидимой подготовки как результат медитации на лотосе над головой; ибо это всегда является приглашением Кундалини пробудиться или нижнему сознанию подняться и встретить верхнее. Нарушающие факторы пришли с чувством дискомфорта в сердце из-за какого-то сопротивления в физическом существе, что очень часто ощущается и может быть преодолено работой самой Силы, и страха, который пришел позже в места сосредоточения витальной Природы, сердце, пупок и т.д. Но это не было частью переживания; это было вмешательство неправильной реакции из нижнего или внешнего сознания. Если бы вы не позволили себе быть побеспокоенным, вероятно, ничто неблагоприятное не нарушило бы процесс. Нельзя пугаться необычных состояний или движений, или переживаний, йогин должен быть бесстрашным; абсурдно иметь страх, потому что можно контролировать свои состояния; эта способность очень желательна и приветствуется в йоге.
Кризисы, упомянутые во втором письме, вряд ли придут, если не будет этой реакции; но в любом случае это было вмешательством и исправлением нарушения. Однако эти реакции и факт прихода нарушения показывают, что что-то во внешнем сознании не вполне подготовлено; лучше ждать и искать руководства, чтобы эти невежественные шаги или реакции не принесли снова серьезного нарушения или опасности. Это все, что Шри Ауробиндо может сказать в качестве пояснения и совета. Он обычно не вмешивается ни в чьем случае, если этот человек не является его учеником, но поскольку ваш случай был необычным и ваш зов велик, он поделился с вами тем светом, который он смог пролить на ваше переживание.
***
Йога означает объединение с Божеством – объединение или трансцендентальное (над вселенной), или космическое (универсальное), или индивидуальное, или, как в нашей йоге, все три вместе. Или она означает вхождение в сознание, в котором вы больше не ограничены маленьким эго, персональным умом, персональным виталом и телом, а объединены с верховным Собой или с универсальным (космическим) сознанием, или с неким более глубоким сознанием внутри, в котором осознают свою собственную душу, свое собственное внутреннее существо и реальную истину существования. В йогическом сознании не только осознают вещи, но и силы, не только силы, но и сознательное существо за силами. Осознают все это не только в себе, но и во вселенной.
Есть сила, которая сопровождает рост нового сознания и растет одновременно с ним и помогает ему появиться и совершенствоваться. Эта сила есть Йога-Шакти. Она находится здесь, свернутая и спящая во всех центрах нашего внутреннего существа (Чакрах), и в основании позвоночника является тем, что в Тантре называется Кундалини Шакти. Но она находится также и над нашей головой как Божественная Сила – не свернутая здесь, вовлеченная, спящая, а пробужденная, сознающая, могучая, простирающаяся и широкая; она ждет там манифестации, и этой Силе мы должны раскрыть себя – силе Матери. В уме она проявляет себя как божественная сила ума или универсальная сила ума, и она может делать все, что персональный ум делать не может; тогда она называется йогической силой ума. Когда она проявляется и действует в витале или в физическом таким же образом, внешне она выступает как йогическая сила жизни или йогическая сила тела. Она может пробудиться во всех этих формах, взрываясь наружу и вверх, простираясь в ширь снизу; или она может низойти и стать там конкретной силой; она может излиться в тело, работу, устанавливая свое правление, простираясь вширь свыше, связывая низшее в нас с высшим над нами, освобождая индивидуальное в космическую универсальность или в абсолютность и трансцендентальность.
***
Есть Йога-Шакти, свернутая или спящая во внутреннем теле, неактивная. Когда кто-то делает йогу, эта сила разворачивается и поднимается, чтобы встретить Божественное Сознание и Силу, которые ждут над нами. Когда это происходит, когда пробужденная Йога-Шакти поднимается, она часто чувствуется как змея, разворачивающая свои кольца, выпрямляющаяся и поднимающаяся все более и более вверх. Когда она встречает Божественное Сознание наверху, тогда сила Божественного Сознания может с большей легкостью нисходить в тело и ощущаться, работающей там, чтобы изменить природу. Чувство, что ваши тело и глаза были притянуты вверх, является частью этого же движения. Это – внутреннее сознание в теле и внутреннее тонкое зрение в теле, которые смотрят, движутся вверх и стараются встретить божественное сознание и божественное видение наверху.
***
Энергия в Кундалини является Энергией Матери.
***
Я не вижу, в чем ваша трудность. То, что есть божественная сила, спящая или завуалированная Несознанием в Материи и что Верхняя Сила должна низойти и пробудить ее Светом и Истиной, – вещь, хорошо известная; она лежит в самой основе этой йоги.
***
Боюсь, попытка применить научные аналогии к духовным или йогическим вещам ведет чаще к путанице, чем к чему-либо еще,– также, как это создает путаницу, если полагаться на философию. Кундалини, свернутая в Муладхаре, спит, погружена в несознание, поддерживая игру Неведения. Естественно, если она поднимается оттуда, возможно нарушение или крушение состояний Неведения, но это будет, скорее, благотворный переворот, помогающий цели йоги. Кундалини, становясь сознательной, поднимается, чтобы встретить Брахмана в тысячелепестковом лотосе. Просто выброс из нее, объединяющийся с верхним сознанием, вряд ли вел бы к радикальной перемене. Конечно, ей не нужно полностью отказываться от связи с физическим центром; но она больше не свернута в нем: в противном случае великая оккультная сила, пребывающая там, не была бы освобождена. Обычный образ ее подъема и пробуждения, я полагаю,– это образ змеи, встающей прямо, хвост касается нижнего центра, голова – высшего в Брахмарандхре. Так, со всеми центрами, открытыми и активными, она объединяет два полюса, верхний и нижний, существа, духа с Материей.
***
Это [подъем над головой] очень хорошо. Такие подъемы помогают разрушить люк между верхними и нижними планами в сознании и готовят широту.
***
Что должно быть сделано, зависит от того, где имеет место блокирование. Есть два необходимых движения, которые необходимы – одно – это восхождение через возрастающий мир и тишину к своему источнику над умом,– на него указывает тенденция сознания подниматься из тела к верхней части головы и над нею, где легко реализовать Себя во всей его тишине, свободе и шири и раскрыться другим силам Верхнего Сознания. Другое – это нисхождение мира, тишины, духовной свободы, шири и сил верхнего сознания, которые они развертывают в нижнем, вплоть до самого физического, и даже подсознания. Для каждого из этих движений может быть блок – блок сверху из-за непривычки (это то, что имеет место в действительности, а не неспособность) ума и нижней природы и блок внизу из-за физического сознания и его естественной медлительности при изменении. Каждый имеет эти блоки, но настойчивой волей, стремлением или abhyАsa они могут быть преодолены.
***
Широта есть знак протяжения сознания за обычные границы – белизна шири означает, что ощущают чистое сознание, если только это не белый свет или блестящий свет, который указывает, что там есть сознание Матери или какое-то его влияние. Тонкий барьер, который вы чувствовали, должен был быть той же вещью, которая препятствовала вашему подъему из сердца и оттуда вашему проходу дальше в регионы над головой. Там всегда есть своего рода люк, и только когда он открыт или исчезает, можно свободно идти вверх. Можно осознавать "незримую ширь", но вы не будете в ней сами, пока это не сделано.
