КАК ВЗАИМОДЕЙСТВУЮТ БОГ И ДЬЯВОЛ

Дьявол олицетворяет собой дух власти, который  объединяет все миры низшей сферы в одно целое. И каждый из миров низшей сферы во всех своих гранях проявляет собой этот дух, который мы называем дьяволом. То, что понимают люди под сатаной или дьяволом – это только незначительная часть его проявлений в низшей сфере миров. Власть свою он проявляет, начиная с миров мрака и смерти и заканчивая мирами богов, но на каждом плане сознания низшей сферы миров он проявляет её по-разному. И то, что люди, находясь на земном плане, воспринимают на более высоких планах сознания, как нечто святое, поднявшись в процессе внутренней работы на эти планы, они начинают осознавать, что и это, казавшееся прежде одним из проявлений истины – ни что иное, как проявление власти сатаны.

Подножием и основной опорой, духа власти является человечество, потому что в нём сосредоточена идея эволюции сознания, а ныне несознательный человек, должен стать активным и сознательным участником этой эволюции, в которой будут участвовать все формы жизни низших планов сознания. Этой же идее эволюции сознания должен служить и дух дьявола во всех своих проявлениях. И он усердно служит, предполагая, что своей деятельностью и своими влияниями на человека он противостоит Богу. Но он всегда делает только то, что необходимо Богу.

Власть сатаны проявляется во всех обстоятельст­вах, в которых оказывается человек и во всех его стремлениях, желаниях, влечениях и побуждениях, потому что всё это является инструментами власти сатаны над человеком. Основная задача, которую выполняет сатана, имея над человеком определённые властные полномочия, – это привязать его к материальному проявленному миру и всевозможными соблазнами погасить его стремления к освобождению из-под его власти и восхождению сознания.

Рассмотрим некоторые проявления духа власти, которые олицетворяются в дереве познания добра и зла. Первое, что сделал сатана – это все значимости проявленного мира разделил на положительные и отрицательные. Этим самым он подменил устремлённость человека в направлении Божественной истины, стремлением к тем значимостям этого проявленного мира, которые определяются человеком, как положительные. Второе, духовную устремлённость человека он заменил устремлённостью религиозной. Третье, единство человека со всем сущим на Земле он заменил разделённостью и этим самым в значительной степени затормозил эволюцию сознания и укрыл покровом неведения пути, которыми человек мог бы придти к всеобщему единству жизни на Земле и единству с Божественным во Вселенной. В-четвёртых, увеличил ценность значимостей проявленного земного мира настолько, что фундаментальные Божественные значимости, определяющие смысл жизни человека на Земле, заняли для него последние места среди всех значимостей этого мира. И в-пятых, изменил позицию человека, в связи с чем, человек стал воспринимать проявленный мир значимостей, как место, где он может быть успешен и получать выгоду при своём взаимодействии с реальностью мира. Для этого он подсказал человеку идею денег и ссудного процента, чем в ещё большей степени привязал его к этому проявленному миру. Идея непреходящих материальных ценностей, удобств бытия, удовольствий от обладания ценностями этого мира и власти. И всё это вместе взятое, с одновременными проблемами, которые далеко не всегда решаются так, как хотелось бы человеку, кажется, окончательно привязали человека к этому миру значимостей, не оставив ему даже незначительных шансов выйти из-под власти сатаны.

Но сатана не учёл одно обстоятельство, на которое его власть не распространяется – у человека есть Божественная душа, которая созревая, постепенно трансформирует его сознание. Благодаря этому ослабевают человеческие привязанности к значимостям этого проявленного мира, и меняется позиция человека, в которой прежние ценности этого мира приобретают для него значение указателей направления в его внутренней работе. При этом прежние смыслы жизни постепенно теряют для человека своё значение и у него появляется другая цель и другой путь, ведущий к этой цели – человек становится сотрудником Божественного на пути к бесконечному совершенству сознания. И если вначале внутренней работы на пути, у человека ещё есть некоторое сожаление об утрачиваемых прежних ценностях этого мира, то в дальнейшем, когда он становится созвучным в своей устремлённости, божественной душе, и мир становится созвучным с внутренним состоянием человека, духовная жизнь становится для него единственно возможным способом жизни.

На первый взгляд, кажется, что сатана делает всё, чтобы человек даже внимания не обратил на возможность духовного внутреннего пути, и он для этого все достоинства человека прикрыл противоположными им недостатками, но человек осознавая и отвергая эти недостатки, этим самым раскрывает в себе те необходимые   качества, благодаря которым он поднимается на следующую более высокую ступень сознания. Но во всей этой внутренней работе наиболее важной является формирование «Свидетеля», так как он является посредником между той ступенью сознания, на которой находится человек в начале его внутренней работы и ступенью последующей. Без «Свидетеля» ни о каком восхождении сознания речи быть не может.

Таким образом, первый этап эволюции жизни и сознания на Земле закончился тогда, когда человек несознательный, получил возможность осознавать свои различные внутренние состояния. Вторым этапом эволюции уже сознательного человека является его непосредственное участие в эволюции своего собственного сознания. это участие человека в своей собственной эволюции имеет две важных причины. Во-первых, скорость эволюции возрастает в тысячу раз. Здесь имеется в виду, что если бы человек сознательно не участвовал бы в своей эволюции, то для того, чтобы он однажды стал супраментальным существом, возможно, потребовалось бы тысяча жизней. Во-вторых, сознательно участвуя в своей собственной эволюции, человек этим самым раскрывает возможности своего самоосознания, своей воли и возможности всезнания. Не напрасно Шри Ауробиндо назвал супраментального человека Гностическим существом. В действительности, эволюция сознания человека – это раскрытие в себе человека истинного, человека космического, домом которого будет вся многомерная Вселенная. Этот Человек – Гностическое существо находится в каждом из людей и наша задача открыть его в себе. Тот путь, или та работа на пути к Гностическому существу внутри нас, необходима, так как является процессом, который не только трансформирует всё наше существо, сделав его созвучным с великим будущим человека, но и формирует в нём качества, адекватные его предназначению в Божественной Вселенной.