ТАЙНЫЕ ГРАНИ НАМЕРЕНИЯ часть 11. Для чего в духовной работе нужны усилия

Очень важным в человеческом существе являются возможности осознания в себе каких-либо состояний, влечений и побуждений, позади которых всегда есть образы того, как они должны быть реализованы. И, конечно же, важна способность человека удерживать внимание на предпочтительных для него объектах. И третьей особенностью человека является осознание им своей индивидуальности и её значимости, которые никогда не бывают адекватными действительности. Всё это является проявлением индивидуального сознания человека, которое одновременно содержит в себе намерение и волю. В этом комплексе возможностей, принадлежащих человеку, основным является намерение сознания человека, которое способно осознавать всё, что попадает в поле его восприятия. И человек, здесь имеется в виду не его физическое тело, а та часть человеческого существа, которая способна к осознанию, с позиций своей индивидуальности какое-либо состояние, влечение или побуждение, или же какое-либо конкретное направленное намерение, породившее эти состояния. Любые состояния, которые побуждаются намерениями, стремятся к своей реализации, и все они часто не принадлежат человеку, но тем планам сознания, к которым прикасается его оболочка «околосознания». Здесь следует напомнить, что такое название оболочке кокона сознания дала Мать - соратница Шри Ауробиндо – Мирра Ришар. Обычно, эта оболочка защищает сознание человека от влияний других планов сознания. Но возможны ситуации, в которых она может быть повреждена, или же человек может иметь генетический дефект, по причине которого оболочка «околосознания» на каком-то уровне может быть истончена и легко проницаема для внешних влияний. Но возможен и такой вариант, когда силы (или сущности) какого-то плана сознания, пытаясь реализовать своё намерение – получить от человека порцию энергии, адекватной по своей частоте этим планам сознания, приближаются к энергетическому кокону сознания человека и, этим самым, вызывают в его оболочке отклик, созвучный этим сущностям. У каждого человека есть семь основных чакр, лепестки которых являются своеобразными резонаторами, связанными с сознанием человека. Это одна из причин, почему чакры человека называют центрами сознания. Итак, лепестки чакр, как внутренние резонаторы вибраций, приходящих к ним извне или изнутри, при активизации какого-либо инстинкта, по определённым каналам, которые могут быть легко определены при исследовании эмоциональных состояний, достигают той части сознания, которая находится у человека над головой, и, этим самым лишают человека возможности не только осознания захватившего человека состояния, но и возможности препятствовать реализации этого состояния. В таком изменённом состоянии сознания, человек не способен критически относится к своим действиям при взаимоотношениях с окружающей его реальностью. При этом та часть оболочки «околосознания», на которую воздействуют силы, проявляющие наибольшую активность по отношению к определённому человеку, истончается, и оболочка «околосознания» становится менее надёжной защитой от всевозможных влияний сил низших планов сознания, что делает человека подверженным влияниям различных эмоциональных состояний. Человек становится легко ранимым, импульсивным, злопамятным, обидчивым. Правда, сходные состояния и реакции могут развиться у человека и в связи с преклонным возрастом, но это скорее является следствием снижения контроля человека над своими состояниями и их реализацией, что обычно зависит от снижения волевого потенциала. Но могут быть и другие варианты, когда оболочка «околосознания» однажды может стать дефектной и тогда через образовавшийся дефект сущность может проникнуть в человеческое существо и через его подсознание управлять им, реализуя свои намерения. В этих случаях Психическое существо может оставить человека, в результате чего, в нём  в полной мере проявляется его низменная природа, не сдерживаемая более высоким уровнем сознания Психического существа. Это таких людей Сатпрем называл – «люди из гипса», потому что гипсовые скульптуры внутри пустые.

Из всего сказанного понятно, что у человека есть возможность сохранять свою индивидуальность независимой от воздействия всевозможных сил других планов сознания. Но мы знаем, что всё – есть Бог, следовательно, любые события в мироздании и любые намерения, которые проявляют различные формы жизни – это всё проявления Бога и его намерения. Но активное отношение человека к влияниям инфернальных сил возможно только потому, что Бог делегировал человеку часть своего намерения, сознания и воли, и человек стал не просто механическим исполнителем Божественного намерения, но сознательным соучастником в Божественной работе. Этим самым, Он противопоставил человека реальности мира, поднял его над животным уровнем, и дал ему власть не только над своей животной природой, но и над всеми планами сознания низшей сферы миров. И Он дал человеку возможность отличать намерения и влияния сил планов сознания низшей сферы миров, от намерений, принадлежащих непосредственно ему самому. Но всё это он дал человеку в виде потенциальных возможностей, которые при определённых условиях могут быть реализованы человеком. И тогда закономерен вопрос: для чего он всё это дал человеку, и как человек должен реализовать этот Божественный дар?