***
Ширь необходима для работы верхнего сознания – если существо заперто в себе, возможны интенсивные переживания и какое-то раскрытие касаниям с высот, но не полный стабильный базис для трансформации.
***
Пустота и широта в мозге являются очень хорошим знаком. Это – состояние для раскрытия горизонтально в космическое сознание и вверх в Себя и верхний духовный Ум над головой.
***
Светлота, чувство исчезновения головы и что все открыто являются знаком широты ментального сознания, которое больше не ограничено мозгом и его телесным чувством,– больше не заточенного, а широкого и свободного. Это ощущается сперва только в медитации или с закрытыми глазами, но на более поздней стадии устанавливается, и тогда всегда чувствуют себя широким сознанием, не ограниченным никаким ощущением тела. Вы чувствовали что-то от этой широты вашего существа во втором переживании, когда нога Матери придавила ваш физический ум (голову), пока он не ушел вниз и не оставил место для этого чувства бесконечного Себя. Это широкое сознание не зависящее от тела и не ограниченное им, есть то, что мы называем в йоге Атманом, или Собой. Вы имели только первые проблески его, но позднее оно становится нормальным и вы чувствуете, что всегда были этим Атманом, бесконечным и бессмертным.
Я не думаю, что недостаток сна, когда это происходит, вызван нуждою в работе; ибо даже те, кто не работают вообще, имеют хороший сон. Это что-то еще, но с этим нужно покончить.
Постоянное памятование Матери является трудной вещью и немногие имеют его, но это придет в свое время. Между тем ее Сила работает в вас и подготавливает ваше сознание к этому.
***
Сам встречается сперва на уровнях Верхнего Ума, но он не ограничен одним местом – он обычно ощущается как что-то, простирающееся в ширь, но можно также чувствовать централизующее сознание в Сахасраре или над нею.
***
Сам правит разнообразием своего творения своим единством на всех планах от Верхнего Ума и выше, на которых реализация Одного является естественным базисом сознания. Но по мере продвижения вверх видение меняется, сила сознания меняется, Свет становится все более интенсивным и могучим. Хотя статичная реализация Бесконечности, Вечности, Безвременного Одного остается той же, видение работ Одного становится все шире и сопровождается все более великим инструментарием Силы и все более полным пониманием того, что следует знать и делать. Все возможные формы и конструкции вещей становятся более и более зримыми, встают на свое место, становятся все более утилизуемыми. Более того, то, что является мыслью-знанием в Верхнем Уме, становится освещением в Освещенном Уме и прямым сокровенным видением в Интуиции. Но Интуиция видит во вспышках и комбинирует через постоянную игру света – через откровения, вдохновения, интуиции, быстрые распознания. Надразум видит спокойно, устойчиво, в великих массах и обширных протяженностях пространства и времени, во взаимосвязях, глобально; он создает и действует тем же образом – это – мир великих Богов, божественных Создателей. Только каждый создает своим собственным образом; он видит все, но видит все из своей собственной точки зрения. Там нет абсолютной супраментальной гармонии и определенности. Это, неадекватно выраженное, является некоторыми из отличий. Я говорю, конечно, об этих планах самих по себе – когда они действуют в человеческом сознании, они неизбежно значительно уменьшаются в своей работе из-за зависимости от человеческого инструментария ума, витала и физического. Только когда те успокоены, они обретают более полную силу и больше открывают свой характер.
***
Субстанция знания одна и та же на всех планах над головой, но верхний ум дает субстанцию и форму знания только в мысли и в слове – в освещенном уме начинается особый свет, энергия и Ананда знания, которые возрастают по мере вашего подъема по шкале по мере того, как знание приходит из все более и более высокого источника. Этот свет и др. является еще, скорее, разбавленным и рассеянным в освещенном уме; он становится более и более интенсивным, отчетливо определенным, динамичным и эффективным на более высоких планах, настолько, что постоянно меняет характер и силу знания.
***
Неведение может действовать с уровней над головой – но не как часть верхних планов – оно приходит извне. Верхние планы сразу над головой не являются, все же, абсолютной Истиной; ее вы получаете только в суперразуме.
***
Планы и тело – не одно и то же. Над головой видят все планы, от надразума до верхнего ума, но это – лишь соотношение в сознании, не действительное расположение в пространстве.
***
6 Это и следующее письмо было написано в связи с "Thought the Paraclete", поэмой Шри Ауробиндо.
6По мере своего подъема по шкале мысль перестает быть интеллектуальной, становится освещенной, затем интуитивной, затем надразумной и, наконец, исчезает, ища последнее Запредельное. Однако поэма не выражает никакой философской мысли, она – просто восприятие определенного движения, вот и все.
"Бледно голубой" является цветом верхних уровней ума вплоть до интуиции. Над нею он начинает становиться золотым с супраментальным Светом.
***
Мысль является не тем, что дает Знание, а "посредником" между Несознательным и Суперсознательным. Она вынуждает мир, рожденный из Несознательного, достигать Знания, отличного от инстинктивного витального или просто эмпирического, Знания, которое само превосходит мысль; она взывает об этом суперсознательном Знании и готовит сознание здесь получать его. Она поднимается во все более высокие царства и в исчезновении в уровни супраментала и Ананды трансформируется во что-то, что несет их силы вниз в безмолвного себя, которые ее прекращение оставляет за собой.
Золото-красный – это цвет супраментала в физическом – поэма описывает Мысль на стадии, когда она претерпевает трансформацию и готова взойти в Бесконечное свыше и исчезнуть в него. "Руна пламя-слова" – это Слово верхнего Вдохновения, Интуиции, Откровения, которые являются высшим пределом Мысли.
***
Под интуитивным собой я подразумеваю интуитивное существо, ту часть, которая принадлежит интуитивному плану или связана с ним. Интуиция – это один из верхних планов сознания между человеческим умом и супраментальным планом.
***
Интуитивный ум не получает касания прямо из супраментала. Над ним находится надразум, в котором есть более высокая и великая интуиция, а еще выше находятся супраментальные уровни.
***
Не думаю, что можно сказать, что в интуитивном уме есть отдельные слои для чистоты, силы и красоты. Это – отдельные силы Божества, не отдельные слои. Но, конечно, они могут быть упорядочены умом таким образом для какой-то задачи систематизации.
***
Откровение [revelation] является частью интуитивного сознания.
***
Есть распознание, не являющееся интеллектуальным,– прямое восприятие.
***
Можно получать интуиции – сообщения оттуда [из интуитивного Плана], даже когда эго существует – но жить в шири Интуиции невозможно с ограничением эго.
***
Чтобы жить в Интуиции необходимо сперва иметь раскрытие в космическое сознание и жить сперва в верхнем и освещенном Уме, видя все оттуда. Чтобы получать постоянно интуицию свыше, это не обязательно – достаточно иметь чувство Одного всюду и входить в контакт с вещами и людьми больше через внутренний ум и чувство, чем через внешний ум и чувства – ибо последние встречают только поверхность вещей и не являются интуитивными.
