Каждую сферу человеческой жизни можно представить как поток, в котором есть его центральная, наиболее интенсивная его часть, и его периферия, которой он соприкасается с другими потоками. Всё человечество распределено между потоками и в своей деятельности подчиняется законам и правилам этих потоков. В древней Индии все люди этой страны делились на четыре касты – четыре основных потока человеческой социальной активности. В современном мире, как это ни странно, продолжается сохраняться это деление, но уже не на социальном, а на психологическом уровне.
Подавляющее большинство людей являются шудрами – это обычные потребители с рабской примитивной психологией, исполнители воли тех, которые стоят выше их на социальной лестнице. Так как официально кастовой системы в настоящее время в мире не существует, её отменили как, например, отменили национальность в России, то шудры получили возможность занимать места вайшьев, кшатриев и даже браминов, а те в свою очередь стали занимать места не свойственные их психологическим особенностям. Как будто всё перемешалось и усреднилось, но это совсем не так. Эти четыре потока сохранились, но в них мы находим людей самых разных социальных слоёв. В сером мутном потоке шудр находятся и бомжи, и президенты. В огромном количестве присутствуют всевозможные дельцы. Для всей этой категории людей основной целью их деятельности является выгода, власть, удовольствия. О морали при этом речь не идёт. Этот слой людей можно охарактеризовать как потребителей, рабов, независимо от социального статуса.
Вайшьи – эта та психологическая категория людей, для которых честь и долг являются одним из непреложных правил при взаимодействии с реальностью этого мира. Они не откажутся от выгоды, но никогда не согласятся на бесчестные способы её получения.
Кшатрии – воины. Это те в современном мире, которые противостоят разрушению, беспорядку, разложению, обеспечивают независимость народа и государства от врагов и реализацию созидательных планов. Чувство долга и чести является фундаментом их личности.
Брахманы (брамины) – это учителя, мыслители, мудрецы, высоко духовные люди, знающие пути истины. В зависимости от того, кто находится на вершине социальной пирамиды, страна будет процветать или разрушаться. Если страной управляют брахманы или кшатрии, то это является великим благом для народа этой страны. Если ею управляют вайшьи – то это создаст в стране достаток и равновесие. Если же на вершину социальной пирамиды взойдут шудры, то целью их будет не благосостояние народа, не сильное и процветающее государство, но собственная выгода, наслаждение властью и стремление сделать народ своей страны шудрой – потребителем, толерантным к мошенникам, насильникам и разрушителям. Через каждого человека проходят все четыре психологических потока, важно, что преобладает в нём и стремится ли он к внутреннему совершенству. Духовный искатель должен всегда осознавать себя в потоке брахмана и прилагать необходимые усилия, чтобы быть на его стремнине.
Следующим аспектом внутреннего пути является алертность. Духовный воин в каждое мгновение своей жизни готов встретить любой вызов, который она предъявит ему. Он знает, что избран Божественным для внутренней работы, и всё, что предоставляет ему внешний мир, является милостью Божественного учителя. Он знает, что на поле его судьбы сеет не он, а Бог, и всё, что всходит на этом поле, является средством для его совершенствования.
Агни
Исследуя огонь стремления к знаниям, горящий в сердце, я нашёл, что он имеет тот же самый источник, что и безобъектная любовь. И он одновременно – состояние алертности (бдительности, готовности к восприятию и действиям, пробуждённость), в основе которого осознание направления потока; и это состояние различения всего, что предоставляет поток для духовного искателя. И, кроме того, это воля, удерживающая сознание человека в направлении этого потока, и его состояние, соответствующее как его интенсивности, так и его окраски.
Существует внешний и внутренний аспекты воли. Внешний её аспект создаёт и удерживает направление усилия для достижения какого-либо внешнего результата. В то же время, внутренний аспект воли позволяет духовному искателю осознавать и удерживать конкретное состояние, соответствующее определенным духовным устремлениям. Можно сказать, что внешний аспект воли – это её динамика, в противоположность её внутреннему статичному аспекту. Это связано с иллюзией проявленного мира, которая создаёт у человека уверенность, что он инициирует как сами события, так и их результаты.
Внутренний аспект воли предполагает, что всё, что необходимо для эволюции сознания человека предоставляет ему Божественный. Духовному искателю достаточно только удерживать своё внимание в направлении Божественной истины и отвергать всё, что может изменить направление его внимания. Причём, само отвержение – это не какой-то внешний процесс, и не просто внутреннее усилие, при помощи которого человек отодвигает или отбрасывает помеху со своего пути, но осознание внутренних причин, притянувших эту помеху или проблему. Для человека, идущего духовным путём, любые события являются Божественной милостью, потому что они помогают ему осознать в себе те стороны своей личности, которые препятствуют, а в некоторых случаях способствуют эволюции его сознания. Божественный, как гениальный учитель, ведёт человека путём его восходящего совершенства, предоставляя ему те обстоятельства, которые для этого необходимы.
Но даже само духовное устремление не является чем-то динамичным, оно, скорее статично, соответствует лучу света, указывающему направление, в котором должно быть фиксировано внимание духовного искателя. Обратите внимание, луч света не только делает видимым то, что прежде было скрыто во тьме, но и не позволяет отвлекаться вниманию человека на то, что находится за пределом этого луча света. Поэтому, духовное устремление позволяет человеку не только видеть все элементы духовного пути, но и быть защищённым от всего, что может служить препятствием в его устремлениях. Исследуя состояние стремления к знаниям, духовный искатель обнаруживает, что в нём одновременно присутствует сострадание ко всему, что не находится в потоке Агни. Залогом успешности постижения огня познания – Агни, является неподвижное внутреннее устойчивое внимание, источником и основанием которого является истинное сердце человека.
Быть прозрачным
Быть прозрачным – это находиться в состоянии едва осязаемого неподвижного покоя. Этот покой можно сравнить с почти не ощутимым прикосновением мягкой тёплой волны воздуха. Мысли человека, его витальные и даже физические движения – всё подчиняется внутреннему покою. Особенностью этого покоя является его полнота, окрашенная в атмосферу доброжелательности ко всему сущему.
Когда человек находится в состоянии прозрачности, ничто не способно вывести его из состояния равновесия, потому что все события, какими бы напряжёнными эмоционально они ни были, воспринимаются и осознаются с недостижимой для них вершины. Состоянию прозрачности присущи ясность мышления, отсутствие эмоциональных всплесков и состояния неуверенности или тревоги; внешняя неспешность сочетается с эффективностью при выполнении любых физических работ. Ещё одной очень важной составляющей состояния прозрачности является высокая восприимчивость не только к своим собственным едва заметным различным эмоциональным состояниям, но и состояниям других людей, их внутренних иногда скрытых отношениях к каким-либо людям или событиям