Человеческий ум не способен понять, что такое знания, так как реальность этого мгновения, к которому человек может прикоснуться, своими корнями уходит в бесконечное прошлое, а своей кроной в такое же бесконечное будущее. И, кроме того, глубина знаний так же бесконечна, как в направлении микро, так и мегамира, к тому же, мультиверсум находится в постоянном движении и изменении. Человеческий ум может только оперировать информацией, которая является мелкой рябью на поверхности бесконечного океана знаний.
Человек может только пытаться прикоснуться к знаниям, но осознать всю полноту знаний он может только тогда, когда станет осознанной частью бесконечных Божественных знаний. Но даже прикосновение к ним для человека едва переносимо, и тогда человек спасение находит в информации, которая, не являясь знанием, намекает на них, а иногда даже указывает направление, в котором эти знания могут быть пережиты.
Информацию можно сравнить с чеком, который покупатель получает в магазине за купленные им продукты. На чеке есть цена, название продукта и магазина, но нет самого продукта. Так же и в информации нет самих знаний, но есть указание на эти знания, а иногда даже даётся направление, в котором эти знания можно найти. Но ум не способен найти знания, потому что он даже не знает, что такое знания. Искать при помощи ума знания – это все равно, что при помощи простого калькулятора пытаться решать интегральные уравнения. В поисках знаний люди часто оказываются беспомощными, потому что истинные знания человек встретит не там, где он их ищет, знания откроются ему, когда он будет готов принять их, к ним можно приблизиться и даже стать одним целым с ними, только по созвучию. И, кроме того, знания открываются только на путях сердца. И если человек идёт путями ума, и сердце однажды не откроет ему знания, то ум никуда не приведёт человека, но заставит блуждать его среди иллюзий проявленного мира.
Реальность мультиуниверсума, если рассматривать его с научных позиций, или же с позиций любой религии, никакого отношения к действительной реальности не имеет. Потому что наука рассматривает реальность мироздания, ориентируясь на его проявленную сторону, а религии, все без исключения, основаны на фантастических представлениях древних, в значительной мере изменённых в современном мире в угоду небольшой группе людей, которая реально управляет всем миром.
Если духовный искатель однажды станет созвучен знаниям, то уже первые шаги приближения к ним, откроют ему удивительную картину, в которой неизменный Божественный раскрывает себя духовному искателю как океан света, внутри которого находится дерево жизни. Здесь нам следует несколько более подробно остановиться на описания этого дерева жизни. Дерево жизни представляет собою переплетение густой сети различные части которой проявляют себя от начала дня Брамы и до конца его. Сама эта многомерная сеть возможностей существует изначально в каждом дне Брамы. Ночь Брамы наступает только тогда, когда все возможности дерева жизни пройдут волну проявления и выполнят своё предназначение. Другими словами, в Абсолюте в виде возможностей одновременно существует, всё прошлое и будущее мироздания. Одной из важных особенностей возможностей является их раскрытие под потоком внимания человека. Т. е. если человек имеет способности фиксировать своё внимание на будущем, то в этом будущем будут раскрываться те возможности, которых будет прикасаться своим вниманием человек. Но такого рода раскрытие – это только тень того раскрытия, которое произойдёт, когда этих возможностей коснётся время. Итак, дерево жизни Универсума содержит в себе одновременно все мыслимые возможности, которые уже изначально определяют судьбу, как всего универсума, так и отдельных его частей, например, судьбу человека. При рассматривании судьбы человека, или любой другой части Универсума, духовный искатель может осознать, что в судьбе всего сущего существует множество путей, каждый из которых в своих определенных точках в свою очередь делится на другие пути или ветви. Так как Универсум построен по фрактальному принципу, то, рассмотрев возможности человека, мы можем иметь приблизительное представление о возможностях бытия всего сущего в Универсуме.
Можно представить себе судьбу человека в виде дерева, имеющего много ветвей, отходящих от основного ствола. Основным стволом дерева всегда является та его ветвь, которая соответствует настоящему времени. Многие ветви дерева проявляют себя в основной личности в виде субличностей, каждая из которых является сутью всей своей ветви. В свою очередь, дерево судьбы человека связано со множеством других судеб как по генетической линии, так и по линиям отношений между людьми. И эта связь, как единое целое включает в себя самое начало жизни на Земле и то бесконечно удаленное будущее, находящееся в конце существования всех живых форм на Земле. И, таким образом, это дерево жизни или возможностей человека является частью с деревом судьбы всего живого на Земле. В свою очередь, дерево судьбы жизни на Земле является ветвью дерева судьбы жизни всего универсума.