***
Космическое сознание имеет много уровней – космическое физическое, космическое витальное, космический Ум, над верхними планами космического Ума находится Интуиция, выше нее – надразум, а еще выше – суперразум, где начинается Трансцендентальное. Чтобы жить в плане Интуиции (не просто получать интуиции), нужно жить в космическом сознании, потому что там космическое и индивидуальное, как бы, бегут друг в друга, и ментальное разделение между ними уже разрушено, потому что никто не может достигнуть его, находясь еще в обособленном эго.
Отраженная статичная реализация Саччидананды возможна на любом из космических планов, но полное вхождение в нее, полное объединение со Всевышним Божеством, динамичное, как и статичное, приходит с трансцендентальностью.
***
Он [индивидуальный сам] не связан особым образом [с Интуицией] – интуиция является высшей силой, которой воплощенный индивид может достигнуть без универсализации себя – когда он универсализует себя, тогда для него становится возможным войти в контакт с надразумом. Если под индивидуальным собой подразумевается Дживатман, он может быть на любом плане сознания.
***
Это не психическое, а ум поднимается и трансформируется, а его деятельность интенсифицируется интуитивизацией сознания. Психическое – всегда одно и то же в своей сути, и оно адаптирует свою деятельность без нужды в трансформации к любому изменению сознания.
***
Да, там есть существа [на плане Интуиции]. Интуиция находится в прямом контакте с верхней Истиной, но не в интегральном контакте. Она получает Истину во вспышках и превращает эти вспышки Истины-восприятия в интуиции – интуитивные идеи. Идеи истинной Интуиции всегда корректны настолько, насколько далеко они проходят,– но когда истина разбавляется в обычном веществе ума, ее истина смешивается с ошибкой.
***
Я не помню, в каком контексте я написал это. Но интуитивизации не достаточно, чтобы предотвратить падение; если она полная (а она не будет полной, пока не только ум, но витал и физическое не интуитивизированы), она может сделать вас понимающим и осознающим все процессы в вас и вокруг, но это не обязательно сделает вас хозяином реакций. Для этого Знания недостаточно – определенная Знание-Воля (знание и воля, сплавленные вместе) или Сознание-Сила необходима.
***
Надразум получает Божественную Истину и рассеивает ее в различных формациях и разнообразной игре сил, строя так различные миры из этой дисперсии.
В Интуиции природой Знания является Истина, не глобальная или полная, но приходящая из нее в великом числе точек, граней, вспышек Истины, которая находится за нею и снабжает ее своими прямыми восприятиями.
***
Он, похоже, говорит, что за пределами надразума есть план "более высокой светлой Разумности". Это невозможно. За надразумом находится суперразум – надразум является высшим из планов под супраменталом, а он [тот, о ком идет речь] еще не находится в контакте с супраменталом. То, что он называет здесь надразумом не может быть истинным надразумом. Его переживания относятся к уму, раскрывающемуся верхним ментальным планам и старающемуся принести вниз что-то от них и их сил в ум, жизнь и тело.
Его классификация четырех миров является попыткой ума интерпретировать что-то, что он увидел, но он не уловил все как следует. Если Махасарасвати остановила его в этот момент, это, должно быть, потому, что его ум делал ложную формацию и было бесполезно продолжать это дальше.
На этой стадии в его йоге он должен наблюдать то, что продолжается, но не придавать решающей или финальной важности никакой такой классификации или ментальной организации. Ум на этой стадии иногда улавливает эти вещи корректно, иногда – делает из них формации, которые не являются корректными и которые должны отбрасываться или исправляться, когда приходит более высокое знание.
***
Сознание, которое вы называете супраментальным, находится, без сомнения, над человеческим умом, но оно должно называться не супраментальным, а просто верхним сознанием. В этом верхнем сознании есть много уровней, из которых супраментал является вершиной или источником. Невозможно достичь вершины или источника сразу; прежде нижнее сознание должно быть очищено и подготовлено. Таково значение Света, который вы видели, внутреннее тело или субстанция которого слишком плотная и мощная, чтобы в нее можно было проникнуть в настоящем.
***
Конечно, нисхождение надразума необходимо для тех, кто хочет супраментального изменения. Если надразум не раскрыт, невозможно прямое супраментальное раскрытие сознания. Если кто-то остается в уме, даже в освещенном уме или интуиции, он может иметь непрямые послания и влияния из супраментала, но не прямой супраментальный контроль сознания и не супраментальное изменение.
***
Люди говорят очень легко о надразуме и суперразуме, как если бы войти в них было очень легко, и ошибочно принимают нижние движения за надментальные или супраментальные, тем самым запутывая Истину и задерживая прогресс садханы.
***
Не очень ясно, что подразумевается под этим Знанием-Волей. Это обычно описание супраментала, где нет разделения между Знанием и Волей, каждая действует друг на друга или, скорее, фиксированы вместе в единстве и поэтому непогрешимы. Вы говорите, что это приняло форму в уме, витале и теле; если бы это было так, это означало бы фиксированную и бесповоротную трансформацию; так что это не может быть супраменталом. Это, должно быть, план какой-то надразумной Истины.
***
Знание и воля, естественно, должны быть едины, прежде чем кто-то сможет действовать совершенно.
***
Это – переживание трансцендентальных планов, отраженных в верхних планах сознания (надразуме и т.д.) и связанных с ними; точно также можно иметь переживание Саччидананды и этих планов, отраженных в уме, витале или в физическом сознании, так что можно иметь это там – на каждом плане это проявляется по-разному.
***
Надразумное переживание приходит, когда кто-то поднимается к плану надразума и видит вещи, как они есть, на этом плане или как они видятся этому сознанию, которое смотрит на другие планы с надразумной точки зрения. Когда кто-то находится в уме, жизни или физическом плане, тогда это надразумное Влияние приходит вниз и модифицирует ментальные, витальные или физические работы в большей или меньшей степени в соответствии со способностями или с тем, что должно быть сделано в этот момент. Это – не единственная сила, как когда она находится на своем собственном плане, и она работает в ментальных, витальных и физических условиях. Ее мощь больше субъективна, чем объективна – ей легко поменять наше видение и переживание объекта и наше знание о нем, но нелегко изменить объект, его природу, обстоятельства или внешнее состояние вещей на этом плане.
***
Нет надразумных опасностей – это только нижнее сознание, неверно использующее указания надразумного или верхнего сознания, создает опасность. Нет также и надразумной Лжи. Надразум является частью Неведения в том смысле, что он является высшим знанием, которого Неведение может достигнуть, но знанием все еще разделенным, и поэтому может быть знанием частей и аспектов Истины, не интегральным знанием. Как таковое оно может быть неверно использовано и превращено в ложь Разумом.
***
Надразумное переживание не обязательно освобождает от нижних витальных и физических движений – оно только меняет их до определенной степени и готовит их к более великой Истине.
***
Это совершенно естественно. В этих переживаниях вы начинаете осознавать сознание, присущее другим планам. Так вы получаете переживание, что являетесь формой Божественного Сознания, Матери, и пока переживание длится, вы чувствуете ее силу – когда переживание прекращается, вы возвращаетесь в ваше нормальное состояние, сила отводится. Эти переживания присущи сознанию с надментальным Знанием, и они подготавливают его к трансформации.