Когда мы говорим о божественном даре, который потенциально способен раскрыться и определить смысл всей человеческой жизни, то, не имеем в виду, что Бог, одарив человека индивидуальными намерением и волей, этим самым отделил человека от себя, отпустив его «в свободное плавание». Ничто в мироздании не может быть отделённым и независимым от Бога, которого можно сравнить с заботливой матерью, которая позволяет своему малышу проявлять свои возможности, и даже чувствовать себя самостоятельным, но, в то же время зорко следит за ним и поправляет его, не позволяя ему, уклонятся от своего предназначения.

Человеку даны те возможности, которые способствуют формированию в нём его индивидуальности, не только как земного сознательного существа, превосходящего по возможностям своего духа и своему предназначению других живых существ, обитающих на Земле, но как индивидуальности Гностического существа, обитателя всего мироздания, осознающего все планы сознания Мироздания и сознательно участвующего в гармонизации всего сущего в нём. Поэтому, современного человека можно сравнить с горчичным зерном, которое однажды раскроется в беспредельную, могущественную и бессмертную индивидуальность. Все события, когда-либо происходившие в истории Земли, и те, которые происходят в современном мире, и те, которым ещё предстоит проявиться в будущем – являются проявлением единого потока Божественного намерения, в котором формируется Гностическое существо. 

Внутреннюю работу человек должен выполнять сам, прилагая свои знания и волю. Представим себе человека, который говорит Богу: если всю работу в Мироздании делаешь ты, то почему я должен делать усилия? Но как человек мог бы делать внутреннюю работу, если бы его природа не присваивала себе, то восприятие, те знания и те усилия, который делает Бог. Можно сказать, что те усилия, которые делает Бог в своей бесконечной работе, человек осознаёт как усилия, принадлежащие ему. Если бы человек не осознавал в себе направленные усилия Бога, то он был бы даже более несознательным существом, чем животное. Поэтому, когда человек присваивает то, что ему не принадлежит, то это является необходимостью, хотя это и иллюзия. Но человек присваивает и то, что делает дьявол, поэтому он, присваивающий, ответственен за то, как он использует присвоенное. В действительности, только то, что человек способен присваивать является необходимой частью его внутренней работы. Без этой способности он очень скоро перестал бы существовать на Земле. И это касается всех форм жизни, каждой из которых даны те возможности, которые необходимы для их реализации на Земле.

На самом деле усилия имеют прямое отношение к вниманию, которое может быть направлено на какой-то объект не только с целью познания его, но и удержания, например, в себе какого-либо состояния, для осознания и исследования его. При помощи осознанного внимания человек может удерживать состояние открытости к нисходящему потоку сознания более высокого плана реальности. Обычно, более высокое сознание, нисходящее в человека содержит в себе состояние покоя и ананды. И если человек своим вниманием прослеживает, этот поток более высокого сознания, нисходящий в его существо, то этим самым он раскрывает путь для более глубокого нисхождения этого потока сознания. И, кроме того, при высокой восприимчивости человек может осознавать  те области своего существа, которые находятся на периферии от основного потока нисходящего сознания, и если он направляет своё внимание на эти области, то вибрации более высокого сознания проникают и в них и приносят туда свет сознания более высокий, чем тот, который был там прежде. Разумеется, человек должен при этом прилагать определенные усилия, чтобы не только удерживать осознаваемое состояние этого потока, но и не позволять внешним влияниям вплетаться в этот поток и отвлекать внимание человека. И, кроме того, человек в этот период ясно осознаёт все качественные проявления состояния, которые вызывает этот нисходящий поток. При этом человек может осознать, что его воля, при удержании внимания на происходящем процессе, находится в состоянии напряжения определённой степени. Таким образом, внимание человека не является какой-то изолированной функцией человеческого сознания, а только его частью, в которую одновременно входят знание намерения, порождённого сознанием, восприимчивость обстоятельств, бдительность, позволяющая охранять поток намерения, порождённый сознанием человека, целостность и направленность которого определяется знанием и волей, и, кроме того, будучи сознательным, человек осознаёт цель своего намерения и  направленного внимания.

