Человеческое внимание состоит из двух компонентов – внешнего и внутреннего. Внешнее функционирует во времени, внутреннее – в вечности или в «здесь и сейчас». Так как внимание в своей основе принадлежит истинной части в человеке, к которой мы относим центральное существо, с его истинным менталом, виталом и умом, и Психическое существо, то оно имеет трансцендентную природу и для функционирования в пределах низшей природы должно быть адаптировано к ней. Это происходит, когда оно на своём пути частично присваивается эго и его инструментами – внешним умом, виталом и физическим. При этом эго разворачивает сознание человека во внешний мир, стремясь этим самым, отделить его от источника внимания и лишить связи с Божественной душой в человеке. И это в какой-то мере эго удаётся, но только «в какой-то мере», так как поток внимания идущий из глубин человеческого существа со временем усиливается и всё большая его часть воспринимается сознанием человека, что меняет у человека не только его мировоззрение, но и смысл его жизни. Духовный искатель чтобы преодолеть внешнее внимание должен пройти через его субстанцию, чтобы оказаться в потоке истинного, внутреннего внимания. Внешний ум человека, который использует часть потока внутреннего внимания для своих нужд, подхватывает причитающуюся ему долю и делит её на мелкие части, соответствующие частоте вибраций этого проявленного мира значимостей. Чтобы в дальнейшем использовать его во внешнем мире. Так как внутренний поток внимания – это не только функция познания того, на что направлено это внимание, но в то же время и поток намерения, то оно одновременно управляет тем, на что оно направлено. Внешний проявленный мир значимостей имеет вибрации низкой частоты, поэтому внешнее внимание человека должно иметь такие же вибрации, чтобы воспринимать окружающий его мир и ориентироваться в нём.