***
Это совершенно просто, это – тяга к Божественному Сознанию, представленная в конкретном переживании. Это конкретность переживания, вот что озадачило вас. Все переживания там имеют тенденцию быть конкретными, там нет "абстрактных" истин, как в уме,– даже мысль в надразуме является конкретной силой и осязаемой субстанцией.
***
Да, – это один аспект Истины, – ибо в надразуме есть много аспектов Истины, обособленных или комбинируемых вместе, или организованных один над другим.
***
Почему нет? Оба истинны на различных уровнях надразума или в различных космических формациях, которые приходят из надразума. Все аспекты есть в надразуме, даже те, которые интеллект считает противоречащими друг другу; в надразуме они не противоречат, а дополняют друг друга.
***
Только суперразум обладает абсолютной свободой от ошибки. Надразум представляет истину в организациях всех сортов, и все они, взятые вместе, представляют что-то, подобное целой истине, – но они, опять же, отражаются в вас в земном сознании или передаются в ваше земное сознание спуском с верхних планов, но при получении земное сознание может делать ошибки в интерпретации, в понимании, в приложении, в организации.
***
Абсолютная определенность в этих вещах может прийти только из суперразума. До той поры нужно продолжать с тем знанием, которое дают другие планы.
III
Нисхождение является нисхождением сил верхнего сознания, которое находится над головой. Оно обычно спускается из центра к центру, пока не оккупирует все существо. Но в начале деятельность очень варьирует. Это только когда Мир свыше не только низошел, но и установился во всей системе, там имеет место продолжающаяся деятельность. Нисхождение приходит, чтобы трансформировать сознание, но трансформация занимает время. Она не делается сразу в одно мгновение.
***
Я сказал, что самый решающий путь для прихода Мира или Тишины – нисхождение сверху. Фактически, в реальности, хотя не всегда по видимости, именно так они и приходят,– не всегда по видимости, потому что садхак не всегда осознает процесс; он чувствует мир, устанавливающийся в нем или, по крайней мере, проявляющийся, но не осознает как и откуда он приходит. Все же это правда, что все, что принадлежит верхнему сознанию, приходит сверху, не только духовные мир и тишина, но и Свет, Сила, Знание, более высокое видение и мысль, Ананда приходят сверху. Также возможно, что вплоть до определенной степени они могут приходить изнутри, но это потому, что психическое существо открыто им прямо и они приходят сперва туда, а затем проявляются в остальном существе из психического или благодаря его приходу вперед. Проявление изнутри или нисхождение свыше,– это два суверенных пути Йога-сиддхи. Усилие внешнего поверхностного ума или эмоций, Тапасья того или иного рода, может показаться, создают какие-то из этих вещей, но результаты обычно ненадежны и фрагментарны по сравнению с результатами этих двух радикальных путей. Вот почему в этой йоге мы всегда настаиваем на "раскрытии",– раскрытии внутрь внутреннего ума, витала, физического самой глубокой части нас, психическому, и раскрытие вверх тому, что находится над умом,– как на абсолютно необходимом для результатов садханы.
Фундаментальный резон для этого состоит в том, что этот маленький ум, витал и тело, которые мы называем собою, является только поверхностным движением, а вовсе не нами "самими". Это – внешняя частица персональности, выставленная вперед на одну краткую жизнь для игры Неведения. Она экипирована невежественным умом, запинающимся в поисках фрагментов истины, невежественным виталом, бросающимся в поисках фрагментов удовольствия, смутным и по большей части подсознательным физическим, скорее получающим толчки от различных вещей и страдающим, чем владеющий возникающими в результате болью или удовольствием. Все это принимается, пока ум не почувствует отвращения и не начнет осматриваться в поисках реальной Истины его самого и остальных вещей, пока витал не почувствует отвращения и не начнет интересоваться, нет ли такой вещи, как реальное блаженство, и пока физическое не устанет и не захочет освободиться от себя и своих страданий и удовольствий. Тогда для маленького невежественного кусочка персональности становится возможным отшагнуть назад к реальному Себе и с тем к более великим вещам – или же к затуханию себя, Нирване.
Этот реальный Сам находится не где-то на поверхности, а глубоко внутри и свыше. Внутри находится душа, поддерживающая внутренний ум, внутренний витал, внутреннее физическое, которые способны на вселенскую широту, а с нею – на те вещи, о которых вы просите сейчас: на прямой контакт с истиной себя и различных вещей, вкус универсального блаженства, освобождение от тюрьмы малости и страданий грубого физического тела. Даже в Европе существование чего-то за поверхностью допускается сейчас очень часто, но его природа воспринимается неверно и называется подсознательным или сублиминальным, тогда как в действительности оно очень сознательно по-своему и не сублиминально, а лишь находится за вуалью. Оно, в соответствии с нашей психологией, соединено с маленькой внешней персональностью посредством определенных центров сознания, которые мы начинаем осознавать благодаря йоге. Лишь немногое от этого внутреннего существа пробивается через эти центры во внешнюю жизнь, но это немногое является лучшей частью нас и ответственно за наше искусство, поэзию, философию, идеалы, религиозные стремления, усилия, направленные на достижение знания и совершенства. Но эти внутренние центры по большей части закрыты или спят – открыть их и сделать бодрствующими и активными – одна из целей йоги. Когда они раскрываются, силы и способности внутреннего существа также начинают подниматься в нас; мы начинаем осознавать сперва более обширное сознание, а затем – космическое сознание; мы являемся больше не маленькими обособленными персональностями с ограниченными жизнями, а центрами универсальной деятельности и находимся в прямом контакте с космическими силами. Больше того, вместо того, чтобы быть поневоле игрушкой последних, каковой является поверхностная персона, мы можем стать до определенной степени сознающими и обусловливающими игру природы – до какой степени, зависит от развития внутреннего существа и его раскрытия вверх к верхним духовным уровням. В то же время раскрытие сердечного центра освобождает психическое существо, что ведет к осознанию Божества внутри нас и верхней Истины над нами.
Ибо высший духовный Сам находится даже не за нашей персональностью и телесным существованием, а над ним и совершенно превосходит его. Высший из внутренних центров находится в голове, также как глубочайший – в сердце, но центр, который прямо открыт Себе находится над головой, полностью за пределами физического тела, в том, что мы называем тонким телом. Этот Сам имеет два аспекта, и результаты его реализации соответствуют этим двум аспектам. Один – статичный, состояние широкого мира, свободы, тишины: безмолвный Сам, незадеваемый никакой деятельностью или переживанием; он бесстрастно поддерживает их, но совершенно не выглядит производящим их, скорее, он стоит обособленный или безразличный. Другой аспект является динамичным и переживается как космический Сам, или Дух, который не только поддерживает, но и является источником и содержит в себе всю космическую деятельность – не только этой части себя, которая связана с нашими физическими самостями, но также и все то, что находится за ней – этот мир и все остальные миры, супрафизические, как и физические уровни вселенной. Более того, мы чувствуем этого Себя как одного во всех; но также мы чувствуем его как стоящего надо всеми, трансцендентального, превосходящего всякое индивидуальное рождение или космическое существование. Войти в этого универсального Себя – одного во всех – значит быть освобожденным от эго; эго или становится маленьким инструментальным обстоятельством в сознании, или даже исчезает из нашего сознания вообще. Это – затухание, или Нирвана, эго. Вхождение в этого трансцендентального себя надо всем делает нас способными вообще на превосхождение даже космического сознания и деятельности – это может быть путем к полному освобождению от мирового существования, которое тоже называют затуханием, laya, mokШa, nirvАНa.
