Изначальные знания воспринимаются как бесконечный аморфный океан, прикоснувшись к которому и даже войдя в который человек переживает состояние всезнания. Но для человека, как одномерного во времени существа, это всезнание непродуктивно, потому что он не может выделить из него какую-либо грань. И если спросить такого человека о каком-либо направлении знания, то он окажется беспомощным перед таким вопросом. Исследуя бесконечный океан знания, духовный искатель может обнаружить, что у него есть проявленная часть, доступная для познания умом. Эту часть можно сравнить с детским конструктором, из которого, переставляя его элементы, можно создавать самые разнообразные формы. Люди эту часть называют информацией, которую можно сравнить с пеной на поверхности океана знаний. Эта поверхностная часть знаний, превращенная в информацию, является составной частью океана знаний, но ум, владея информацией, не может увидеть её корни, он может манипулировать только поверхностной частью знаний. Хотя не все так безнадежно, потому что в человеке есть та часть, которая способна связывать информацию и знания в одно целое – это его внутреннее истинное существо. Но внутреннему истинному существу не нужны никакие знания, потому что оно безличностно и ничего не хочет. Но если ум будет делать попытки понять что-либо максимально полно, то это приведет к тому, что однажды вопрос ума может прикоснуться к истинному менталу внутреннего существа и тогда ум получит ответ. Правда, полнота этого ответа будет соответствовать способности ума трансформировать полученные знания в информацию.
Люди, предполагают, что при обучении чему-либо в учебных заведениях или где-то еще, они получают знания, в действительности же они получают информацию, которой в дальнейшем они будут манипулировать, создавая всевозможные формы, которые будут выдаваться за мнения или даже за знания. В действительности же существует только один источник знаний – это его истинное сердце.