Но вернёмся к дереву судьбы человека, на котором есть ветви всех будущих возможных событий, которые однажды станут для него реальностью. Грань между прошлым дерева судьбы человека и его будущим постоянно передвигается в сторону будущего. Эту грань можно представить как полоску света, зажженного временем, который открывает возможности человека, в каждом мгновении его жизни. Если человек будет потакать какой-то субличности, которая принадлежит какой-то из ветвей этого дерева судьбы человека, то постепенно передвинется на эту ветвь и эта субличность станет для него основной чертой его характера, а все остальные субличности – ветви, будут иметь второстепенное значение. Но вместе с тем начнёт меняться и его внешнее направление жизни, так как каждая ветвь дерева судьбы связана с ветвями других деревьев и условий жизни.
Таким образом, человек это только малая часть общего дерева жизни мироздания, по которому перемещается волна света времени, пробуждающая возможности к их взаимодействию друг с другом. И когда эта волна света времени проявит все возможности и будет получен полный опыт взаимодействия между всеми возможностями этого мирового дерева жизни, наступит ночь Брамы, в период которой будет усвоен общий опыт дня Брамы, чтобы в следующий его день Универсум, или Брама, предстал с обновлённым деревом жизни. В этот обновлённый день Брамы весь земной мир вновь пройдёт свой исторический путь, который не будет повторением прежних его путей, так как будет учтён прежде пережитый опыт человечества. И мы с вами вновь родимся в обновленном следующем дне Брамы, но уже несколько другими, так как прежде пережитый нами опыт не может повторяться.
Но есть ещё одна очень важная особенность статики и динамики реальности мира. Если дерево жизни Универсума уже изначально существует и ничто в нём не меняется, только время высвечивает последовательно его возможности, что создаёт иллюзию движения и даже взаимодействия, то в реальности универсум выглядит совсем не таким, каким воспринимает его человек. Например, Земля, если бы мы могли увидеть её во всех проявлениях сразу, то это был бы замкнутый круг, что-то вроде космического бублика, в котором последовательно проявляется земной шар. Это можно сравнить с последовательно загорающимися лампочками, расположенными по кругу. Скорее даже не по кругу, потому что солнечная система вместе с Млечным путём вращается вокруг центра галактики. Дерево жизни человека, состоящее из последовательно расположенных возможностей, так же высвечивается временем в различных своих частях, что создаёт иллюзию направленной активности человека при его взаимодействии с окружающей его реальностью. Тогда мы можем говорить о множественных копиях человека, которые изменяются при проявлении их на ветвях дерева жизни, уходящего своими ветвями в будущее, и человеку кажется, что он стареет, теряет свои силы и способности, хотя в действительности, определенные ветви его дерева жизни приходят к концу. Но это упрощённая модель реальности, потому что человек – универсальное существо и не только взаимодействует с реальностью мира, но и выбирает пути эволюции своего сознания, избирая ту или иную ветвь дерева своей судьбы.
Но если бы однажды произошло чудо и все возможности человека одновременно проявились как в его прошлом, настоящем и будущем, то мы бы не увидели человека и все его движения, начиная с молекулярного уровня и до внешних взаимодействий с миром, остановились бы, и ни о какой жизни и её процессах не могло быть и речи. Человек так же исчез бы и было бы проявлено только удивительной формы разветвленное дерево жизни. Если бы то же самое произошло со всем Универсумом, То исчезли бы гигантские расстояния между космическими объектами, но осталось бы плотное переплетение субстанции Универсума, с бесчисленными связями между его внутренними структурами. Тогда универсум можно было бы сравнить с человеческим мозгом, только другой формы, возможно, шаровидной, который во мраке небытия излучал бы яркий свет сознания-жизни.
Изначально Божественный существует как единый многомерный океан света-сознания в бесконечном мраке субстанции небытия. Затем, он рождает из себя пространство и пространственные формы, которые в ведических знаниях называют сновидениями Брахмы, и время, которому дана динамическая энергия, необходимая для проявления возможностей дерева жизни Универсума.
Знания, о которых мы говорили в начале этой статьи – это внутренний план Божественного, при помощи которого он удерживает внутреннюю структуру Универсума, поддерживает работу Времени-Матери Универсума. Другими словами, реальность Универсума – это реализованные знания Божественного
Информация – это разрозненное, поверхностное описание реальности мира, которое ни при каких условиях не может заменить знания. А мнения – это обрывки информации о какой-то части реальности. В большинстве своём люди не имеют своих мнений, а довольствуются мнениями своих авторитетов, которые могут быть совсем не авторитетными людьми, но оперировать авторитетными фразами, указывать на авторитетные события, в которых участвовали авторитетные люди, что всё вместе становится пьедесталом, на котором даже самый мелкий может стать великим, и что-либо незначимое значимым. Авторитет – это иллюзия, но при известных условиях эта иллюзия выглядит как реальность и люди готовы верить и поклоняться ей. Человек, идущий путями знаний должен научиться отличать истинные авторитеты от авторитетов ложных, без чего его внутренняя работа будет в значительной мере затруднена.