Следует заметить, однако, что раскрытие вверх не обязательно ведет только к миру, тишине и Нирване. Садхак начинает осознавать не только великие, в конечном итоге бесконечные, мир, безмолвие, ширь над нами, как бы над головой, простирающиеся во все физическое и супрафизическое пространство, но он может начать осознавать также и другие вещи – обширную Силу, в которой содержатся все силы, обширный Свет, в котором содержится все знание, обширную Ананду, в которой находится все блаженство и восторг. Сперва они появляются как что-то фундаментальное, необусловленное, абсолютное, простое: Нирвана в любой из этих вещей представляется возможной. Но постепенно мы начинаем также видеть, что эта Сила содержит все силы, этот Свет – всякий свет, эта Ананда – всю возможную радость и блаженство. И все это может нисходить в нас. Любое из них и все они могут спускаться, не только мир; однако самым безопасным будет принести первым вниз абсолютный покой и мир, ибо это делает нисхождение остальных более надежным; в противном случае внешней природе будет трудно содержать или выносить столько Силы, Света, Знания или Ананды. Все эти вещи вместе образуют то, что мы называем верхним духовным или Божественным Сознанием. Психическое раскрытие через сердце приводит нас в контакт главным образом с индивидуальным Божеством, Божеством, в его внутренней связи с нами; особенно это является источником любви и бхакти. Раскрытие вверх вводит нас в прямые отношения со всем Божеством и может создать в нас божественное сознание и новое рождение или рождения духа. Когда Мир установился, эта верхняя или Божественная Сила свыше может низойти и работать в нас. Она нисходит, обычно, сперва в голову и полностью освобождает центры внутреннего ума, затем – в сердечный центр и полностью освобождает психическое и эмоциональное существо, затем – в пупочный и другие витальные центры и освобождает внутренний витал, затем – в Муладхару и ниже и освобождает внутреннее физическое существо. Она работает одновременно как для освобождения, так и для совершенства; она берет всю природу, часть за частью, и работает с нею, отвергая то, что должно быть отвергнуто, возвышая то, что должно быть возвышено, создавая то, что должно быть создано. Она интегрирует, гармонизирует, устанавливает новый ритм в природе. Также она может приносить вниз все более и более высокую силу и уровни верхней природы, пока, если это является целью садханы, не станет возможным принести вниз супраментальную силу и существование. Все это подготавливается, поддерживается, продвигается работой психического существа в сердечном центре; чем больше оно открыто, находится впереди, активно, тем быстрее, надежнее, легче может быть работа Силы. Чем больше возрастают в сердце любовь, бхакти и сдача, тем быстрее и совершеннее становится эволюция садханы. Ибо нисхождение и трансформация означают в то же время возрастающий контакт и объединение с Божеством.
Это – фундаментальное объяснение садханы. Очевидно, что две самые важные вещи здесь – это раскрытие сердечного центра и раскрытие центра ума всему, что находится за и над ними. Ибо сердце раскрывается психическому существу, а центр ума раскрывается верхнему сознанию, и связь между психическим существом и верхним сознанием является главным средством сиддхи. Первое раскрытие совершается концентрацией в сердце, зовом к Божеству проявиться внутри нас и через психическое взять и повести всю природу. Стремление, молитва, бхакти, любовь, сдача являются главными поддержками этой части садханы – сопровождаемые отверганием всего, что стоит на пути того, к чему мы стремимся. Второе раскрытие производится концентрацией сознания в голове (позднее, над нею) и стремлением, зовом, и непрерывной волей к нисхождению божественного Мира, Силы, Света, Знания, Ананды в существо – Мира первого или Мира и Силы вместе. Некоторые в действительности получают первым Свет или Ананду или какое-то неожиданное пролившееся вниз знание. У некоторых сперва происходит раскрытие, которое обнаруживает для них обширную бесконечную Тишину, Силу, Свет или Блаженство над ними, и впоследствии они или восходят в них, или же эти вещи начинают нисходить в нижнюю природу. У других сперва имеет место или нисхождение, сперва в голову, затем вниз к сердечному уровню, затем к пупку и ниже через все тело, или же необъяснимое раскрытие – без какого либо чувства нисхождения – мира, света, шири или силы, или же горизонтальное раскрытие в космическое существование, или внезапное расширение ума во взрыве знания. Что бы ни пришло, оно должно приветствоваться – ибо здесь нет абсолютного правила для всех – но если мир не приходит первым, нужно позаботиться о том, чтобы не уноситься в экзальтации и не терять баланс. Капитальное движение, однако, имеет место, когда Божественная Сила, или Шакти, сила Матери, приходит вниз и берет все в свои руки, ибо тогда начинается организация сознания и более широкий фундамент йоги.
Результат концентрации обычно не бывает немедленным, – хотя к некоторым приходит быстрое и внезапное половодье; но у большинства более или менее длительное время уходит на адаптацию или подготовку, особенно если природа не была уже подготовлена до некоторой степени стремлением и Тапасьей. Приходу результата может иногда помогать использование концентрации одного из процессов старой йоги. Есть процесс Адвайты, процесс пути знания, –отвергают идентификацию себя с умом, виталом, телом, говоря постоянно: "Я – не ум", "Я – не витал", "Я – не тело", видя эти вещи отдельными от вашей реальной самости – и со временем начинают чувствовать все ментальные, витальные, физические процессы, и само чувство ума, витала и тела внешними, внешней деятельностью, тогда как внутри, обособленное от них, растет чувство отдельного самосуществующего существа, которое раскрывается в реализацию космического и трансцендентального духа. Есть также метод – очень мощный метод – Санкхьи, разделения Пуруши и Пракрити. Ум принуждают занять позицию Свидетеля – вся деятельность ума, витала, физического становится внешней игрой, которая не является мною или моею, а принадлежит Природе и была навязана внешнему мне. Я – свидетельствующий Пуруша; я безмолвен, отделен, не связан ни одной из этих вещей. В результате в существе растет разделение; садхак чувствует внутри него рост спокойного безмолвного обособленного сознания, которое чувствует себя совершенно отдельным от поверхностной игры ума, витала и физической Природы. Обычно, когда это имеет место, становится возможным очень быстро принести вниз мир верхнего сознания, деятельность верхней Силы и полный ход йоги. Но часто Сила сама приходит вниз первой в ответ на концентрацию и зов, и тогда, если эти вещи необходимы, она делает их и использует любые другие средства или процессы, которые могут помочь или нужны.
