Все человеческие пути начинаются в этом проявленном мире значимостей, и человек в начале своего духовного пути, во многом ещё будет принадлежать этому миру. Возможно, для него духовный путь, в самом его начале, будет служить пищей для значимости его эго. И этого человека понять можно, так как он ещё не сменил позицию обывателя на позицию духовного искателя. Поэтому, он может стремиться к просветлению и даже сделать это своей целью. При этом человек ещё не осознаёт, что для обывателя важна цель в конце какого-то отрезка пути, а для духовного искателя важен сам путь. И есть ещё и другие отличия обывателя от духовного искателя, например, цель обывателя служит ему вознаграждением за те усилия, которые он тратит для достижения этой цели, в то же время духовный искатель не ожидает никакого вознаграждения за свою внутреннюю работу. Другими словами, стремление к цели и достижение её, является для обывателя одним из эпизодов его жизни, в то же время внутренний путь духовного искателя является смыслом всей его жизни. И ещё, всё в этом мире значимостей, что может служить для обывателя целью, для человека, идущего духовным путём является объектом, от влияния которого он стремится освободиться. И все эмоциональные состояния, желания и стремления обывателя для духовного искателя являются средством формирования его «Свидетеля». К этому следует добавить, что по мере освобождения духовного искателя от зависимостей этого проявленного мира и формирования в его сознании «Свидетеля», в нём одновременно формируется иная позиция относительно окружающей его реальности и своего собственного предназначения в этом мире.