Но человек прилагает усилия воли и тогда, когда сопротивляется какому-то влечению, желанию или, когда он заставляет себя преодолевать тамас или нежелание действовать в том направлении, которое диктуется необходимостью. Но и в этих случаях усилия воли сопровождается осознанным вниманием.

Люди, живущие интересами этого проявленного мира с его значимостями, прилагают свои усилия, чтобы достичь каких-то для себя благ. При этом они не осознают, что позади их стремлений почти всегда присутствуют соблазны, которыми низшая природа привязывает их к этому проявленному миру значимостей. И даже тогда, когда они стремятся принести блага другим людям, то за редким исключением, позади таких стремлений они имеют в виду блага для себя, благодаря которым они приобретают определённую социальную значимость и не только перед людьми, но и перед самими собой.

Любое намерение человека на внутреннем пути состоит из последовательных усилий, так же как любой путь может быть пройдён множеством последовательных шагов. Это связано с тем, что для каждого следующего шага у человека, идущего внутренним путём, должна быть внутренняя готовность, которую он приобретает при завершении шага предыдущего. При этом человек должен измениться сам, чтобы  реализовать своё намерение. В этом радикальные отличия пути внутреннего от путей внешних этого проявленного мира, на которых человек прилагает усилия, чтобы изменить внешние обстоятельства для достижения своей цели.

Но трансформация человеческого существа на внутреннем пути возможно только тогда, когда эволюция человека ещё не завершена, потому что трансформация – это продолжение процесса эволюции. И, что очень важно, человек должен сам участвовать в своей собственной эволюции, что необходимо для формирования его индивидуальности 

Если мы будем внимательны к процессам, происходящим в современном человечестве, то осознаем, что позади участившихся и усилившихся политических баталий, экономической неопределённости и физических насилий, проявляется намерение низшей природы, направленное на препятствие эволюции сознания человека. происходит деформация эстетики и снижение этических представлений, общее снижение грамотности населения планеты и сведение интересов и взаимоотношений в русло выгоды. Зная это, можно придти к пониманию, что силы или сущности планов сознания низшей сферы, которые будучи сами завершенными и, следовательно, не эволюционирующими существами, могут влиять и взаимодействовать с той частью человеческого существа, которая изначально незавершена и близко стоит к животному началу и даже совпадает с ним. А мы с вами помним, что те части человеческого существа, активность которых находится на неизменно высоком уровне, постепенно начинают преобладать в человеке и определять, и его внутренние стремления, и его взаимоотношения с реальностью этого проявленного мира. Мы должны согласиться с тем, что активность каждого существа может проявляться только в пределах тех его программ, которые определяют его предназначение на Земле. Об этом мы уже прежде говорили, когда упоминали двумерных фантастических существ, которые не могут стремиться к познанию других, более высоких измерений, потому что в основе их жизни и предназначения лежат двухмерные программы. Поэтому, силы планов сознания низшей сферы миров не могут понять духовных стремлений человека, и они не могут быть помощниками в его внутренней работе. И они не могут осознать в чём-то своей виновности перед Богом за «свои злодеяния» и просить у Него прощенья, потому что они в действительности старательные исполнители своего предназначения, и все они живут «по своей правде».

Человек не завершил свою эволюцию, потому что в него вложены бесконечные потенциальные возможности, и она никогда не будет завершена, поэтому в сердцах человеческих горит жажда не только к познанию беспредельного мироздания, но и познанию самого себя. На самом деле, это познание внешней и внутренней беспредельности, которые, однажды должны встретятся друг с другом внутри человеческого существа, потому что жажда знаний – это жажда единства с Божественным, к которому человек может придти только на внутренним путём. И эта жажда знаний, не может никогда погаснуть, потому что она является частицей божественного огня, горящего в человеческом сердце.

То усилие, которое прилагает человек на внутреннем пути, не только удерживает канал внимания открытым и направленным в сторону потока Божественного намерения, благодаря чему однажды произойдёт полное воссоединение человека с этим потоком, но и одновременно формирует сознательную космическую индивидуальность человека. Все части человеческого существа должны принадлежать этому потоку безраздельно, быть его выразителями, что не возможно без постоянных усилий человека в своей внутренней работе. Принадлежать безраздельно – это значит, вся многоплановая сущность человека во всех своих частях, должна соответствовать восходящему потоку Божественного намерения. Внутренняя позиция человека, в его стремлениях к единству с Божественным, должна быть абсолютно непоколебимой, в ней не должно быть ни одной фальшивой ноты, вызванной сожалением об оставленных благах этого проявленного мира.