Еще одно. В этом процессе нисхождения свыше и работы самое важное не уповать всецело на себя, но уповать на руководство Гуру и предлагать все, что происходит, его оценке, суждению и решению. Ибо часто случается, что силы нижней природы стимулируются и возбуждаются этим нисхождением, хотят смешаться с ним и повернуть его к своей выгоде. Часто случается также, что некая Сила или Силы, небожественные по своей природе, представляют себя как Всевышний Господь или Божественная Мать и требуют служения и сдачи существа. Если эти вещи допускаются, последствия будут в высшей степени бедственными. Если действительно есть согласие садхака на одну только работу Божества и подчинение или сдача этому руководству, тогда все может пройти гладко. Это согласие и отвергание всех эгоистических сил или сил, которые взывают к эго, являются охраной на протяжении всей садханы. Но пути природы полны ловушек, маскировки эго бесчисленны, иллюзии Сил Тьмы, Ракшаси Майя, экстраординарно искусны; рассудок является недостаточным гидом и часто оказывается предателем; витальное желание – всегда с нами, искушающее последовать любому манящему зову. Вот причина, почему в этой йоге мы так настаиваем на том, что мы называем Самарпаной – неадекватно переводимое английским словом "surrender" [сдача]. Если сердечный центр полностью раскрыт и психическое всегда контролирует, тогда нет вопросов; все в безопасности. Но психическое может в любой момент оказаться завуалированным волной снизу. Мало тех, кто свободен от этих опасностей, и это – те, для кого сдача легка. Руководство того, кто сам является через идентичность Божеством или представляет Божество является в этой трудной попытке императивным и необходимым.
То, что я написал, поможет помочь вам получить некоторое ясное представление о том, что я подразумеваю под центральным процессом йоги. Я написал достаточно длинное письмо, но, естественно, смог охватить только фундаментальные вещи. Все, связанное с обстоятельствами и деталями, должно рассматриваться по ходу того, как кто-то осуществляет метод или, скорее, метод осуществляет себя – ибо последнее является тем, что обычно происходит, когда имеет место действительное начало деятельности садханы.
***
Нисхождение Мира, нисхождение Силы или Энергии, нисхождение Света, нисхождение Ананды – это четыре вещи, которые трансформируют природу.
***
Присутствие, Мир, Сила, Свет, Ананда – это пять вещей, которые чаще всего приходят вниз.
***
Как все остальное, Мир, Свет, Сила, так и ширь нисходит тоже.
***
Свет, Мир, Сила, Ананда образуют духовное сознание; если они не находятся среди главных переживаний, что находится?
***
В действительности, это не план нисходит, а его Сила и Истина, которые спускаются в материальный план, и тогда вуаль между материальным и ним больше не существует.
***
Я говорил, не что это [нисхождение Ананды] было витальным или ментальным, а что это была Ананда, проявляющая себя в ментале и витале – совершенно иная вещь; ибо одна и та же Ананда (истинная вещь) может проявляться в любой части существа.
***
Оно [верхнее сознание] нисходит также в атмосферу, но чтобы это было эффективным, индивид должен получать и откликаться. Оно нисходит также в индивид независимо от атмосферы.
***
Сознание, из которого эти переживания приходят, всегда есть там, оказывающее давление, чтобы принести их. Причина, почему они не приходят свободно или не остаются,– это активность ума и витала, всегда мечущихся, думающих это, желающих то, старающихся совершить чудеса восхождения на все холмики нижней природы вместо того, чтобы вскармливать сильное и простое стремление и раскрытие верхнему сознанию, чтобы оно могло войти и сделать эту работу. Rasa поэзии, живописи или физической работы – не та вещь, за которой следует гнаться. Что дает интерес в йоге – это rasa Божества и божественного сознания, которая означает rasa Мира, Тишины, внутреннего Света и Блаженства, роста внутреннего Знания, возрастания внутренней Силы, Божественной Любви, всех бесконечных полей переживания, которые раскрываются вам с раскрытием внутреннего сознания. Истинную rasa поэзии, живописи или любой иной активности, в действительности, находят, когда они являются частью работы Божественной Силы в вас и вы чувствуете это как то, и чувствуете в этом радость от этой работы.
Состояние, которое вы имели, внутреннего существа и его тишины, обособленного от поверхностного сознания и его мелких неугомонных работ, является первым освобождением, освобождением Пуруши от Пракрити, и является фундаментальным переживанием. В день, когда вы сможете сохранять его, вы сможете считать, что йогическое сознание было основано в вас. В этот раз его интенсивность возросла, но должна возрасти также и продолжительность.
Эти вещи не "падают каплями" – то, что вы чувствовали, было в вас все время, но вы не чувствовали это, потому что полностью жили на поверхности, а поверхность вся запружена толпами и занята несмолкающим гомоном. Но во всех людях есть этот безмолвный Пуруша, основа истинного ментального существа, истинного витального существа, истинного физического существа. Именно вашей молитвой и стремлением это пришло, чтобы показать вам, в каком направлении вы должны путешествовать, чтобы иметь истинную rasa вещей, ибо только тогда, когда кто-то освобожден, он может получать реальную rasa. Ибо за этим освобождением приходят остальные вещи, и среди них – освобождение и Ананда в деятельности так же, как и в статичной тишине.
***
Если бы привычка обычной природы не являлась препятствием для нисхождения, тогда зачем нужна была бы садхана? Что мешало бы всему верхнему сознанию прийти вниз и превратить вас в сверхчеловека в одну секунду? Именно потому, что нижняя природа оказывает упрямое сопротивление, необходима садхана.
***
Главное условие в моем предложении не означает поверхностное условие, известное вам. Оно содержит много вещей, неизвестных вам. То, что приходит свыше, может приходить, когда кто-то находится в ясном уме или когда витал беспокоен, когда кто-то медитирует или когда ничего не делает. Чаще всего оно приходит, когда кто-то находится в ясном сконцентрированном состоянии, но может и не приходить,– здесь нет абсолютного правила. Более того, притягивание или призыв могут не дать конкретного эффекта, тогда как эффект возможен в то время, когда не притягивают и не призывают. Все эти ментальные рассуждения, обосновывающие приход или уход [вещей свыше] слишком жестки – иногда они применимы, чаще всего – нет. Нужно иметь веру, доверие, стремление, но нельзя обязать Силу когда, как и зачем ей действовать.
***
Оно [верхнее сознание] может и не приходить в точном соответствии со стремлением, но это не значит, что стремление не эффективно. Оно сохраняет сознание открытым, препятствует инертному состоянию уступки всему, что приходит, и тренирует своего рода тягу из источников верхнего сознания.
***
Когда бы ни происходило нисхождение верхнего сознания в Адхар:
1. Часть его запасается во фронтальном сознании и остается там.
2. Часть его проходит за него и остается как поддержка активной части существа.
3. Часть вытекает в универсальную Природу.
4. Часть поглощается несознанием и утрачивается для индивидуального сознания и его деятельности.
***
Сила нисходит для двух вещей:
1. Чтобы трансформировать природу.
2. Чтобы осуществлять работу через инструмент.
Вначале какая-либо работа не осознается, впоследствии начинают осознавать работающую Силу, но не то, как она работает. Наконец, начинают осознавать полностью и в деталях.
***
Чувствует Силу, только когда находятся в сознательном контакте с нею.
