Существуют всего две силы, которые управляют вниманием человека. Одна из них внутренняя, принадлежащая внутренней истинной его части – центральному существу и истинному «Я» человека, другая принадлежит низшей природе, которая использует всевозможные ценности проявленного мира, чтобы удерживать внимание человека привязанным к этому миру. Обе эти силы стремятся изменить сознание человека в такой степени, чтобы оно стало их выразителем. Внутренняя истинная часть с этой целью воздействует на сознание, повышая уровень его вибраций, и этим самым делает его недоступным для влияний низшей природы и её ценностей, которыми та заманивает человека в свои ловушки. И если человек избирает для себя внутренний путь, ведущий к Божественной истине, то он становится выразителем воли этой истины. Внешняя проявленная часть низшей природы с её материальными ценностями и удовольствиями, в свою очередь делает все, чтобы внимание человека было привязано к внешним ценностями, и если человек привязывается к ним, то сознание человека опускается до уровня ее вибраций и становится ее выразителем.
Но проявления низшей природы – не однородны, так как в ней есть как добро, так и зло, в противном случае положение человека, попавшего в её ловушки, было бы безнадежным. Но особенностью этой мутной смеси является то, что в ней добро и зло ходят в масках, позади которых может быть что угодно. И это дает возможность выбора путей, которые могут вести его как к истине, так и к лжи. И если сознание человека находится под преимущественным влиянием его внутренней истинной части, то имея достаточно высокую восприимчивость и способность к различению, он сумеет увидеть позади масок те проявления низшей природы, которые могут привести его к очередной ловушке и не позволит ей захватить себя.