В философии под противоположностью понимается один из двух борющихся объектов конкретного единства, которые являются сторонами противоречия. Остаётся только пожалеть философию, в которой подвизаются поверхностные философы. В прямом смысле поверхностные, так как они видят только поверхность взаимодействующих объектов, в то же время цели этих взаимодействий остаются для них непознанными.
Вселенная, или Универсум, что одно и то же, не содержит в себе противоречий и в ней нет цели бороться с кем-то и побеждать кого-то. Безусловно, на проявленном плане есть иллюзия борьбы и иллюзия победы, но реально, любые взаимодействия между объектами происходят только ради совершенства. На проявленном плане существует множество пустых целей, направленных на преобладание одного над другим. на проявленном плане существует даже видимость борьбы противоположностей, иногда с драматическим исходом, но это только видимость, иллюзия, и то, что осознают люди будучи свидетелями происходящих событий вокруг них и даже с участием их самих, имеет совсем не те цели, которые предполагает человек.
У Бога есть только одна цель – восхождение к абсолютному совершенству. На проявленном плане эти цели Бога могут быть одеты в самые разнообразные иллюзии, которые зачастую вводят человека в заблуждение. Так, одной из основных иллюзий является противостояние Бога и Дьявола, и многие человеческие взаимоотношения можно рассматривать как следствия влияния Дьявола или Бога на человека. А так как Бог вездесущ, то через Дьявола он проявляет в человеке скрытые несовершенства, для того, чтобы человек мог осознать их и в своей внутренней работе трансформировать их. Дьявол же считает, что при помощи его собственных желаний и побуждений, направленных на человеческие слабости и несовершенства, он может вызвать в человеке определенную эмоциональную реакцию и соответствующий выброс энергии, необходимой для Дьявола. Но как Дьявол, так и человек страдают иллюзией неведения, позади которой действует Бог в направлении ему одному известной цели.
Сказанное здесь позволяет человеку думать, что он является некой индивидуальностью, которая может предпринимать какие-то действия, например, не потакать тем состояниям, которые возникают под влиянием дьявольских сил, и даже отстранять их. Но на самом деле это ещё одна человеческая иллюзия, так как человек сам ничего не делает, а всё делает Бог. Именно по этой причине Шри Ауробиндо однажды сказал, что «эта йога не для человека, а для Бога». Но у Бога ничего не бывает бесцельно. Если у человека есть иллюзия своей индивидуальной личности, своих собственных усилий и действий, то, следовательно, это необходимо в Божественной работе.
В человеке встречаются две силы, одна из которых, имеющая более низкие вибрации должна быть трансформирована в силу более высокого уровня вибраций. И это становится возможным, когда более высокое сознание, которое осознаётся человеком как отстранённый «Свидетель», фиксирует своим вниманием более низкие состояния. В этот период в человеке встречаются две силы, из которых ни одна не принадлежит человеку. Но человек – это своеобразная мастерская, в которой происходит свидания сил, одна из которых, имеющая более низкие вибрации, должна быть трансформирована. Работу этих сил человек присваивает себе, даже не догадываясь о присвоении. В действительности, он только носитель возможностей, которые должны быть трансформированы и в нём же действует более высокая сила, которая эту трансформацию совершает.
Бесчисленное множество индивидуальностей, которыми стал единый Божественный – это проявление в каждой из них какой-то ипостаси Божественного. В зависимости от уровня реальности эти проявления Божественного могут принимать свойства и облики асуров, ракшасов, пишачей и праматов, которых люди называют или бесами, или сущностями, которые так же осознают себя независимыми индивидуальностями, что позволяет Божественному за маской иллюзий индивидуальностей максимально эффективно делать свою работу.
Каждому человеческому существу Божественный делегировал часть своей сознательной воли, которую человек использует как свою собственную волю. Благодаря этому эффективность Божественной работы по трансформации всего низкого и несовершенного в превосходящее их совершенство, в значительной мере возрастает. Но в действительности та часть воли, которую человек считает своей волей, так же принадлежит Божественному. И тогда от индивидуальности человека остаётся только иллюзорное эго. Если духовному искателю в процессе его работы удастся осознать, что всё есть Божественный, а человек со своей индивидуальностью – это только иллюзия, то тогда он скажет, что всё есть Бог, который является единственной реальностью этого мира. В этот период внутренней работы духовного искателя, к нему придёт осознание, что нет никаких противоположностей, нет никакого противостояния тёмных и светлых сил, но есть только иллюзии, необходимые для того, чтобы Божественная работа была сделана.