***
Все это – различные воздействия Силы на АdhАra, производимые с одной целью – раскрыть его [т. е. адхар] сверху, внизу и также горизонтально. Деятельность свыше раскрывает его нисхождению сил, пребывающих над Разумом, и восхождению сознания над крышкой ординарного человеческого разума. Горизонтальная деятельность раскрывает его космическому сознанию на всех его уровнях. Деятельность снизу помогает соединиться суперсознательному с подсознательным. Наконец сознание, вместо того, чтобы быть ограниченным в теле, становится бесконечным, поднимается бесконечно вверх, ныряет бесконечно вглубь, расширяется бесконечно во все стороны. Кроме того, есть раскрытие всех центров Свету, Силе и Ананде, что должны низойти свыше. В настоящем только центры ума, похоже, получают полностью нисхождение Силы, тогда как верхние витальные центры подготавливаются при минимальном воздействии на другие части тела. Полное раскрытие пути – это вопрос времени и настойчивости.
***
Универсальное переживание садхаков состоит в том, что сила или сознание, или Ананда, подобная этой, сперва приходит свыше – или обступает вокруг – и давит или окружает голову, затем как бы пробивает череп и наполняет сперва мозг, а затем и всю голову и спускается, оккупируя каждый центр, пока вся система не заполнится и не пропитается. Конечно, есть или могут быть предварительные половодья, оккупирующие на время все тело или какую-то часть системы, более открытую и меньше сопротивляющуюся влиянию.
***
Нисхождение в тело, сперва в голову, затем вниз в шею и грудь,– обычное правило. Многих здесь ожидает большая остановка, прежде чем оно пройдет ниже, к пупку, что обусловлено каким-то витальным сопротивлением. Раз оно прошло эту баррикаду, ему обычно не требуется много времени, чтобы пройти дальше. Но нет правила, сколько времени это займет. У некоторых оно приходит как наводнение, у других оно идет через методическое и неторопливое нарастание. Я не думаю, что у нисхождения мира есть привычка ожидать компаньонов – чаще всего он приходит сперва совершенно самостоятельно, а затем зовет вниз своих друзей: "Приходите, я полностью подготовил для вас место".
***
Если вы имеете в виду нисхождение верхнего сознания, оно ощущается в области сердца, не только в сердечном центре, как оно ощущается в голове. Касание к голове является только первым нажимом. Впоследствии имеется чувство массы мира, силы, света, Ананды или сознания, приходящей вниз прямо в голову и нисходящей дальше в грудь и так до пупка через тело. У некоторых это занимает месяцы, у некоторых спускается быстро.
***
Когда вещи приходят в этом порядке, голова раскрывается первой, а сердце – впоследствии,– в конце раскрываются все центры. Если вы удовлетворены только миром, знанием и мукти, тогда, вероятно, может раскрыться только сердечный центр. Но если вы хотите любви, тогда нисходящая Сила и Свет будут работать также и для этого.
***
Возможно, было слишком много спешки в этой попытке раскрыть пупок и нижний центр. В этой йоге движение направлено вниз – сперва центры головы, затем сердце, затем пупок, а затем два остальных. Если верхнее переживание первым устанавливается полностью с его верхним сознанием, знанием и волей в трех верхних центрах, тогда легче раскрыть три нижних центра без слишком больших нарушений.
***
Да, это – то же самое переживание. Вы прошли внутрь под давлением Силы – что часто, хотя не всегда, является первым результатом,– вошли на несколько секунд в самадхи, говоря обычным языком. Сила, когда она спускается, старается раскрыть тело и пройти через центры. Она должна входить (обычно) через верхнюю часть головы (Брахмарандхру) и пройти через центр внутреннего ума, который находится в середине лба между бровями. Вот почему она давит сперва на голову. Раскрытие глаз возвращает к обычному сознанию внешнего мира, вот почему интенсивность ослабляется раскрытием глаз.
***
Переживание, которое вы имели, было просто нисхождением Божественной Силы в тело. Вашей позицией и стремлением вы призывали ее работать в вас, вот она и пришла. Такое нисхождение приносит естественным образом глубокое внутреннее состояние и тишину ума и может принести гораздо больше – мир, тишину освобождения, счастье, Ананду. Оно очень часто сопровождается, как в этом переживании, светом или светлотою. Она ощущалась окутывающей верхнюю часть тела вниз до кардиального центра, потому что именно эти центры , центры головы и сердца, первыми наполняются и оккупируются тем, что приходит свыше, Сознанием, Силой, Светом или Анандой. Обычно, сперва имеет место давление свыше на голову, затем чувствуют что-то, входящее в верхнюю часть головы, а затем захватывается вся голова, как сейчас вы чувствуете это как "мурашки" во время концентрации. Когда голова со своими ментальными центрами раскрыта и заполнена, Сила спускается быстро в сердечный центр, если в верхних витальных частях нет какого-то препятствия или сопротивления. Оттуда она посылает свой поток во все тело и начинает оккупировать витальные и физические центры – от пупка до Муладхары. Приход этого переживания, оккупация тела Силой свыше, является великим шагом вперед в садхане.
Боязнь обморока вызвана только saМskАra в уме; от этого нужно освободиться. Сила вполне может прийти вниз в полностью бодрствующее сознание; если это приносит своего рода самадхи, это, обычно, сознательное внутреннее состояние – сознание убирается от внешних вещей, но находится в полной силе внутри. Даже если транс приходит, это – транс, не обморок.
***
Самые важные из переживаний, которые вы перечисляете, указаны ниже.
1. Чувство покоя и относительное отсутствие беспокоящих мыслей. Это означает рост спокойствия ума, которое необходимо для полностью эффективной медитации.
2. Давление на голову и движения внутри нее. Давление является давлением Силы верхнего сознания над умом, давящей на ум (центры ума расположены в голове и горле) и проникающей в него. Раз она вошла туда, она подготавливает ум раскрыться к ней более полно, и движения внутри головы вызваны этой работой. Когда пространство и центры в голове раскрыты, ее ощущают нисходящей свободно как поток или иным образом. Впоследствии она раскрывает сходным образом центры в теле. Физическое движение головы вызвано тем, что тело не привыкло к давлению и проникновению Силы. Когда оно будет способно получать и ассимилировать, этих движений больше не будет.
3. Эффект медитации в сердце, распространяющийся на голову и создающий там движение, нормален – в каком бы центре концентрация не имела бы место, йогическая сила распространяется на другие и вызывает концентрацию или работу там.
4. Неожиданное прекращение мысли и всех движений – это очень важно, поскольку это означает начало способности ко внутреннему безмолвию. Оно продолжается недолго а начале своего проявления, но впоследствии увеличивает свою власть и продолжительность.
Направление садханы правильно, и вам нужно только следовать ему.
Мы не можем сказать ничего о внешних делах – я полагаю, в этих обстоятельствах вы должны думать об этих вещах, но садхана имеет бóльшее значение.
Мы не включаем практику Хатхайоги в садхану. Если вы используете ее только для оздоровления, она должна быть чем-то, отдельным от садханы,– на ваш выбор.
***
Полная тишина и неактивность ума не может прийти вначале – что возможно, это спокойствие ума, то есть прекращение его поглощенности в своей неугомонной пестрой активности почти несвязанных или несвязных мыслей и концентрация на объекте садханы. Воображение, которое Мать рекомендовала вам, было средством такой концентрации. Ментальная идея о вездесущности, какая приходит к вам, тоже является хорошей помощью здесь, особенно если она приносит сильную веру и упование. Чувство вибрации Силы Матери вокруг головы – более чем ментальная идея или даже ментальная реализация, это – переживание. Эта вибрация, действительно, является деятельностью Силы Матери, которая ощущается сперва над головой или вокруг нее, затем в голове. Давление означает, что она работает, чтобы раскрыть ум и его центры, один на верхней части и над нею, другой – между глазами, третий – в горле. Вот почему вы чувствуете вибрацию вокруг головы и иногда вплоть до шеи, но не ниже. Обычно так это и бывает, ибо только после окутывания со всех сторон и вхождения в ум, она идет ниже к эмоциональной и витальным частям (сердце, пупок и т.д.) – хотя иногда она больше окружает тело, прежде чем входит в него... Чтобы видеть свет в сердце, нужно идти глубоко, но можно видеть свет где угодно без того, чтобы идти там глубоко. Свет часто видится сперва между бровями или впереди, или на этом уровне, ибо там находится центр внутреннего зрения, и легкого его раскрытия достаточно для этого – так что свет часто видится вокруг головы или над нею, снаружи.
***
Давление изнутри на лобный центр начинается чаще всего после давления свыше на лоб – что-то от Силы вошло в достаточной мере, чтобы осуществлять это давление. Давление на спину является прямым давлением на психический регион (если оно осуществляется в или близко к середине спины) и означает подготовку деятельности в сердце. Когда центры начинают раскрываться, внутренние переживания, такие как видение света или образов через тонкое зрение в лобном центре или психические переживания и восприятия в сердце, становятся частыми – постепенно начинают осознавать свое внутреннее существо как отдельное от внешнего, и то, что может быть названо йогическим сознанием со всеми его более глубокими движениями, развивается на месте ординарных поверхностных ментальных и витальных движений.
***
Это хорошо, что вы чувствуете мир внутри и движение в сердце. Это показывает, что сила работает не только свыше, но и внутри вас, и это обещает дальнейший прогресс. Полное раскрытие придет в свое время – важно, что вы – на правильном пути и продвигаетесь более быстро, чем вам видится.
***
Это то, что называется давлением Силы (Силы верхнего духовного или божественного сознания, Силы Матери); оно приходит в разных формах, вибрациях, потоках, волнах, широком течении, льется дождем и т.д. Оно попеременно приходит к каждому центру, к верхней части головы, лобному центру, горлу, пупочному центру до Муладхары, и простирается также черезо все тело. Вращающееся движение является движением Силы, когда она работает и формирует что-то в существе.
***
Что бы ни приходило свыше, может приходить таким образом в волнах – Свет ли, Сила ли, Мир ли, или Ананда. В вашем случае это была Сила, воздействующая на ум в волнах. Правда также, что когда она действовала таким образом, не в потоках или как дождь, или спокойный поток,– это работала Сила Махакали. Первое, что тогда нужно, не бояться.
***
Поток, который вы чувствуете приходящим вниз в голову и изливающийся в вас, является, в действительности, потоком силы Матери; именно так она часто и ощущается; она льется в тело потоками и работает там, чтобы освободить и изменить сознание. Когда сознание изменится и разовьется, вы начнете сами понимать значение и работу этих вещей.
***
Вибрации являются вибрациями или Силы, или Присутствия.
***
Давление, пульсация, электрические вибрации, все являются признаками работы Силы. Место указывает на поле деятельности – верхняя часть головы является вершиной думающего ума, где он сообщается с верхним сознанием; шея или горло является местом физического, экстернализующего, или экспрессивного, ума; ухо является местом коммуникации с центром внутреннего ума, через который мысли и т.д. входят в персональное существо из общей Природы. Грудь в указанном месте указывает на владения психического и эмоционального центра, вершина которого направлена назад на позвоночный столб.
***
Это [поток, подобный электричеству] является течением силы через спину. В Тантрической системе спина считается местом, естественным для прохождения Силы, потому что именно в спине находятся все шесть центров.
***
Электрический удар всегда указывает на прохождение динамической Силы.
***
Я рад услышать, что эти переживания приходят – они являются знаком быстрого прогресса. Нисхождение, подобное моросящему дождю является очень характерным и хорошо известным способом нисхождения верхнего сознания; это приносит мир, а также все остальные возможности верхнего сознания и, как вы ощущали, семена трансформации физического сознания – привнесением в него семян силы и качеств верхней Природы.
***
Я очень рад, что переживание, над приходом которого мы работали, пришло к вам с такой силой и возрастает. Это – конкретное нисхождение верхнего сознания, которое, раз оно установлено, всегда отмечает конкретную поворотную точку в садхане. Даже если оно не устанавливается с полной стабильностью сразу, все же, раз оно пришло с такой силой, не может быть ни малейшего сомнения, что оно будет приходить все больше и больше, пока не сделает свою работу и не станет вашим перманентным сознанием. Ливень и мелкий дождь, удерживание над головой и в сердце, окутывание, горение Агни внутри, чувство твердости и крепости, Мир, надежность, преданность, чувство, что вас держит Мать – это знаки нисхождения, в конечном итоге оно проникнет всюду и станет чем-то прочным и стабильным, оккупируя все сознание и тело.
***
Звук иногда приходит при определенном нисхождении сознания или силы свыше.
***
Ваше переживание во время посещения юристов было раскрытием Силе свыше, которое, если происходит внезапно, часто сопровождается такого рода громким звуком и чувством раскрытия головы – это именно в тонком теле имеет место это раскрытие головы, хотя возникает ощущение, что в физическом. Сила пришла вниз и ушла вверх, управляемая формами Матери – Махалакшми и Махасарасвати – и произвела движение восхождения и нисхождения (здесь – в позвоночном столбе, который является главным каналом йогической силы, проходящей через центры), которые помогают соединить верхнее сознание с нижним. Как результат пришло чувство идентичности со мной в вашем теле. Кашель показывает, вероятно, на какую-то трудность, мешающую концентрации в физическом уме. Лучше не концентрироваться через силу, а оставаться спокойным, звать и давать вещам прорабатываться силой Матери.
***
Это – какое-то препятствие в уме, ломающееся под давлением Силы, и каждый раз там происходит вспышка и движением Силы.
***
Если это – чувство, что оболочка пробивается, тогда это – чувство, которое часто возникает, когда Сила раскрывает путь для себя через какое-то сопротивление – здесь это происходило в какой-то части физического ума.
Продолжайте полностью уповать на Мать. Когда кто-то делает это, победа, даже если задерживается, несомненна.
***
Когда имеется давление Силы на Адхар, чтобы воздействовать на него или войти, это [тяжесть в центре головы] ощущается часто, особенно если имеет место работа Силы в голове. Эта тяжесть исчезает, если система получает и ассимилирует Силу и в теле имеется свободный поток – до той поры давление или некоего рода тяжесть часто ощущается в том или ином центре, где работает Сила.
***
Часть 1 в оглавление раздела Часть 3